作者簡介：王萌（1992-），女，蒙古，寧夏銀川人，就讀于西南財經(jīng)大學保險學院。專業(yè)方向：保險財務(wù)與會計方向。

摘要：近來，出現(xiàn)了一個紅遍網(wǎng)絡(luò)的詞語“高富帥”。這個詞語囊括了這樣一類社會群體： 他們在身材、相貌、財富上完美無缺，多指男性。然而，原本是這樣的一類少數(shù)群體，卻在網(wǎng)絡(luò)上被瘋狂的傳播，更甚者，便有中南名族大學的畢業(yè)標語“三年成為高富帥”和“三年嫁個高富帥”之說。在此之前，網(wǎng)絡(luò)上早已流傳了“富二代”“官二代”這類拉開社會等級，地位的詞語，但是這個詞的誕生，卻是極大化的揭示了這個社會的兩極分化之深。它云集了一個男人最突出最優(yōu)秀的三點：高大，富有，帥氣。正是由于這三點，他們往往在愛情，事業(yè)上雙收，而大多數(shù)處于社會另一個等級的人們，卻只能看著他們的成功，自己卻履歷艱辛，并且往往得不到好的結(jié)果。為此，我對中國社會的兩級分化現(xiàn)象的認知，成因及態(tài)度進行了深刻的思考。

關(guān)鍵詞：社會分化；哲學思考

一、對“高富帥”現(xiàn)象的認知

人類在謀求物質(zhì)生活資料以維持自身生存和不斷改善自身生活條件的長期勞動實踐中，形成了世界觀和方法論。世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。按馬克思的世界觀來看，對于看清社會兩級化現(xiàn)象，是我們認識這個世界的一種必要的途徑。因為意識對于物質(zhì)而言是派生出來的，所以，可以肯定的是，“高富帥”這一類的確實是存在的，并且不是個別現(xiàn)象。并且，社會兩極分化的誕生，也是由人們的實踐所得出的結(jié)論。那么為什么會得出如此結(jié)論呢？本人認為，更深層的原因是在這些實踐者的自身認知中：

其一，“實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域”，然而，在社會中實踐人們大多數(shù)并不位于“高富帥”這個社會等級，并且在實踐中，他們可以感受到自己在這個社會中的弱小，他們卻無力改造這一點。具體來說，身高，長相是父母給的，先天的，他們無法改變的，而在中國這個社會環(huán)境下，沒有背景，沒有過高學歷以及沒有創(chuàng)業(yè)啟動資金的人來說，他們在社會中也頂多是中下層社會勞動者中的一員，并且身負房貸等眾多壓力，這使得他們沒有機會創(chuàng)造大量財富。并且，“實踐形成了社會生活的基本領(lǐng)域”由于社會兩個層面領(lǐng)域差異的出現(xiàn)，導(dǎo)致了眾多數(shù)人們的自卑感。他們認為，處于社會上級的人們，因為先天有著財富和背景，即使不努力工作，依然掌管著擁有眾多員工的大公司，依然豐衣足食?？梢?，在人們的實踐認知里，“高富帥”最重要的一個詞，就是“富”，由于當今的經(jīng)濟體制，“富不過三代”的家傳早已失去，因為我們的市場經(jīng)濟的口號已成了“上不封頂，下不保底”這導(dǎo)致了窮人躍身成為富人的幾率已經(jīng)很少，而從無背景躍身至有背景，更是寥寥無幾。高富帥成為了他們可望而不可及的目標。

