黃歡

教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動(dòng)主體預(yù)先確定的、在具體教學(xué)活動(dòng)中所要達(dá)到的、利用現(xiàn)有技術(shù)手段可以測(cè)度的教學(xué)結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定對(duì)于課堂教學(xué)具有重要的意義和價(jià)值，它可以指導(dǎo)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的取舍、教學(xué)策略的選擇和運(yùn)用、教學(xué)結(jié)果的測(cè)量與評(píng)價(jià)、學(xué)生的學(xué)習(xí)等。現(xiàn)在以《像山那樣思考》的教學(xué)為例，談?wù)劷虒W(xué)目標(biāo)如何影響一堂課的教學(xué)內(nèi)容，并直接決定學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。

《像山那樣思考》是蘇教版高中《語文》（必修一）第四專題“像山那樣思考”中的一篇教讀課文。該專題的人文話題是“人與自然的關(guān)系”，其中這篇散文是美國著名生態(tài)學(xué)家和環(huán)境保護(hù)主義的先驅(qū)奧爾多·利奧波德的作品，文章用詩化的表達(dá)方式展現(xiàn)作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的思考，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度出發(fā)，建議人類應(yīng)像山那樣處理自己同大自然的關(guān)系。

執(zhí)教該課前筆者作了相應(yīng)的學(xué)情調(diào)查，通過學(xué)前檢測(cè)了解到：只有少部分學(xué)生能從文句出發(fā)，并在理解文本內(nèi)容的情況下進(jìn)行深層解讀；大部分學(xué)生停留于文句表面，缺少縱深思考的過程。具體表現(xiàn)在學(xué)生都能觸及生態(tài)平衡和保護(hù)自然這一層級(jí)，但只有極少部分能在此基礎(chǔ)上表達(dá)出“平等”“尊重”“寬容”“自由”等深層精神訴求，而這恰恰是作者所要傳達(dá)出的深層內(nèi)涵。于是，筆者把教學(xué)目標(biāo)定位為：

（1）梳理文章脈絡(luò)，整體感知文意。

（2）促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的深入理解及獨(dú)特感悟。

（3）開展對(duì)文本的批判性認(rèn)識(shí)、個(gè)性化評(píng)價(jià)。

根據(jù)以上教學(xué)目標(biāo)，整堂課就是圍繞著文本內(nèi)容的深入理解和感悟設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容與環(huán)節(jié)。

先讓學(xué)生整體感知文本，并填空：這是一篇 寫的，旨在 的 （文體）。

接著是文本研習(xí)，讓學(xué)生有感情地自由放聲朗讀課文，并在課文中標(biāo)畫出那些能夠觸動(dòng)自己的句子和理解有困難的句子。

然后是小組討論，抓出那些能夠觸動(dòng)自己的句子，談?wù)勛约旱睦斫?，然后把理解有困難的句子找出來在學(xué)習(xí)小組中交流討論。討論后，每個(gè)小組的代表發(fā)言，全班同學(xué)共同參與探討。

接下來是師生交流，得出如下幾個(gè)結(jié)論：生命悲憫情懷，生態(tài)憂患意識(shí)，生命平等意識(shí)。

再拓展延伸，幫助學(xué)生理解生態(tài)憂患意識(shí)，補(bǔ)充“土地倫理觀”思想的精髓、作者信息等相關(guān)材料。

最后深入探究，結(jié)合文章，談?wù)勛约簩?duì)標(biāo)題“像山那樣思考”的理解：“（誰）像山那樣（怎樣）思考（什么問題）？”

