譚蕓　伍心穎　黃雋

摘 要 本文以武漢市曇華林歷史老街和赤壁市羊樓洞老街為研究對象，以實地調(diào)查和文獻考據(jù)研究為基本的研究方法，對其歷史文化、空間格局、街巷空間特征與建筑特色等方面進行研究分析。揭示老街形成與發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，發(fā)掘老街歷史、文化、經(jīng)濟等方面的價值，探尋歷史地段保護與更新的方法，探尋歷史文化老街發(fā)展出路，為歷史文化老街的保護提供政策的參考。再根據(jù)國內(nèi)外歷史文化街區(qū)保護的先進經(jīng)驗，并結(jié)合實際存在的問題，提出老街未來發(fā)展的走向及對策，力求實現(xiàn)街區(qū)活力復興與可持續(xù)發(fā)展的目標。

關(guān)鍵詞 歷史文化老街 曇華林 羊樓洞 保護發(fā)展

中圖分類號：K925.4 文獻標識碼：A

一、 研究綜述

（一）對于“歷史文化老街”概念的界定。

自2008年啟動“中國歷史文化名街”評選以來，已有全國各地共計40條街道入圍。“中國歷史文化名街”的評選是為了更好的保護歷史文化街區(qū)，那么到底何為歷史文化街區(qū)？

歷史文化街區(qū)是特殊類型的文化遺產(chǎn)，同時也是廣大民眾日常生活的場所。《中華人民共和國文物保護法》第十四條中規(guī)定：保存文物特別豐富并且具有重大歷史價值或者革命紀念意義的街道，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布為歷史文化街區(qū)，并報國務(wù)院備案。2005年《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》做出的定義為：歷史地段，是指保留遺存較為豐富，能夠完善、真實地反映一定歷史時期傳統(tǒng)風貌和民族、地方特色，存有較多文物古跡、近現(xiàn)代史跡和歷史建筑，并具有一定規(guī)模的地區(qū)，歷史文化街區(qū)是指經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市人民政府核定公布應(yīng)予以重點保護地歷史地段。

（二）歷史文化老街保護價值及現(xiàn)實意義。

隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，城市化進程的不斷推進，城市中傳統(tǒng)歷史街區(qū)的外在物質(zhì)形態(tài)與現(xiàn)代文明、發(fā)展形式的矛盾日益凸顯。歷史文化老街組成了一個城市的歷史環(huán)境，其存在本身就是一個城市發(fā)展的歷史聯(lián)系，保留著城市的歷史特色，見證了城市的變遷，是歷史文化發(fā)展的實物例證。當今城市的變換更是日新月異，很多城市都在進行舊城改造，很多的舊城街區(qū)被拆除改建為高樓大廈，保留下來的歷史文化老街很少，并且在現(xiàn)實的保護工作中還存在著很多的問題，這使歷史文化老街的保護面臨著嚴峻的問題。因此歷史文化老街保護研究就必須受到重視了。歷史文化老街的保護研究的價值及現(xiàn)實意義重點體現(xiàn)在：

1、歷史文化老街保護研究有助于了解城市的歷史與文化變遷，保存城市的文脈。因為歷史文化老街的存在本身就是歷史文化發(fā)展的實物例證，對其進行研究可以了解城市的歷史，觀察城市的變遷。

2、歷史文化老街保護研究有助于尋求歷史文化老街的合理保護模式。對不同歷史文化老街保護模式的比較研究，可以尋找各自優(yōu)缺點，找到更好的老街保護模式，解決一些歷史文化老街保護中遇到的問題，為老街保護提供政策的參考。

3、歷史文化老街保護研究有助于喚醒人們對歷史文化的保護意識。歷史文化老街是一個城市的歷史財富，是屬于廣大市民的共同財富，但由于老街的存在可能并不為人們所熟知，對歷史文化老街保護的研究可以喚起大家對歷史文化老街的重視，注重對其的保護，為保護老街獻出一份力。

