何彩虹

對即將踏入社會(huì)的職中學(xué)生來說，學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)美是提升自我素質(zhì)的需要；是時(shí)代發(fā)展的需要；是未來職業(yè)的需要?，F(xiàn)今社會(huì)，誰能夠把美和他從事的專業(yè)緊密結(jié)合聯(lián)系在一起，并且有所創(chuàng)造，誰就一定會(huì)成為出色的專業(yè)工作者。

職業(yè)教育的語文教學(xué)怎樣進(jìn)行美育教育呢？我認(rèn)為可以從下面兩方面著手。

一、要使學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美

語文教材大都是經(jīng)過精心選編的名篇佳作，文質(zhì)兼美，是對學(xué)生進(jìn)行審美教育的甘泉，是培養(yǎng)學(xué)生高尚情操、凈化心靈的雨露，美，滲透在每篇文章中；美，近在咫尺。引導(dǎo)我們當(dāng)代職中生到教材的深山云中去探得美的瑰寶，是我們語文教師義不容辭的職責(zé)。

如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，這里我們可以從三個(gè)方面進(jìn)行。

（一）品嘗教材中精妙的語言美

語言是文學(xué)作品的形式因素，文學(xué)家創(chuàng)作時(shí)總要反復(fù)推敲，精心選擇最恰當(dāng)?shù)恼Z言來表情達(dá)意，因此文學(xué)作品的美，最根本的是語言藝術(shù)美。

可以說，掌握語言藝術(shù)美是當(dāng)代職中生的一項(xiàng)基本的職業(yè)能力，它關(guān)系到我們今后的工作與生活。但是我們運(yùn)用語言的過程中仍存在著許多問題，例如濫用繁體字、寫錯(cuò)字、錯(cuò)句、讀錯(cuò)音、說錯(cuò)話，或望文生義，或詞不達(dá)意，或語言干癟，或表達(dá)不暢，或書面口語混用，或缺乏說話藝術(shù)等等。這種情形確實(shí)讓人憂慮，就更需要學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)并運(yùn)用好語言。

語言的美重在品味。

譬如詩歌的語言凝練含蓄而富有音樂性；散文的語言優(yōu)美暢達(dá)，質(zhì)樸自然；小說的語言生動(dòng)形象；戲劇的語言個(gè)性鮮明，富有生活氣息。需要我們在鑒賞中辨別，在辨別中品味。

例如，人們常以明凈無塵的水晶，色彩鮮明的瑪瑙，甘冽的清澈的山泉來形容散文，這是它表現(xiàn)出來的“味”——一種透過文學(xué)散發(fā)出的無窮魅力。讀了《從百草園到三味書屋》就永遠(yuǎn)忘不了百草園中的“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大皂莢樹，紫紅的桑椹……；讀了《記念劉和珍君》那“真的猛士敢直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血……不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中消亡”等鏗鏘有力的語句就時(shí)時(shí)敲擊著心坎，無法忘懷；還有《長江三峽》中“激流澎湃，氣象萬千”的三峽美景；《雨中登泰山》中那煙雨蒙蒙，云霧繚繞”的泰山神韻；《荷塘月色》中那如夢如幻的荷塘月影與作者那淡淡喜悅和哀愁的絲絲入扣，令人如癡如醉，更何況朱自清先生運(yùn)用了“田田、亭亭、脈脈、”等20多個(gè)疊詞和裊娜、參差、蒼茫等10個(gè)雙聲疊韻的聯(lián)綿詞，讀起來朗朗上口，賦予文章優(yōu)美的音樂感和形象性。這無不體現(xiàn)了文學(xué)大家精湛的語言造詣。

語文的語言是美的，但是要達(dá)到知其美，又知其所以美的境界，必須仔細(xì)去品味、咀嚼、揣摩、領(lǐng)會(huì)作者練字的貼切，用語的精妙，一旦師生的脈搏能和作者的脈搏一起跳動(dòng)，那么我們也就得到了一份美的享受。同樣的小說也用生動(dòng)形象的語言文字給我們塑造了一個(gè)個(gè)，個(gè)性鮮明的人物形象，也正是靠著生動(dòng)形象的語言才塑造出像李逵、阿Q、賈寶玉、高老頭、思嘉麗……等不朽的藝術(shù)形象。

