梁文艷

摘 要：農(nóng)村大量勞動(dòng)力的外出，使得農(nóng)村出現(xiàn)許多留守兒童，當(dāng)他們進(jìn)入中學(xué)后成為“大人眼中的孩子，孩子眼中的大人”，因?yàn)槿鄙偌彝フ_的教育和引導(dǎo)，使得部分學(xué)生在與異性的交往中誤入“早戀”誤區(qū)，甚至于個(gè)別的過早發(fā)生性關(guān)系，因而作為農(nóng)村中學(xué)的思想品德課教師有必要發(fā)揮好課堂的作用，讓農(nóng)村迷途的孩子健康成長(zhǎng)，樹立正確的人生觀和婚戀觀。

關(guān)鍵詞：留守兒童；早戀；教育引導(dǎo)

據(jù)中國(guó)之聲《新聞和報(bào)紙摘要》報(bào)道：全國(guó)婦聯(lián)日前發(fā)布《研究報(bào)告》顯示：全國(guó)有6102.55萬農(nóng)村留守兒童，也就是說，全國(guó)每五個(gè)孩子中，就有一個(gè)農(nóng)村留守兒童。而這些孩子缺少家庭正確的教育和引導(dǎo)，缺少學(xué)校的關(guān)心和愛護(hù)，加上不能提前引領(lǐng)的，使得部分初中學(xué)生在與異性的交往中誤入早戀的誤區(qū)。

一、留守中學(xué)生早戀的成因

1.家庭關(guān)愛的缺失

青少年時(shí)期是個(gè)性發(fā)展和形成的關(guān)鍵時(shí)期，擁有父母的關(guān)愛、良好的家庭環(huán)境和教育對(duì)青少年個(gè)性的健康發(fā)展起著無法替代的作用。但是，農(nóng)村留守兒童由于其父母長(zhǎng)時(shí)間不在身邊，都屬于獨(dú)立生活或隔代撫養(yǎng)，缺乏完整的父愛和母愛，家庭的“缺陷”使留守子女無法享受到正常的親情關(guān)愛，生活中的煩惱無法向親人傾訴，成長(zhǎng)中的困惑無法得到父母的正確引導(dǎo)和鼓勵(lì)……久而久之，失落感、無助感和被遺棄感逐漸形成，于是，他們想從與異性的交往中尋找慰藉和情感的宣泄，基于此種出發(fā)點(diǎn)就容易產(chǎn)生早戀。

2.缺乏與異性交往的正確指導(dǎo)

農(nóng)村的留守兒童多數(shù)生活在祖父母、外祖父母或者其他長(zhǎng)輩的溺愛中，“留守老人”對(duì)于“留守孩子”的只能是溫飽上的解決、物質(zhì)上的保障，不能引導(dǎo)他們?cè)谂c他人的交往中樹立正確的交往觀，因而隨著生理的發(fā)育和青春期的來臨，留守孩子此時(shí)的心理需要不只是僅僅滿足于生活有保障的物質(zhì)層面上，而是需要有人傾聽自己的傾訴，理解自己內(nèi)心的情感。獨(dú)立生活的沒有傾訴對(duì)象，隔代撫養(yǎng)存在代溝，所以，留守孩子往往會(huì)意向性地選在同齡的留守的異性上，希望獲得精神上的慰藉和生活上的互助。如果不能獲得正確的引導(dǎo)，交往的尺度上把握不好，往往會(huì)使一些留守學(xué)生走向早戀的煩惱，甚至于個(gè)別的過早發(fā)生性關(guān)系。

3.農(nóng)村民族婚姻文化觀的影響

一些農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學(xué)校址處于少數(shù)民族聚居地，民族婚姻文化觀的影響也會(huì)對(duì)學(xué)生的早戀形成一定暗推力。少數(shù)民族從古到今，以民歌為衣，以民俗為履，聚族而居，青年男女之間的社交活動(dòng)比較熱烈而奔放，往往通過在平時(shí)趕集、走親訪友、趕表、節(jié)日娛樂等社交方式，結(jié)識(shí)相愛，并經(jīng)家長(zhǎng)同意，結(jié)為夫妻。少數(shù)民族孩子從小就在這種文化氛圍里成長(zhǎng)起來，耳濡目染，習(xí)以為常，傳統(tǒng)的戀愛觀和婚姻觀深深植根在他們的思想里，早婚早育對(duì)于他們來說是最正常不過的事情。教師若不加以正確引導(dǎo)就會(huì)使一些留守兒童在傳統(tǒng)的習(xí)俗中不經(jīng)意地走向早戀。