4、歷史文化老街保護研究有助于豐富一個城市的特色文化，形成城市的文化名片，增強城市的歷史文化底蘊。

（三）歷史文化老街保護的相關(guān)政策規(guī)定。

歷史文化街區(qū)或說“歷史地段”這一概念的形成始于20世紀60年代。戰(zhàn)爭的肆虐以及隨后如火如荼的城市化建設(shè)使得大面積的老城區(qū)、老街道消失在人們的生活中。當城市的特色漸失，當城市的回憶被割裂，人們開始逐漸意識到保存這些歷史文化、地區(qū)特色對于文化傳承、地域發(fā)展有著不可替代的重要作用。幾乎在同一時期，大多數(shù)歐洲國家都出現(xiàn)了地區(qū)性的保護政策。1961年的荷蘭歷史古跡法案是第一個，接著提出規(guī)定將有價值的歷史文化街區(qū)劃定為“歷史保護區(qū)”的國家是法國，法國1962年頒布了《馬爾羅法》，其中制定了將歷史文化街區(qū)保護和繼續(xù)使用的規(guī)劃，如保護區(qū)內(nèi)的建筑物不得任意拆除，符合要求的修整可以得到國家的資助，并享受若干減免稅的優(yōu)惠等。之后英國1967年頒布了城市修復法，同年意大利也頒布了城市規(guī)劃法，然后是1973年土耳其的遺址與歷史建筑法案。

相比之下，我國在這方面的立法略為落后。中國正式提出歷史文化街區(qū)的保護是在1986年。國務(wù)院在公布第二批國家歷史文化名城的文件中指出：“對文物古跡比較集中，或能完整地體現(xiàn)出某一歷史時期傳統(tǒng)風貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)村落等也應(yīng)予以保護，可根據(jù)它們的歷史、科學、藝術(shù)價值，公布為當?shù)馗骷墯v史文化保護區(qū)”。這是保護歷史遺產(chǎn)的重要舉措，從此開始形成保護文物古跡、保護歷史文化街區(qū)、保護歷史文化名城的分層次的保護體系。1996年6月由國家建設(shè)部城市規(guī)劃司、中國城市規(guī)劃學會、中國建筑學會在安徽省黃山市聯(lián)合召開了“歷史街區(qū)保護（國際）研討會”，這次會議明確指出“歷史街區(qū)的保護已成為保護歷史文化遺產(chǎn)的重要一環(huán)，是保護單體文物、歷史文化街區(qū)、歷史文化名城這一完整體系中不可缺少的一個層次。它以整體的環(huán)境風貌體現(xiàn)著它的歷史價值，展示著某一時期的典型的風貌特色，反映著城市發(fā)展的脈絡(luò)” ，探討了我國歷史文化保護區(qū)的設(shè)立、保護區(qū)規(guī)劃的編制、規(guī)劃的實施、與規(guī)劃相配套的管理法規(guī)的制定、資金籌措等方面的理論與經(jīng)驗。之后國家又于2008年開始實施《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護條例》。

（四）關(guān)于歷史文化老街保護的研究成果。

國內(nèi)外關(guān)于本課題的研究通常是與該城市的城市規(guī)劃相結(jié)合，如中國城市規(guī)劃學會和重慶市規(guī)劃局編制處共同發(fā)表的論文《歷史街區(qū)建筑的保護與整治方法》；同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院發(fā)表的論文《對于我國歷史街區(qū)保護實踐模式的剖析》綜合分析了對我國城市歷史街區(qū)保護與更新的實踐模式及其利弊，該文指出我國城市歷史街區(qū)保護與更新科學發(fā)展值得思索的幾個共同點 ，并試著提出發(fā)展對策；或是以旅游業(yè)發(fā)展為目的來研究歷史文化街區(qū)的動態(tài)保護模式，如南京農(nóng)業(yè)大學公共管理學院發(fā)表的研究成果《我國歷史文化街區(qū)動態(tài)保護模式的比較研究》等。而這些研究可說大多都是基于發(fā)展目的來研究保護模式的。

