陳薇

【摘 要】教師權(quán)威在學(xué)校教育中是一種重要的影響力，缺少教師權(quán)威不利于教育目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)，更會(huì)影響到社會(huì)主義文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)。對(duì)教師權(quán)威問題進(jìn)行合理的審視與分析有利于實(shí)現(xiàn)真正的師生民主和自由，有利于教育改革的深入發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】權(quán)威；教師權(quán)威；師生關(guān)系；制度

一、什么是教師權(quán)威

蘇霍姆林斯基曾指出：“教育領(lǐng)域中最細(xì)致而又最缺乏研究的一個(gè)問題是人對(duì)人的權(quán)威問題，是年長者對(duì)年輕著的權(quán)威問題。”教師權(quán)威指教師所擁有的使人信服的力量，它首先是在師生關(guān)系中教師對(duì)學(xué)生的影響力，其次這種影響理必定是學(xué)生的積極認(rèn)可，內(nèi)心的信服。由于在傳統(tǒng)教育中，教師的權(quán)威被誤解為權(quán)力，許多學(xué)生完全將教師當(dāng)做學(xué)習(xí)的控制者，對(duì)教師的遵從完全出于恐懼心理，而一旦這種恐懼心理消失教學(xué)效果便會(huì)大打折扣。在《放牛班的春天》中，教師權(quán)威和教師權(quán)力得到了鮮明的對(duì)比。影片中校長用殘暴的高壓的手段管治這班問題少年，卻讓問題越演越烈，新來的音樂老師馬修對(duì)此感到震驚，他在樂譜上寫下為孩子們譜寫的歌曲，用純凈的音樂解脫了孩子們身心的束縛，更對(duì)他們今后的人生道路產(chǎn)生了中大的影響。馬修因?qū)W校失火被開除時(shí)，窗口飛出了孩子們對(duì)馬修祝福的紙飛機(jī)。馬修用仁愛、寬容這類人性善良的本質(zhì)使學(xué)生信服，學(xué)生從音樂中得到了愛的教育。

由此可見，教師權(quán)力與教師權(quán)威是完全不同的，擁有教師權(quán)威的老師才能真正引領(lǐng)學(xué)生構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

二、教師權(quán)威存在的意義

在西方教育中，古希臘教育家蘇格拉底信奉教師就是“產(chǎn)婆”，其任務(wù)在于幫助學(xué)生“生產(chǎn)”新思想、觀念。在東方教育中，教育被理解為對(duì)學(xué)生肉體、情感的人格熏陶、品質(zhì)感化。學(xué)生的向師性傾向決定了擁有教師權(quán)威的老師能夠有效促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，幫助學(xué)生建構(gòu)正確的價(jià)值觀。就社會(huì)而言，教師權(quán)威對(duì)社會(huì)的影響更是不言自明的，良好的教育培養(yǎng)出優(yōu)秀的下一代，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。

三、重塑教師權(quán)威

教師權(quán)威的重塑是一個(gè)系統(tǒng)化大工程，在此，本人僅就相關(guān)的幾方面做簡單的探討：

（一）社會(huì)途徑——保障教師權(quán)威

1.文化傳統(tǒng)

有尊嚴(yán)感的老師才會(huì)有強(qiáng)大的感召力、說服力、影響力，擁有教師權(quán)威。因此在中國古代我們需要尊師重教，而今我們?nèi)孕枰岢@一文化傳統(tǒng)，塑造良好的社會(huì)化環(huán)境，提升教師的職業(yè)地位，潛移默化的影響學(xué)生。另一方面，教師也應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生任意的打罵、體罰、強(qiáng)迫會(huì)引起學(xué)生的反感與厭惡。師生互相的尊重，才會(huì)使教師權(quán)威發(fā)揮作用。

2.規(guī)范教師權(quán)力

教師擁有什么樣的權(quán)力和教師權(quán)力怎樣合理行使都影響著教師的權(quán)威。重塑教師權(quán)威的重要措施之一就是加強(qiáng)教師權(quán)力的合法性建設(shè)。這就需要進(jìn)一步健全法律法規(guī)，對(duì)教師的權(quán)力進(jìn)行合理的規(guī)范，從制度上保證教師權(quán)威，為教師樹立權(quán)威奠定客觀基礎(chǔ)，也利于防制教師權(quán)威主義，保障學(xué)生的主體性自由。