課后作業(yè)為：結(jié)合對(duì)文章的理解，完善最初的那份填空，答案盡量豐富，以體現(xiàn)對(duì)文本的深入理解。

課后，筆者對(duì)學(xué)生進(jìn)行了檢測(cè)，力圖明確學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，診斷課堂教學(xué)的效度。這堂課在教學(xué)目標(biāo)的指引下，所有教學(xué)環(huán)節(jié)都是圍繞著學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵的深入理解來開展的，課后檢測(cè)也確實(shí)發(fā)現(xiàn)，絕大部分學(xué)生對(duì)于文本內(nèi)容的理解有了進(jìn)一步深化，更加全面理解了作者的創(chuàng)作意圖，也明白了本篇文章在教材單元里的地位。但是，只有個(gè)別學(xué)生才有自己獨(dú)特的見解和評(píng)價(jià)。另外，因?yàn)榻虒W(xué)目標(biāo)沒有涉及文本形式的感知，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容也沒有涉及這一點(diǎn)，所以八成學(xué)生缺乏對(duì)文章表達(dá)形式的把握，他們對(duì)文本個(gè)別句子的修辭手法有一些認(rèn)識(shí)和判斷，但對(duì)整個(gè)篇章的脈絡(luò)和文章整體的獨(dú)特表達(dá)感悟不足。

對(duì)此，筆者結(jié)合新課標(biāo)的要求和語文學(xué)科的特性對(duì)教學(xué)目標(biāo)本身進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)其中存在著很大的問題。新課標(biāo)對(duì)必修課的“閱讀與鑒賞”部分強(qiáng)調(diào)“在具體的教學(xué)過程中，對(duì)不同類型的文本的閱讀指導(dǎo)應(yīng)該有所側(cè)重”，文學(xué)作品的閱讀鑒賞“應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體把握和感知，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”。這堂課在“促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的深入理解”上是完成了，但對(duì)“獨(dú)特感悟以及對(duì)文本的批判性認(rèn)識(shí)、個(gè)性化評(píng)價(jià)”沒有涉及，“富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義”更無從談起。

更為重要的是，語文課應(yīng)充分凸顯課文所隱含的語文核心價(jià)值，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的語言感受力和表達(dá)力，完成語文課應(yīng)達(dá)成的教學(xué)目標(biāo)，把語文教學(xué)從關(guān)注文本內(nèi)容轉(zhuǎn)到重視文本形式上來，讓學(xué)生理解文本內(nèi)容與文本表達(dá)的統(tǒng)一。可是，這堂課根本就沒有涉及文本形式的感知體悟。其實(shí)通過前測(cè)，筆者已經(jīng)了解到下面五個(gè)句子是學(xué)生普遍認(rèn)為較難理解的。

（1）只有山長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地聆聽狼的嗥叫。

（2）只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認(rèn)識(shí)不到山對(duì)狼懷有一種秘密。

（3）這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)。

（4）我們到達(dá)那只老狼的所在時(shí)，正好看見它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。

（5）這個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵。

學(xué)生對(duì)這些句子的理解障礙源于本文獨(dú)特的表達(dá)方式，作者用詩意的、富含思辨的語言把深刻的哲理寄于形象化的描述中，學(xué)生感覺很難把握內(nèi)中隱含的深意。因而文本內(nèi)涵的理解和文本形式的感悟應(yīng)該是合二為一、融為一體且不可分割的。綜合以上的考慮，筆者在第二次教學(xué)時(shí)把教學(xué)目標(biāo)調(diào)整為：

（1）促進(jìn)學(xué)生對(duì)文本的深入理解及獨(dú)特感悟。

（2）開展對(duì)文本的批判性認(rèn)識(shí)、個(gè)性化評(píng)價(jià)。

（3）通過比較閱讀體味本文語言詩意表達(dá)之美。

（4）嘗試運(yùn)用本文個(gè)性的表達(dá)方式來進(jìn)行寫作。

隨著教學(xué)目標(biāo)的變化，筆者相應(yīng)地把教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)調(diào)整為：

先是文本研習(xí)。設(shè)計(jì)兩個(gè)問題：“文章主體部分作者講述了自己親身經(jīng)歷的故事，誰來復(fù)述一下？通過這個(gè)故事你讀到了作者什么樣的觀點(diǎn)或情感？”