二、武漢曇華林老街歷史沿革及現(xiàn)狀問題探究

（一）曇華林老街歷史沿革。

曇華林位于武昌的東北角。自1861年漢口開埠以來，此地興建了大批學校、住宅、教堂，逐漸繁盛。按現(xiàn)在通行的說法，曇華林一名應(yīng)最早見諸于清光緒九年（1883年）繪制的《湖北省城內(nèi)外街道總圖》。

曇華林歷史街區(qū)作為武昌的老街區(qū)，歷經(jīng)一百多年，記載了中國近現(xiàn)代教育和衛(wèi)生發(fā)展、東西方文化的碰撞與交融、中國近現(xiàn)代革命以及作為古城的武昌的歷史，見證了辛亥革命、中共建黨、抗日戰(zhàn)爭等重要時期的風風雨雨，歷史底蘊可謂豐厚。

解放前，曇華林曾作為租界存在。自近代漢口開埠，英國倫敦會、瑞典行道會、美國圣公會等宗教組織都曾在此修建教堂，傳布教義。清穆宗同治三年（1864），英國倫敦會傳教士楊格非在曇華林創(chuàng)建了武昌第一座基督教堂——崇真堂。而早在同治元年（1862），意大利的方濟各會就開始以花園山為基地，在曇華林進行了長達八個多世紀的營建，修建了嘉諾撒小教堂、天主教圣家堂等。

除了教義的傳布，帝國主義也積極在此開辦學校傳播西學。同治十年（1871），美國圣公會在今湖北中醫(yī)學院所在地創(chuàng)辦了文華書院，其前身是男童寄宿學校。后來，文華書院逐漸形成小學、中學、大學三部，并于1909年正式成立文華大學及附屬文華中學，在此基礎(chǔ)上，隨后成立了華中大學——華中師范大學的前身，而文華中學則遷到糧道街演變?yōu)槲錆h市第33中學。同時，教會組織還在這里創(chuàng)辦了一批近代早期醫(yī)院，如現(xiàn)湖北中醫(yī)學院附屬醫(yī)院，即為英國倫敦會所辦的仁濟醫(yī)院和意大利方濟各會所辦的圣約瑟醫(yī)院合并而成。

曇華林街區(qū)還極富革命意義，這里遍布辛亥革命的遺跡。細細數(shù)來，不勝枚舉。今曇華林小學隔壁曾是熊十力先生創(chuàng)辦的反清革命團體“黃岡軍學社”的遺址；花園山南麓有革命先驅(qū)吳祿貞先生領(lǐng)導的“花園山聚會”遺址，以及劉靜庵先生領(lǐng)導的日知會舊址；曇華林32號曾是共進會領(lǐng)導人劉公在正衛(wèi)街的公館。這里還是賀龍革命生涯的重大轉(zhuǎn)折點：南昌起義前夕，賀龍的軍部曾設(shè)于此，周恩來代表共產(chǎn)黨與賀龍在這里進行了歷史性會談后，賀龍遂率部到南昌，與周恩來一起發(fā)動了南昌起義。如前所說，這里所見證的不僅僅是辛亥革命，這里還保留了許多重大歷史事件的記憶：陳獨秀在文華大學傳播共產(chǎn)主義革命的火種；郭沫若、陽翰笙、胡愈之、田漢、洪深、冼星海等全國文化界名流云集于此，為抗日戰(zhàn)爭而團結(jié)合作；在曇華林小學的背后，董必武和陶鑄同志就是在公館里與石瑛先生一起商訂了國共兩黨開辦湯池訓練班的事宜。

（二）曇華林老街保護現(xiàn)狀。

1、 曇華林老街保護現(xiàn)狀亮點。

根據(jù)武漢市政府對曇華林歷史街區(qū)保護和利用控制規(guī)劃，曇華林街區(qū)設(shè)3條旅游線。即展示歷史文化魅力，以名人故居、宗教等建筑為核心的曇華林街旅游線；展示傳統(tǒng)街巷特色的戈甲營、太平試館旅游線；展示優(yōu)美自然環(huán)境及武昌城歷史的螃蟹甲山體、老城游覽線，以此大力開發(fā)曇華林歷史文化街區(qū)的旅游經(jīng)濟價值。