（二）教師自身重塑教師權(quán)威——根本途徑

1.重建教師角色理想

千百年來，教師的角色理想幾乎被定為在傳承文化、培育下一代的工具上，教育工作局限于“傳遞”。身為教師，應(yīng)當(dāng)享受因教育本身所帶來的快樂與尊嚴(yán)，而不是僅從社會(huì)貢獻(xiàn)角度認(rèn)識(shí)教師價(jià)值，將教師的外在依附的價(jià)值轉(zhuǎn)到內(nèi)在生成，樹立教師角色理想。

2.適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)

從20世紀(jì)90年代以來，信息網(wǎng)絡(luò)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等人類生活的每一個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大的影響，教育觀念、、教育手段、教育內(nèi)容等各方面也因此發(fā)生了根本性變革。教師權(quán)威的重塑需要緊跟時(shí)代的步伐，適應(yīng)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的知識(shí)體系。在現(xiàn)代的中學(xué)課堂中，我們不難發(fā)現(xiàn)那些能與網(wǎng)絡(luò)接軌，會(huì)使用網(wǎng)絡(luò)流行語的老師往往能創(chuàng)造出于學(xué)生更多的話題，贏得學(xué)生的信任。

3.提升教師的素質(zhì)

不管我們的環(huán)境和制度如何影響他人對(duì)教師的評(píng)判，教師對(duì)學(xué)生實(shí)際影響力最終還是來源于教師個(gè)人素質(zhì)。教師素質(zhì)主要體現(xiàn)在職業(yè)道德、知識(shí)素養(yǎng)、人格魅力等方面。

教師的職業(yè)道德主要體現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的忠誠、對(duì)學(xué)生的熱愛。教師要不斷提升自己的職業(yè)道德修養(yǎng)，想學(xué)生所想，憂學(xué)生所憂，理解學(xué)生越徹底越有教學(xué)權(quán)威，這樣才能贏得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重和敬仰，從根本上建立自己的教師權(quán)威。

師者，傳道授業(yè)解惑也。教師要讓學(xué)生對(duì)其傳授的知識(shí)產(chǎn)生信服感，滿足學(xué)生需求就必須不斷加強(qiáng)自身專業(yè)知識(shí)的修養(yǎng)。教師需要掌握的不僅是本體性知識(shí)即學(xué)科知識(shí)，也需要掌握條件性知識(shí)即教師所具有的心理學(xué)和教育學(xué)知識(shí)，還需掌握實(shí)踐性知識(shí)即教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。教師知識(shí)的淵博才不會(huì)被學(xué)生“瞧不起”。

學(xué)生和老師的互動(dòng)是一個(gè)情感交流過程，教師的人格魅力直接影響學(xué)生對(duì)教師的看法。教師應(yīng)當(dāng)注重從各方面塑造自己的人格魅力，用自己去感染學(xué)生，讓學(xué)生喜愛自己，從而信服于自己的權(quán)威，提升學(xué)習(xí)效果。

【參考文獻(xiàn)】

[1]靳玉樂.教育概論[M].重慶：重慶出版社，2006.

[2]吳康寧.教育社會(huì)學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1998.

[3]楊昌勇，鄭淮.教育社會(huì)學(xué)[M].廣州：廣東人民出版社，2005.

[4]葉瀾.“新基礎(chǔ)教育”論—關(guān)于當(dāng)代中國學(xué)校變革的探究與認(rèn)識(shí)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2006.

[5]張杰.教師權(quán)威重塑的第三條道路[D].山西：教育科學(xué)學(xué)院，2011.

[6]陳婉婕.現(xiàn)代教師權(quán)威的建立[J].黑龍江學(xué)報(bào)，2012，31（5）.

[7]沈萍霞.教師權(quán)威的困境與出路探索[D].陜西師范大學(xué)，2012，（5）.