其二，意識是能動的，具有目的性和計劃性。馬克思說：人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著”。人的活動的整個過程，就是圍繞著“觀念地存在著”的目標和藍圖而進行的。為此，在意識中，不僅預(yù)先規(guī)定了活動的目標，而且為實現(xiàn)這一目標又預(yù)先規(guī)定了活動的方式和步驟。這就是同一定的目的性相聯(lián)系的活動的計劃性。然而，意識卻不一定是正確的，不一定能夠客觀的描繪出事物本質(zhì)。原先社會兩極化并沒有如此嚴重，但是“高富帥”一詞的出現(xiàn)卻嚴重拉大了分化層次。在底層人看來，女人都是重利益之徒，她們只在乎高富帥的財色，卻沒有重感情的人；公司都是只看重一個人背景有多大，卻不選用真才實學的人。這種以偏概全的意識層出于底層人們的思想中，使得他們敵視處于上層的人們，敵視這個重利益的社會，這種思想意識不僅不能夠帶動社會發(fā)展，反觀之還會阻礙社會進步。

二、“高富帥”現(xiàn)象形成的原因

個人認為，根本原因是我們國家社會的兩極分化得不到很好的控制。中國共產(chǎn)黨人在探索社會主義建設(shè)道路的過程中，對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題作了深入的思考，形成了新的認識。這些認識集中體現(xiàn)在鄧小平對社會主義本質(zhì)的概括中。他明確指出：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！蓖瑫r鄧小平同志認為，可以先讓一部分人富裕起來，再帶動其他人實現(xiàn)共同富裕，可現(xiàn)實卻是南轅北轍，貧富差距在拉大，我們一些掌握資源的人快速致富，而一些遭受打擊報復(fù)的人就快速貧窮。如我們的國有企業(yè)，下崗者是身無分文地離開了；而留下的卻能享受這些下崗者的工資待遇等。這從根本上說明了我國制度的不夠完善，無法立馬實現(xiàn)共同富裕，這也是“窮矮丑”和“高富帥”之間無法逾越的一道圍墻。

另一個重要的原因則是自身的價值觀。價值觀是人們對人和事的評價標準、評價原則和評價方法的觀點的體系。它與世界觀和人生觀是一致的。價值觀對人的行為起著規(guī)范和導(dǎo)向作用。價值觀不同的人們，行為的取向也會不同，甚至可能截然相反。即使從同一個真理性的認識出發(fā)，也可以引出不同的甚至相反的行為取向。我認為，在當代社會中，兩極分化是不可避免的。一些人沒有認清自己的實際價值，也沒有一個很好的價值觀，他們將“高富帥”現(xiàn)象看做是一種抱怨，一種對社會的嘲笑，譏諷，他們在“學習無用”“工作無用”“戀愛無用”的非正常觀念下，整天沉溺于游戲，網(wǎng)絡(luò)中，不發(fā)揮自己的價值嗎，惶惶終日。然而，即便是處于底層的人們，也有這樣一群人，他們勇于稱自己為“屌絲”，但若是從深層去解讀，就會發(fā)現(xiàn)，其實他們這樣深刻而惡毒的諷刺與自嘲，恰恰說明了他們的思想正在從傳統(tǒng)的桎梏中解放出來，他們已經(jīng)意識到了問題的存在。而這往往比其他的諸如社會地位之類的東西本身來得重要。而更難能可貴的一點在于：他們并沒有因為社會問題本身而放棄自身的努力，相反地，他們在堅持，即使知道他們成為不了上層人，卻一直在努力。

列寧說過，“必須把人的全部實踐——作為真理的標準，也作為事物同人所需要它的那一點的聯(lián)系的實際確定者——包括到事物的完整的‘定義中去?！薄案吒粠洝奔吧鐣蓸O分化現(xiàn)象，是事物本身規(guī)律，是社會必然。我們必須要擁有良好的價值觀，以一個向上的，積極的心態(tài)來辯證的對待這個問題。我們不能為社會現(xiàn)實而消極沉淪，而應(yīng)該努力地去適應(yīng)，去改變，為社會貢獻出自己的力量，這樣，社會才能夠得到長久發(fā)展，才能夠消除兩極分化，真正的達到共同富裕。（作者單位：西南財經(jīng)大學保險學院）

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社2001年版，第208頁

[2]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁

[3]《馬克思基本原理概論》第二章 第二節(jié) 第114頁