曇華林素有“活的武漢近代史書”的美譽，武昌區(qū)提出建設(shè)曇華林藝術(shù)村，打造文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園。園區(qū)總面積104公頃，文化底蘊豐富，分布著優(yōu)秀歷史建筑和遺跡52處。目前，鄧一光工作室、徐世鳴藝術(shù)館、云架橋畫派、哥圖美術(shù)培訓中心等眾多知名藝術(shù)家和文化企業(yè)已入駐曇華林藝術(shù)村，增強了老街的藝術(shù)氣息，為老街注入了新的活力。

2、曇華林老街保護存在的問題。

曇華林老街保護面臨著諸多問題，歸納起來主要有五方面：

（1）保護措施片面性。

政府對于曇華林老街的保護側(cè)重強調(diào)對街道自身的保護，形成了以老街為中心，周圍高樓林立的局面，歷史街區(qū)在國家的強制法令下勉強得以幸存。這種對歷史文化街區(qū)的保護是一種被動的形式，是一種片面的保護方式。曇華林街區(qū)發(fā)展所依附的物質(zhì)環(huán)境已經(jīng)改變，歷史文化街區(qū)和外圍的城市空間銜接生硬，相互獨立。當置身曇華林之中時，目睹的是周圍新建筑和租界教堂，摩登建筑和老居民樓間視覺上的矛盾和沖擊，感覺不知置身何處，曇華林也迷失了方向。正是這種片面的保護方式，強調(diào)軀殼的保護，致使城市只保留了片段式的歷史文化，使歷史文化成為現(xiàn)代城市中的一個孤島。

（2）物質(zhì)性的老化嚴重。

隨著時代的變遷，人民生活水平的提高和生活需求的增多，曇華林居民自行增建住宅，亂搭建棚戶，改變了曇華林原有的生活模式。并且在人口激增，人民物質(zhì)需求上漲的背景下，曇華林基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)并沒有跟上，供電，供水系統(tǒng)并不完善，造成了居民生活的很多不便。而且街道狹窄，擁擠和凌亂。曇華林的建筑密度很高，對于增添新的社會服務(wù)設(shè)施造成了難度。由于物質(zhì)性的老化，曇華林的建筑和空間已無法跟上當今城市化的步伐了。

（3）街區(qū)內(nèi)建筑風格雜亂。

曇華林從1861年漢口開埠以來留下了很多的歷史建筑，建筑融入了各個時期的風格，體現(xiàn)了當時的社會風貌，文化和科學技術(shù)。這些建筑把曇華林一百多年的歷史活靈活現(xiàn)地呈現(xiàn)在了我們的眼前，讓我們感受時代的變遷和歷史的印跡。

但是隨著社會的發(fā)展，人口的增多，出現(xiàn)了許多的問題。當?shù)鼐用駥σ恍├辖ㄖM行了改造，如加層，擴大，擴寬等，改變了老建筑的樣子也由于缺乏合理的設(shè)計降低了老建筑的使用壽命；早期在維護教堂，公館等歷史建筑時，缺乏合理的規(guī)劃和先進的技術(shù)做支撐，修補生硬，并未起到應(yīng)有的保護作用；新建用房并未合理規(guī)劃，未充分考慮與周圍環(huán)境的協(xié)調(diào)，建筑之間聯(lián)系生硬等。綜合上述等原因，造成了曇華林的建筑風格雜亂，并且增大了保護和修復的難度。

（4）土地利用率未能盡全。

曇華林地處武昌商貿(mào)繁華的中山路附近，交通便利，各種資源豐富，條件優(yōu)越，本應(yīng)是黃金地段，但是曇華林的開發(fā)卻并不盡如人意，近似作為棚戶區(qū)的形式使用，這種發(fā)展態(tài)勢與周邊用地高強度的開發(fā)形成鮮明的對比。

（5）人口問題突出。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人口大量流動，曇華林的人口組成也不停的更替，原居民大量遷出，只剩少量老人繼續(xù)棲息于此，外來人員增多，這樣勢必會增加不安定因素，降低居民對社區(qū)的認同感，難以發(fā)動群眾的力量參加曇華林的保護工作。