接著是感悟提升。設(shè)問：“除了體會(huì)到狼的生態(tài)價(jià)值、要保護(hù)環(huán)境之外，結(jié)合最后一段的議論，說說還有其他的感悟發(fā)現(xiàn)嗎？同時(shí)抓住‘這個(gè)世界的啟示在荒野——這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟這個(gè)關(guān)鍵句進(jìn)行深入品味?！碧崾緦W(xué)生“荒野”這個(gè)意象的內(nèi)涵：人類未曾涉足的地方，存在著自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)和法則，體現(xiàn)著大自然最本真的特性。

然后是質(zhì)疑爭(zhēng)鳴。設(shè)問：“我們?cè)?jīng)自豪地宣稱，我們?nèi)祟愂亲匀坏木A、萬物的靈長(zhǎng)。在改造自然方面，我們?nèi)祟愑辛嗽S多成就：可以使河流改道，可以使飛船上天，可以深入海洋，也可以踏上月球，甚至君臨火星?？墒橇硪环矫妫覀冇纸?jīng)常受到自然的報(bào)復(fù)，在自然的偉力面前表現(xiàn)得非常無能。那么，聯(lián)系生活實(shí)際，說說我們應(yīng)該如何擺正人和自然的關(guān)系？”

接下來是比較體會(huì)。拓展閱讀史懷哲的《我的呼吁》（節(jié)選），感受同樣高貴的靈魂，并通過比較，體會(huì)《像山那樣思考》這篇文章獨(dú)特的表達(dá)。

最后是表達(dá)應(yīng)用。結(jié)合課文的插圖，運(yùn)用課文的寫法，嘗試寫一段生動(dòng)形象的文字，來表達(dá)自己的深入思考，字?jǐn)?shù)200左右。

之所以有這樣的改動(dòng)主要基于以下幾點(diǎn)考慮。

課堂教學(xué)先從作者的切身故事入手，比較感性也比較容易理解。從這個(gè)故事出發(fā)，學(xué)生的體會(huì)是自然而然的。利用學(xué)生原有的感悟作為起點(diǎn)，由淺入深，由易到難，尊重學(xué)生的思維特點(diǎn)，也符合新課標(biāo)“尊重學(xué)生對(duì)文本的原始體驗(yàn)”的要求，為第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成作了必要的鋪墊。

抓住文本理解關(guān)鍵語句“這個(gè)世界的啟示在荒野”（前測(cè)顯示該句是學(xué)生比較難以理解的句子），并及時(shí)為此句的理解提供一個(gè)腳手架——“荒野”這個(gè)意象的內(nèi)涵，幫助學(xué)生突破思維障礙，保障了學(xué)生思維的順利提升，有利于實(shí)現(xiàn)第一個(gè)教學(xué)目標(biāo)。

設(shè)計(jì)一個(gè)開放性的問題“聯(lián)系生活實(shí)際，說說我們應(yīng)該如何擺正人和自然的關(guān)系”讓學(xué)生討論，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)不同的認(rèn)識(shí)和個(gè)性感悟，為第二個(gè)教學(xué)目標(biāo)的完成提供了有力保障。

文本的比較閱讀這一教學(xué)環(huán)節(jié)，可以讓學(xué)生清晰地分辨出作品鮮明的藝術(shù)特色，感悟生動(dòng)語言背后的哲理性思考。而運(yùn)用這種表達(dá)嘗試寫作，力圖讓學(xué)生在對(duì)文意的理解有進(jìn)一步深化、對(duì)文本形式有感性認(rèn)識(shí)的同時(shí)，鍛煉學(xué)生寫作表達(dá)的能力，檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)文本獨(dú)特表達(dá)的感知程度。這是思維的一種有效提升，也是達(dá)成第三個(gè)教學(xué)目標(biāo)的有效途徑。

