李思亮

摘 要：學(xué)校歷史教育是一門以理解人類社會(huì)文化現(xiàn)象、追求美好社會(huì)發(fā)展為主旨的人文學(xué)科，一方面，教師要認(rèn)識(shí)和了解已經(jīng)過去不可能完整重現(xiàn)的重大歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史人物，要認(rèn)識(shí)和了解前人的人生經(jīng)驗(yàn)和生命精神的歷程等；另一方面，教師要對(duì)此作出必要的價(jià)值判斷和道德判斷，知道哪些人和事是好是壞，哪些現(xiàn)象是美是丑，從而觸動(dòng)心靈和情感，好的借鑒，壞的批判摒棄。因此，新課標(biāo)將歷史教育長(zhǎng)期沿用的思想教育目標(biāo)擴(kuò)展為情感、態(tài)度和價(jià)值觀，這是多年來或多或少忽視歷史教育最根本功能的斧正，它既突出了歷史教育的本質(zhì)，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)歷史課程目標(biāo)的基本要求，是國(guó)家意志的體現(xiàn)，又突出了歷史課程在培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史意識(shí)、文化素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展方面的獨(dú)特教育功能。也就是說，中學(xué)歷史課程就是要進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生確立以人為本、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，努力追求真、善、美的人生境界。意在探討如何在歷史課堂教學(xué)中落實(shí)情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育目標(biāo)，以期引起歷史教師的重視。

關(guān)鍵詞：歷史學(xué)科；認(rèn)知規(guī)律；閃光點(diǎn)

一、從歷史學(xué)科的特點(diǎn)出發(fā)

歷史最基本的特點(diǎn)是過去性?！霸诜治鋈魏我粋€(gè)社會(huì)問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對(duì)要求就是把問題放到一定的歷史范圍內(nèi)。”運(yùn)用史實(shí)進(jìn)行情感、態(tài)度和價(jià)值觀教育，必須考慮在具體時(shí)間、具體環(huán)境當(dāng)中歷史事物的客觀進(jìn)程。比如，只有歷史地分析19世紀(jì)末中國(guó)社會(huì)面臨的“瓜分豆剖”的亡國(guó)邊緣，學(xué)生才不會(huì)嘲笑當(dāng)時(shí)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)提出的“扶清滅洋”口號(hào)的落后與愚昧，才會(huì)將情感的興奮點(diǎn)集中于義和團(tuán)團(tuán)民舍生取義、拼死抗?fàn)幍姆矫妫瑥亩诹x和團(tuán)悲壯的情境中生發(fā)出愛國(guó)主義的使命感；再比如，只有用歷史唯物主義的方法分析明清儒學(xué)對(duì)整個(gè)社會(huì)價(jià)值取向所產(chǎn)生的惡劣影響，如“餓死事小，失節(jié)事大”，才能激發(fā)學(xué)生對(duì)當(dāng)時(shí)的李贄、黃宗羲、顧炎武等思想家的敬仰之情，并學(xué)習(xí)他們執(zhí)著追求、淡泊名利、與時(shí)俱進(jìn)的價(jià)值取向。

二、遵循情感的認(rèn)知規(guī)律

“感人心者，莫先乎情?！毙睦韺W(xué)研究表明，情感的心理過程是一個(gè)層層遞進(jìn)、緊密銜接的情感目標(biāo)系列。從單純的接受和反映開始，產(chǎn)生情感的傾向，經(jīng)過內(nèi)心體驗(yàn)而發(fā)生態(tài)度的變化，再經(jīng)過自覺的加工組織，最終升華至健康積極的價(jià)值觀層面，從而形成一個(gè)由外顯到內(nèi)化，再?gòu)膬?nèi)化到外顯的完整的情感變化過程。因此，我們?cè)诮虒W(xué)中培養(yǎng)情感態(tài)度與價(jià)值觀時(shí)，可按照情感認(rèn)知的心理過程順序去設(shè)計(jì)教學(xué)。

1.“曉之以理，動(dòng)之以情”——學(xué)生外部情感體驗(yàn)的形成

在這個(gè)情感水平層次，學(xué)生通過歷史教材及歷史課外書籍的閱讀，通過教師所創(chuàng)設(shè)的歷史進(jìn)行情境，從中受到感悟與啟示；或?qū)δ承┚哂星楦薪逃臍v史進(jìn)行感知；或通過教師移情的感染，

從而引起注意，產(chǎn)生興趣，表示認(rèn)同，愿意接受，同時(shí)引起情緒上的變化，并產(chǎn)生情感上的體驗(yàn)，形成相應(yīng)的外顯行為。但這種情感僅僅處于情感體驗(yàn)的初級(jí)階段，尚未內(nèi)化而轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦袘B(tài)度，其

往往是不固定的、轉(zhuǎn)瞬即逝的。

2.“以情激之以志”——學(xué)生內(nèi)部情感態(tài)度的確立

在這個(gè)情感水平層次，學(xué)生以情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，對(duì)歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象做出價(jià)值判斷，形成相應(yīng)的價(jià)值傾向性，表現(xiàn)出肯定和否定的態(tài)度，并在情感上確信其價(jià)值的存在。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的過程，也是對(duì)歷史反思評(píng)價(jià)的過程，或褒或貶，無不體現(xiàn)在對(duì)歷史事物的判斷評(píng)價(jià)之中。學(xué)生情感態(tài)度的確立使其情感結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)的變化，開始由外部的情感體驗(yàn)發(fā)展至內(nèi)部情感態(tài)度的確立，在這一變化之中，學(xué)生從體驗(yàn)深入到價(jià)值的分析，從注意外部情感轉(zhuǎn)向確立內(nèi)部情感的傾向性，這是情感層次質(zhì)的變化，也是情感發(fā)展過程中最重要的一環(huán)。如從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人屈原“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”和顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”的崇高品德中，確立歷史的責(zé)任感；從孫中山創(chuàng)立同盟會(huì)、發(fā)動(dòng)辛亥革命、頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》、維護(hù)民主共和的斗爭(zhēng)中樹立為追求理想自由奮斗的精神；從近代思想解放潮流的反思中，