方方面面的問題使得曇華林老街長期湮沒無聞，大量古建的拆毀，老街風格的流失都讓曇華林再難現(xiàn)昔日繁盛。如若再不能得到妥善保護管理，曇華林或許終將失去最后的光彩。

三、赤壁羊樓洞歷史街區(qū)沿革及現(xiàn)狀問題探究

（一）羊樓洞老街歷史沿革。

羊樓洞位于赤壁市區(qū)西南26公里的羊樓洞鎮(zhèn)，為湘鄂交界之要沖，明清之際系蒲圻6大古鎮(zhèn)之一，為“松峰茶”原產(chǎn)地，素有“磚茶之鄉(xiāng)”的美稱。

羊樓洞鎮(zhèn)區(qū)現(xiàn)存一條以明清建筑為主的老街，位于赤壁市西南部的松峰山腳下，西北距趙李橋4公里，西南距趙崇公路100米，松峰港和觀音泉穿街而過。

老街形成于明末清初，盛行于清道光至咸豐年間，最盛時有茶葉加工作坊和茶莊、錢莊100多家，美、英、俄、德、日等國家上任曾在此制茶辦廠，主要出產(chǎn)磚茶、米磚茶、紅磚茶。羊樓洞是明清時著名的漢口茶葉之路的起點。歷代運茶的“雞公車”將石板碾成寸余深槽。東西松峰港上多為吊腳木樓，有3座長條石橋貫通港東。街道隨松峰港曲折逶迤，別具一格。廟場街北部西邊的小街有獨輪車車轍碾壓痕。街東南松峰山下，有觀音名泉，水質(zhì)清澈甘醇，是歷代精制名茶的水源，羊樓洞明清石板街可稱為中國制茶業(yè)發(fā)展的歷史縮影。1996年，被列為市級文物保護單位，2002年被列為省級文物重點保護單位。

經(jīng)實地考察之后發(fā)現(xiàn)，老街建筑面積0.7平方公里，街面全部以青石鋪設(shè)。街道兩旁古建筑為磚木結(jié)構(gòu)，有抬梁式、穿斗式、兩層板結(jié)構(gòu)。目前老街范圍內(nèi)保存有明清時期老屋共500余棟。主街長1000余米，從南到北為復興街，廟場街往后是茶葉街，街道橫切面呈“凹”字型。街兩旁的建筑主要是居民區(qū)，房子多由青磚黑瓦或是木質(zhì)竹壘組成。房子顯得有些老舊而殘破。此外還有一個基督教堂位于老街內(nèi)。據(jù)羊樓洞居委會的負責人表示，羊樓洞老街街的范圍曾經(jīng)十分廣闊，但在日軍侵略時受到了很大的損害。而建筑也大多是后期修建，已經(jīng)很少是明清時遺留下來的了。而曾經(jīng)的磚茶廠，因為交通運輸原因，已經(jīng)于1955年前后搬出了羊樓洞。如今在羊樓洞鎮(zhèn)已經(jīng)無法再見到曾經(jīng)繁榮的茶市了。

通過對當?shù)鼐用竦淖咴L和問卷調(diào)查，了解到當?shù)鼐用穸荚敢夥e極配合當?shù)赜嘘P(guān)部門對羊樓洞明清老街的保護和發(fā)展工作，即使需要搬遷也會積極配合。老街居民大多是老人，經(jīng)濟狀況并不好，看著明清老街的建筑日漸老化毀壞也無能為力。

（二）羊樓洞老街發(fā)展問題探究。

1、羊樓洞老街保護和發(fā)展中存在的問題。

羊樓洞的保護措施主要是從20世紀80年代開始實施。從時間上來說，是比較晚的。在此之前經(jīng)過長期的戰(zhàn)爭，建筑和街道已經(jīng)遭受到了很大程度上的破壞。而街上的建筑以及建筑上的標語都已經(jīng)帶有強烈的近現(xiàn)代特征。明清時期的特色已經(jīng)殘余不多。