事實(shí)上，隨著教學(xué)目標(biāo)的變化，課堂教學(xué)內(nèi)容走勢(shì)也相應(yīng)變化，也直接決定了學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。教學(xué)目標(biāo)在改進(jìn)，教學(xué)內(nèi)容的取舍也更合理而有效，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果也有明顯提升。第二次課后對(duì)學(xué)生的檢測(cè)結(jié)果可以有力地印證這一點(diǎn)。第二次課后檢測(cè)顯示，學(xué)生都能夠深入理解文意，并作出自己的認(rèn)識(shí)判斷，同時(shí)絕大部分學(xué)生較課前對(duì)文本的表現(xiàn)特色有了進(jìn)一步的理解和感悟，認(rèn)為形象化的表達(dá)可以給人更多想象的空間，更值得深思回味，也更容易打動(dòng)人心。此外，學(xué)生也比較能夠接受這種表達(dá)方式，并寫下一些比較生動(dòng)而有思想的文段。

由此，筆者感悟到，教學(xué)目標(biāo)確定和優(yōu)化的過程有助于我們加深對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解、對(duì)教材的深入解讀和對(duì)學(xué)生學(xué)情的綜合把握。課程標(biāo)準(zhǔn)的要求是概括的、籠統(tǒng)的、抽象的，對(duì)閱讀與寫作、表達(dá)與交流的能力要求不是十分具體明確，也無法對(duì)應(yīng)每一冊(cè)教材的每一篇課文，彈性較大。所以我們?cè)趯?shí)際教學(xué)中往往忽視了對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的研究與分析，而制訂教學(xué)目標(biāo)，使課程標(biāo)準(zhǔn)的要求具體化，就必須自覺地增強(qiáng)課程標(biāo)準(zhǔn)意識(shí)，加深對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)的理解。制訂教學(xué)目標(biāo)不能不作深層次的思考，既要“入乎其內(nèi)”作出微觀的剖析，又要“出乎其外”作宏觀的把握

此外，教學(xué)目標(biāo)確定和優(yōu)化的過程也有助于我們把更多的目光聚焦在學(xué)生身上。現(xiàn)在的課堂越來越重視學(xué)生的學(xué)，而教學(xué)目標(biāo)正是反映出課堂教學(xué)的起點(diǎn)與終點(diǎn)的狀態(tài)?？墒?，以往課堂教學(xué)目標(biāo)的制訂往往是從教師自身角度出發(fā)的，其結(jié)果是教學(xué)過程演化為教師按照教學(xué)目標(biāo)機(jī)械地執(zhí)行，其衡量教學(xué)效果的標(biāo)準(zhǔn)就是看教師是否根據(jù)教學(xué)目標(biāo)忠實(shí)地完成教學(xué)任務(wù)，它從根本上忽略了學(xué)生也是能動(dòng)的主體，忽視了學(xué)生個(gè)體的需求。學(xué)情是教學(xué)的起點(diǎn)，一節(jié)有效的課需要了解學(xué)生的知識(shí)能力、學(xué)法習(xí)慣、情緒意愿等實(shí)際情況。

教學(xué)目標(biāo)如果只是簡(jiǎn)單地“復(fù)制”其他教案，那么大同小異的教學(xué)目標(biāo)既沒有關(guān)注學(xué)情的差異，也沒有體現(xiàn)不同文體的特色，空泛的目標(biāo)對(duì)教學(xué)的指導(dǎo)性也就可想而知了。蘇霍姆林斯基說：“許多課堂的重大缺陷其中之一就是不能明確地表達(dá)自己的教學(xué)目標(biāo)并且使之貫穿課的始終?！甭o目標(biāo)的隨性而為的課是白白浪費(fèi)時(shí)間，不清楚“教什么”，正是課堂教學(xué)低效或有些環(huán)節(jié)無效的重要原因。提高課堂的有效性，我們要基于常態(tài)的教學(xué)，從學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)和學(xué)習(xí)需要出發(fā)，關(guān)注教學(xué)目標(biāo)，追求教學(xué)目標(biāo)的優(yōu)化和落實(shí)。