形成強(qiáng)烈的國(guó)際意識(shí)。這就是情感體驗(yàn)的內(nèi)化和升華，是情感態(tài)度的確立。這種“確信”是情感教育目標(biāo)的中級(jí)水平層次。

3.“以志導(dǎo)之以行”——學(xué)生價(jià)值觀的構(gòu)建

在這個(gè)情感水平層次，學(xué)生對(duì)若干“確信”的歷史知識(shí)進(jìn)行有機(jī)合理的整合，不斷深化。在對(duì)情感信念的反復(fù)感悟中，在對(duì)價(jià)值觀的多重審視中，將情感態(tài)度的傾向性組成系統(tǒng)的價(jià)值觀，并以此規(guī)范和指導(dǎo)自己的言行舉止，這時(shí)，我們教育的最高目標(biāo)可以說是已基本達(dá)到了。但這個(gè)目標(biāo)不是一朝一夕在短時(shí)間內(nèi)就能夠?qū)崿F(xiàn)的，歷史教師必須在學(xué)生情感體驗(yàn)和情感態(tài)度的基礎(chǔ)上，長(zhǎng)期堅(jiān)持寓教于樂、寓理于情和情理統(tǒng)一，將教學(xué)過程視為認(rèn)知、情感、意志統(tǒng)一的過程。在課堂教學(xué)中，應(yīng)努力給學(xué)生創(chuàng)造一種民主寬松的氛圍，努力發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以使他們進(jìn)行坦誠(chéng)、和諧的情感與價(jià)值觀的交流，推動(dòng)其正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀的內(nèi)化，同時(shí)也要求教師充分發(fā)揮在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，在與學(xué)生進(jìn)行坦誠(chéng)交流的時(shí)候，及時(shí)、準(zhǔn)確地把握學(xué)生思維跳動(dòng)的脈搏，積極地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的情感、態(tài)度與價(jià)值觀念，使中學(xué)歷史教學(xué)真正成為學(xué)生的人生指路明燈。

三、捕捉歷史的閃光點(diǎn)，抓住智商與情商的融合點(diǎn)

歷史學(xué)科連接著過去、現(xiàn)實(shí)與未來，歷史是人類社會(huì)發(fā)展軌跡在人們意識(shí)形態(tài)和知識(shí)系統(tǒng)中的反映，故它是一門具有“價(jià)值理性”的綜合性知識(shí)學(xué)科。從杰出人物的嘉言懿行中，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河的“航標(biāo)亮點(diǎn)”處汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富健康情感，形成積極進(jìn)取的人生態(tài)度，樹立正確的價(jià)值觀等。歷史教師可以結(jié)合歷史閃光點(diǎn)——杰出人物的嘉言懿行，如：李清照的詩(shī)句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東”來對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)；也可以抓住智商與情商的融合點(diǎn)，來對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的情感教育。如北魏孝文帝為了沖破遷都的強(qiáng)大阻力，首先宣布大舉南伐，遭到百官的強(qiáng)烈反對(duì)。南伐到洛陽，恰逢秋雨連綿，大臣們叫苦不迭，苦求終止南伐，孝文帝乘機(jī)提出遷都洛陽，眾臣權(quán)衡后，表示愿意遷都。歷史教師在講授這段歷史時(shí)，如果能很好地抓住智商與情商的融合點(diǎn)，那么學(xué)生就能從中掌握“以進(jìn)為退”這種處理人際關(guān)系的技巧，對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的形成將起到事半功倍的效果。

四、理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用

教師應(yīng)密切關(guān)注社會(huì)上流行的情感態(tài)度與價(jià)值觀的動(dòng)向，并結(jié)合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，仔細(xì)觀察、分析學(xué)生的思維動(dòng)向，進(jìn)而有針對(duì)性地去廣泛搜集、深入挖掘，妥善處理教育素材，使課堂中的情感態(tài)度與價(jià)值觀的教育密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。只有學(xué)習(xí)那些與學(xué)生的實(shí)際密切關(guān)聯(lián)、具有典型性與鮮明性的教育素材，才能引起學(xué)生的信任、重視，從而產(chǎn)生共鳴，達(dá)到落實(shí)情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的目標(biāo)。2008年5月12日，四川汶川大地震不僅震動(dòng)了大部分的中華大地，也震動(dòng)了中華民族的心靈。在教學(xué)時(shí)，我打破了原有的課時(shí)體系，將儒學(xué)內(nèi)容和這次地震的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了聯(lián)系歸納，制作了以下這張表格。

以上這些都是在這次抗震救災(zāi)的行動(dòng)中所體現(xiàn)出來的價(jià)值理念。學(xué)生看到這張表后，他們悲痛、抗?fàn)帯^進(jìn)等情感洋溢在課堂中。進(jìn)而，教師再引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)儒家思想的價(jià)值理念，努力端正學(xué)生的價(jià)值觀。

由此看來，作為歷史教師，僅僅掌握豐富的歷史知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須具備豐富的歷史情感、正確的人生態(tài)度和科學(xué)的價(jià)值觀以及必要的教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)；在歷史課堂上必須具備一定的表演力及相應(yīng)的歷史教育能力，同時(shí)注意教書與育人并舉，

才能全面落實(shí)新課改所追求的情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的目標(biāo)。

（作者單位 安徽省滁州市烏衣中學(xué)）