再次，由于羊樓洞在明清時期是以茶葉聞名。但是羊樓洞主要的磚茶工廠卻由于交通原因而外遷，失去了支柱產(chǎn)業(yè)，直接的造成了羊樓洞的衰落。

此外，羊樓洞位置相對而言較為偏僻，交通不便。若作為旅游景點來發(fā)展，需要完善交通條件。主要是指由赤壁市到旅游景點的交通，建議開設(shè)專門的旅游大巴。

2、羊樓洞歷史文化老街保護出路探尋。

目前羊樓洞老街依然還是住宅區(qū)。所居住的人口一直沒有發(fā)生巨大改變，有利于老街文化的傳承，對保存羊樓洞明清老街歷史是很有益的。就羊樓洞老街的現(xiàn)實具體情況，總結(jié)了幾點保護發(fā)展建議：

（1）防止建筑損壞，盡量保護原有格局。歷史文化老街的保護并不要求原封不動地維持原狀，也可以在保護其外形的基礎(chǔ)上對其進行室內(nèi)改造，以便能適應(yīng)現(xiàn)代生活的需要。

（2）加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這一點是為上一點服務(wù)的，要想歷史文化老街能夠保持活力，能夠使當?shù)鼐用竦纳畹玫奖Ｕ?，必定要完善當?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

（3）對聚居人口的管理。對歷史文化老街的保護要求街區(qū)內(nèi)有一定規(guī)模的人口，保持街區(qū)的人文活力。而羊樓洞老街的建筑目前依然是以居民區(qū)的形式存在，所以應(yīng)當加強對當?shù)鼐用竦墓芾恚员愀玫膶辖诌M行保護。

（4）制定出整體規(guī)劃，需要對羊樓洞的發(fā)展進行一個明確的發(fā)展規(guī)劃，主要針對其定位、發(fā)展方向、發(fā)展措施、發(fā)展的資金來源等來制定。

（5）構(gòu)造核心競爭力，以前羊樓洞的興盛是以磚茶的發(fā)展為依托，而羊樓洞的逐漸衰落也是伴隨著磚茶廠的外遷。由此可以看出，歷史文化老街的保護，需要有其自己的核心競爭因素。如今保護開放較好的歷史文化老街，如武漢的曇華林、長沙的太平街等，都是依靠著商業(yè)或是旅游因素發(fā)展起來的。所以，羊樓洞老街要想復興也需要有這樣一個動力。這一動力，或是沏茶，或是旅游。

四、歷史文化老街出路探尋

（一）歷史文化老街保護現(xiàn)狀及存在問題。

1、“脫胎換骨”式的城市改造。

20世紀90年代中后期，隨著城市經(jīng)濟的迅速增長與改革開放力度的加大，摩登城市潮流的興起，我國的許多城市都掀起了如火如荼的建設(shè)和改造高潮，尤其體現(xiàn)在大廣場的建造上。無論是在新城區(qū)建設(shè)還是在舊城區(qū)的改建上，廣場的建造都求大求新，大拆大建的現(xiàn)象十分普遍。以成都市中心天府廣場擴建為例：天府廣場位于整個城市的幾何中心，其歷史可以追溯到明朝，20世紀60—70年代，廣場的改建曾經(jīng)使得歷史遺留的一批歷史建筑被拆除，1997年，成都市政府決定擴建中心廣場。廣場兩側(cè)很多歷史民居迅速拆除，一些形成于清代的老街就從此永久消失；廣場內(nèi)部近百株茂密的梧桐樹被砍光；廣場西側(cè)歷經(jīng)“十年浩劫”而幸存下來的“皇城清真寺”此次終于難逃劫數(shù)。被夷為平地。

“脫胎換骨”式的城市改造對城市歷史建筑的保護的破壞是顯而易見的，大拆大建反映了在社會經(jīng)濟發(fā)展大潮中，歷史建筑保護的蒼白無力。城市歷史建筑的保護需要各級政府部門的高度重視和法律制度的健全，將城市歷史建筑的保護納入城市發(fā)展的長遠計劃之中，使城市建設(shè)在總體上有序地、可持續(xù)地發(fā)展，不能造成城市文化鏈的斷層。

