安萬(wàn)奎

摘 要：生活和體驗(yàn)中，個(gè)體完成了自我道德教育。所以，道德教育應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，根據(jù)學(xué)生已有的體驗(yàn)，讓教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，成為生活的一部分。相信這樣的道德教育才是學(xué)生真正需要的、有效的。

關(guān)鍵詞：德育；教育；體驗(yàn)

談到學(xué)生的道德教育，無(wú)論教師還是家長(zhǎng)都覺(jué)得頭疼，感覺(jué)現(xiàn)在的孩子很不聽(tīng)話，甚至對(duì)有些孩子達(dá)到無(wú)計(jì)可施的地步。

對(duì)汶川大地震，我們有著深刻的記憶。像譚千秋一樣的教師就和“范跑跑”形成了鮮明的對(duì)比，一個(gè)為保護(hù)學(xué)生獻(xiàn)出自己的生命，一個(gè)為保護(hù)自己的生命而丟下學(xué)生。人們?cè)谫澝琅c譴責(zé)過(guò)程中，道德靈魂得到了凈化。一位小學(xué)生獲救后，在擔(dān)架上高高舉起了右手，表達(dá)了對(duì)生命的敬畏和對(duì)施救者的感恩，那一刻感動(dòng)了現(xiàn)場(chǎng)所有的人，也感動(dòng)了電視機(jī)前的人們。為什么會(huì)有這樣的效果呢？一是時(shí)間上離我們很近，二是現(xiàn)場(chǎng)直播真實(shí)感強(qiáng)。在新聞媒體的作用下，人們獲得了體驗(yàn)。由此我想到了兩個(gè)案例。

有位母親想讓孩子了解過(guò)去的苦難，感恩當(dāng)今的幸福生活，于是帶孩子觀看芭蕾舞劇《白毛女》，等她含淚看完后問(wèn)女兒的感受，女兒的回答卻令她愕然：“都是白毛女爸爸害了她，借債還錢(qián)天經(jīng)地義，她爸爸為什么不還呢？再說(shuō)白毛女真傻，既然黃世仁那么有錢(qián)，嫁給他多好，何必到山洞里去呢？”媽媽不由得搖頭感慨：這孩子該怎么辦?。?/p>

另一位孩子的父母資助了一個(gè)“希望工程”的孩子，這個(gè)生活富裕的孩子就把自己的彩色照片寄了過(guò)去，附信說(shuō)：“你也給我寄張彩照吧，讓我看看你的臉?！辈痪盟盏搅艘粡埡诎渍掌?，信上說(shuō)：“真對(duì)不起，我從來(lái)沒(méi)有照過(guò)相，這次為了給你寄照片，我媽媽積攢了一個(gè)月，才攢了6塊多錢(qián)，我走了幾十里山路到照相館，但因?yàn)槭堑谝淮握障?，不小心閉了眼……”這個(gè)孩子看信后大哭：“我怎么這么蠢，竟然要他寄相片?！焙⒆拥母改赣纱烁袊@：讓孩子結(jié)交一個(gè)苦孩子，就能使他知道他現(xiàn)在的生活幸福。

選擇用看歷史劇的方式讓孩子了解過(guò)去，是一個(gè)好辦法。問(wèn)題是生活在當(dāng)下的孩子，根本無(wú)法理解舊社會(huì)里地主與農(nóng)民的剝削壓迫關(guān)系，他們只能從直接的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，去解釋看到的一切，進(jìn)而得出結(jié)論。這種脫離生活經(jīng)驗(yàn)的教育自然是無(wú)效的。第二個(gè)孩子是在生活實(shí)際中了解到同齡人所生活的不同環(huán)境，盡連一張彩照都照不起的時(shí)候，心靈受到了強(qiáng)烈的震撼，他幼小的心靈怎么也沒(méi)有想到同在一片藍(lán)天下竟會(huì)有如此巨大的差別！這種來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)而產(chǎn)生的震撼，對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，是那種“車轱轆式”說(shuō)教所無(wú)法比擬的。

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)校德育陷入了一種知識(shí)化、形式化的窠臼，學(xué)校在德育課上，把系統(tǒng)規(guī)范的德育知識(shí)灌輸給學(xué)生，結(jié)果呢？如杜威所言，“當(dāng)孩子們進(jìn)入課堂的時(shí)候就收起了生活中的話，當(dāng)他們進(jìn)入生活的時(shí)候，又收起了課堂里的話”，學(xué)校教育和生活脫節(jié)，造成學(xué)校德育低效甚至無(wú)效的嚴(yán)重后果。

因此，體驗(yàn)是道德教育的有效途徑。體驗(yàn)使道德教育與學(xué)生生活發(fā)生實(shí)際的情感關(guān)聯(lián)，使其經(jīng)歷感動(dòng)，有助于兒童對(duì)德育規(guī)范有所理解和領(lǐng)悟，并與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相融通，進(jìn)而達(dá)成一定的德育境界。亞里士多德曾指出：青年人學(xué)習(xí)道德和善的課程之所以魅力不佳，是由于“他們對(duì)生活尚無(wú)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而道德卻是來(lái)自生活經(jīng)驗(yàn)并說(shuō)明實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)”的。就是說(shuō)，生活和體驗(yàn)才是德育實(shí)施的有效途徑。

每一個(gè)人都是伴隨著自己獨(dú)特的體驗(yàn)而成長(zhǎng)的。正是在生活和體驗(yàn)中，個(gè)體完成了自我道德教育。所以，道德教育應(yīng)從現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，根據(jù)學(xué)生已有的體驗(yàn)，讓教育與生活實(shí)踐相結(jié)合，成為生活的一部分。相信這樣的道德教育才是學(xué)生真正需要的、有效的。

（作者單位 吉林省琿春市教師進(jìn)修學(xué)校）