二、引導(dǎo)留守中學(xué)生走出早戀誤區(qū)的途徑

1.理解尊重，正確引導(dǎo)

課堂上結(jié)合思想品德的教學(xué)內(nèi)容，正確引導(dǎo)他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)悅納自己并尊重他人的青春期變化，科學(xué)地說明所謂的“早戀”是由于生理和心理發(fā)育而引發(fā)的正常現(xiàn)象，這種情感只是青春期男女生之間產(chǎn)生的一種為滿足正常的心理需求的一種朦朧的感情。其實(shí)，中學(xué)生根本不懂得真正的愛情，他們所謂的“愛”只是一種懵懵懂懂的心理感覺，最多算是喜歡，教師應(yīng)從學(xué)生的立場(chǎng)和角度出發(fā)幫助學(xué)生分析這份感情。讓學(xué)生知道喜歡與愛是有區(qū)別的。

2.利用社會(huì)資源抓好青春期教育

農(nóng)村中學(xué)在沒有或缺乏師資的情況下，可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)赜?jì)生部門或衛(wèi)生院的衛(wèi)生工作者對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育，使學(xué)生通曉某些青春期性生理和性心理知識(shí)，預(yù)防有害的習(xí)慣和過早地性心理上的覺醒，幫助他們減輕與性成熟有關(guān)聯(lián)的各種體驗(yàn)，避免由于出血和遺精而帶來的驚恐、不安和害羞。在教育的過程中注意做到不渲染、不描述、不庸俗，使學(xué)生了解青春期生理變化的必要知識(shí)、清除“神秘感”，并認(rèn)識(shí)“早戀”的危害。

3.引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)民族文化的傳承及取舍

民族文化是經(jīng)過歷史的洗禮流傳下來的，應(yīng)該使民族傳統(tǒng)文化得到健康地發(fā)展與繼承，但是，有的文化習(xí)俗是不科學(xué)不健康的，是一種陋習(xí)，應(yīng)該加以拋棄。如：早婚早育不利于身體的健康，也不符合現(xiàn)行的相關(guān)法律、法規(guī)，同時(shí)，婚姻應(yīng)是以年輕人真正的感情為基礎(chǔ)，感情的穩(wěn)定，才能有一個(gè)幸福的家庭。而未成年人的身心還不成熟，經(jīng)濟(jì)不獨(dú)立，肩上還不能承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，是不能走進(jìn)婚姻殿堂的。

4.正確指導(dǎo)男女學(xué)生之間的廣泛的交往

在指導(dǎo)男女生開展廣泛交往的過程中，教師應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：一是強(qiáng)調(diào)男女間的集體交往，反對(duì)個(gè)別交往、個(gè)別約會(huì)。因?yàn)橛颜x是多數(shù)人共有的，愛情是“排他的”。二是讓男女同學(xué)在交往中注意掌握一個(gè)“度”，交往中的少男少女應(yīng)該注意不要過分拘謹(jǐn)，也不可過分隨便；不可過分嚴(yán)肅，也不可過分賣弄；不要過分羞怯，也不要過分輕浮?？傊傮w上應(yīng)該像與同性交往一樣，做到真誠(chéng)坦率、落落大方、男女有別。

在農(nóng)村中學(xué)執(zhí)教十多年，看到太多的學(xué)生因?yàn)樵鐟俣膹U學(xué)習(xí)，過早步入社會(huì)，成了“貧二代”，貧困影響教育，教育制約發(fā)展，似乎成了農(nóng)村的瓶頸。作為教育工作者更多的是引領(lǐng)這些孩子陽光地生活，順利完成學(xué)業(yè)。總之，令行禁止，必須伴之以耐心，而充分的說理工作使學(xué)生心悅誠(chéng)服，真正把禁令當(dāng)作自己行為的規(guī)范，這樣，學(xué)生就不會(huì)品嘗“魔鬼的蘋果”，也不會(huì)貿(mào)然打開“宙斯的盒子”了。

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（作者單位 貴州省關(guān)嶺布依族苗族自治縣坡貢中學(xué)）