2、商業(yè)性開發(fā)破壞。

商業(yè)性的開發(fā)在當今的城市中隨處可見，開發(fā)商為追求短期商業(yè)利益，大規(guī)模的開發(fā)建設(shè)而無視歷史建筑的存在是一種“建設(shè)性破壞”。隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，大規(guī)模的開發(fā)商業(yè)用地，大拆大建勢必對歷史文化遺產(chǎn)的保護造成破壞。這說明以盈利為目的的商業(yè)開發(fā)對歷史建筑的保護是一種破壞，需要立法的約束和引導。

3、假古建和片面孤立的保護方法。

視歷史文化為搖錢樹，以純經(jīng)營為目的，憑空臆造古跡在各地盛行一時，盲目建造的假古建造成文化景觀的混亂是另一種形式的“建設(shè)性破壞”，這不僅不符合市場經(jīng)濟規(guī)律，也完全背離城市歷史文化保護的宗旨，是要堅決反對的。

片面孤立的保護方法，即只將文物保護單位看做是需要保護的對象，缺乏對保護城市歷史文化的價值的整體性認識，文物保護單位一旦失去了賴以生存的歷史街區(qū)、歷史環(huán)境，其本身的價值就會受到破壞，按照這種模式進行的保護，從觀念上是把歷史文化遺產(chǎn)當作停滯不前的，其結(jié)果是對城市歷史文化整體價值的嚴重破壞，是一種偽裝性的“建設(shè)性破壞”。

（二）歷史文化老街保護出路探尋。

歷史文化老街的保護在當今這高速發(fā)展的社會背景下面臨著諸多的困難，但經(jīng)過多年的努力也取得了很多可喜的成果。本文主要是以武漢曇華林老街和赤壁羊樓洞老街為例，從兩條老街的歷史沿革，保護現(xiàn)狀，保護取得的經(jīng)驗與教訓入手，期望可以從中探尋一下歷史文化老街的保護出路。綜合多方面收集的資料與調(diào)研考察的成果，我們總結(jié)一下歷史街區(qū)的保護方法，將其細化，從五個方面入手探討，分別是：街區(qū)建筑、街區(qū)格局、街區(qū)功能、基礎(chǔ)設(shè)施、居住人口及方式。

1、 歷史建筑 。

在歷史街區(qū)中，最重要的便是遺留下來的歷史建筑。它們是街區(qū)歷史的承載者，也是歷史街區(qū)保護中的重點對象。絕大多數(shù)歷史街區(qū)中的建筑保護都應(yīng)當結(jié)合當?shù)鼐用裆疃M行，才能保證街區(qū)始終保持因人的活動存在而充滿真正的內(nèi)在活力，而不是片面孤立的去保護。在歐洲和日本的街區(qū)保護實踐中，我們可以概括為立面保存和結(jié)構(gòu)保存兩種方式。 立面保存是磚石結(jié)構(gòu)建筑，結(jié)構(gòu)的原狀容易保持，所以內(nèi)部一般經(jīng)過裝飾和重新劃分后就可以滿足現(xiàn)代生活的需求，外觀立面形式的保存相對就容易些。結(jié)構(gòu)保存是在木結(jié)構(gòu)為主的城市中，木質(zhì)結(jié)構(gòu)住宅由于潮濕腐朽，不斷地修補是必然的，所以一直在發(fā)生變化，這時采用結(jié)構(gòu)保存的方式是比較恰當?shù)?。在由這樣的建筑組成的歷史地段中，企圖保存的不應(yīng)是建筑本身，而在于其結(jié)構(gòu)形式體系，這樣的做法也是比較符合實際的。

在實際的運作當中，每個歷史街區(qū)的保護與整治往往是采用綜合的方法進行的，建筑的現(xiàn)狀對不同方式的采用起很重要的影響，恰當選擇建筑保護方式對整個街區(qū)的保護往往起決定性的作用，而具體方式的選擇則應(yīng)該因時因地擇宜。

2、街區(qū)格局。

街區(qū)格局主要是指街區(qū)的街道格局，歷史街區(qū)的內(nèi)部道路的格局常常具有該地段乃至整個城市的個性。在我國，在不同地區(qū)又有不同特征。因此在歷史街區(qū)的保護過程中，街區(qū)格局的整理與復原是十分重要的，在街區(qū)的保護當中街區(qū)格局也是相當重要的一個方面。

3、街區(qū)功能。

歷史街區(qū)通常存在著設(shè)施老化、建筑結(jié)構(gòu)衰敗、居住人口流失、社會活動趨于消亡等一系列問題，因此街區(qū)功能的振興是街區(qū)保護的重要內(nèi)容之一。應(yīng)根據(jù)歷史街區(qū)的歷史特色以及在城市生活中的作用，合理地把握街區(qū)的功能和性質(zhì)。目前國內(nèi)外街區(qū)保護實踐中一般有功能保持與功能變更兩種方式。歷史街區(qū)有新的功能要求，因此正確地把握功能的轉(zhuǎn)換是保護的重點。

4、基礎(chǔ)設(shè)施。

改善保護區(qū)的生活基礎(chǔ)設(shè)施條件，增加服務(wù)設(shè)施，保護現(xiàn)代生活的需要，包括供水、供電、排水、垃圾清理、道路修整以及供氣或取暖等市政基礎(chǔ)設(shè)施，、增加綠化等，改善居民的居住環(huán)境，使居民可以安居樂業(yè)，繼續(xù)在故居中生活下去。

5、居住人口及方式。

歷史街區(qū)長伴隨著物質(zhì)老化、建筑結(jié)構(gòu)衰敗等情況，其人口承載力會日漸減小，因此減少居住戶數(shù)，適當調(diào)整居民結(jié)構(gòu)是必要的。這就需要當?shù)鼐用窈驼拇罅ε浜稀?/p>

歷史文化老街的保護當然不僅僅只有這五個方面，應(yīng)當從各方面入手，因時因地的制宜，還要適應(yīng)當今社會的潮流，充分利用社會資源，社會各個階層共同參與，才能真正地做好歷史文化老街的保護。

五、結(jié)語

這次課題以歷史文化老街的保護為研究對象是經(jīng)過深思熟慮的，歷史文化老街可以說是中國社會發(fā)展、時代變遷的縮影，保存著大量的具有深刻意義的實物例證，對老街的保護是每個人義不容辭的責任。尤其當親身走訪了曇華林老街跟羊樓洞老街后，更是令我們產(chǎn)生了強烈的憂患意識——歷史文化老街保護現(xiàn)狀并不容樂觀，雖然相繼有相應(yīng)措施實行下來，但成效可說一般，很多珍貴的特色文化和人文氣息正慢慢遺失，被日益現(xiàn)代化的都市所掩蓋。因此，我們希望能藉由這篇文章盡一點綿薄之力，讓更多的人為老街的保護出謀劃策，引起有關(guān)部門的重視。

在這里感謝趙慶偉老師在課題期間對我們的指導和幫助，使得課題能夠圓滿完成。

感謝國家大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計劃和中南民族大學創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心對我們課題在資金上給予的重大幫助，使得課題能夠得以實施。

感謝赤壁市博物館、趙李橋鎮(zhèn)鎮(zhèn)鎮(zhèn)府、羊樓洞村村委會對課題小組無償提供的資料，以及羊樓洞明清老街住戶的無償幫助，使得本課題能夠取得大量的一手資料，更具有客觀性和準確性。

本文系中南民族大學國家級創(chuàng)新訓練項目 GCX12049

（作者單位：中南民族大學 ）

注釋：

張松， 歷史文化遺產(chǎn)保護國際憲章與國內(nèi)法規(guī)選編， 同濟大學出版社，2007，328.

史蒂文·蒂耶斯德爾（英），蒂姆·希思（英），塔內(nèi)爾·厄奇（土）， 城市歷史街區(qū)的復興，張玫英，董衛(wèi)譯 中國建筑工業(yè)出版社 2006，2.

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