總之，沒有語言就沒有文學(xué)，只要緊抓教材中語言，引導(dǎo)學(xué)生去感受美、鑒賞美，我相信對學(xué)生應(yīng)用語言的能力提高無疑會(huì)起到巨大的作用。

（二）品味教材中的意境美

在文學(xué)作品中“托物”是為了“寓意”寫景是為了“抒情”?？陀^的寫景是不可能的，只有景和情的完美結(jié)合，才能創(chuàng)造一種完美的意境美。正如王國維在《人間詞語》中說：“以我觀物，物皆著我之色彩”意思是說，不是景物的陰晴晦暗引發(fā)人的喜怒哀樂，而由人的主觀情緒決定景物的感情色彩。例如，小說《荷花淀》的開頭就像電影中的畫面一樣，“潔凈的院子里，水生嫂在月光下編席，她像坐在一片潔白的雪地上，又像坐在一片潔白的云彩上。她時(shí)時(shí)望望淀里，淀里也是一片銀白的世界，水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。”這是多么富有詩情畫意的水鄉(xiāng)夜景呀。作者為什么要著力描繪出白洋淀的富饒、美麗和詩一般優(yōu)美的勞動(dòng)場面，這正是我們需要挖掘的深刻內(nèi)涵，否則，讀了以后在我們腦子里只會(huì)留下“白洋淀是美的”印象，如果深入下去，聯(lián)系下文，我們不難體會(huì)到，作者在這里不僅寫出了荷花淀美麗的景色，更是以月下自然景物的美來襯托人物的美，將白洋淀的美和白洋淀婦女的情，緊緊融為一體，以水生嫂為代表的勤勞，質(zhì)樸的勞動(dòng)?jì)D女，她們愛家鄉(xiāng)、愛丈夫、憧憬和平、寧靜的生活。她們的命運(yùn)和白洋淀息息相關(guān)，她們的心靈和白洋淀一樣美，她們的情來源于對家鄉(xiāng)的愛，荷花淀的景牽系著荷花淀的情，在這里情景相生，韻味無窮，把握了人物思想的美，也就更體會(huì)了作者所創(chuàng)造的意境美。當(dāng)學(xué)生進(jìn)入作者的意境中后，就會(huì)有一種身臨其境的感覺，將會(huì)得到一種藝術(shù)美的享受。

（三）挖掘教材中的情感美

感情是文學(xué)作品的生命線，沒有真情實(shí)感的文章，也就沒了靈魂。

課文里的篇篇佳作，讓我讀到了作者燃燒的激情?！侗秤啊分心欠逝值纳碜?，穿著黑布大馬褂，蹣跚地爬過鐵道去買桔子的背影，是一個(gè)充滿一腔愛心的慈父形象的背影，浸透了深厚的父子之情?！短僖跋壬分校斞笇φ?、熱誠、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，沒有狹隘民族偏見的藤野先生的懷念表達(dá)了真摯的師生之情?！缎虉錾系幕槎Y》奏響了革命戰(zhàn)士的愛情之歌，既催人淚下，又令人感奮，啟迪著青年學(xué)生領(lǐng)悟愛情的真諦。舒婷的《致橡樹》則是一首現(xiàn)代愛情的宣言?！哆^萬重山漫想》將我們帶入歷史隧道，感受到了無數(shù)開拓者不畏艱險(xiǎn)，排除萬難，開拓道路，奮然前行的英雄氣概，在語文教學(xué)中，我們就要緊扣這些內(nèi)容，向?qū)W生進(jìn)行教育，使學(xué)生在學(xué)好語文知識(shí)的同時(shí)，在思想上受到美的享受，品德上得到美的熏陶，心靈上受到美的凈化。

二、要引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造美

創(chuàng)造美是一種最高層次的創(chuàng)造性的思維活動(dòng)，對于職中生來說，創(chuàng)造美可以是寫作活動(dòng)、辦黑板報(bào)；可以是書法競賽、演講比賽；可以是辦文學(xué)報(bào)、組廣播稿；可以是旅游節(jié)的實(shí)習(xí)；可以是幼兒園里五彩繽紛的繪畫寫字、手工制作。對于語文教學(xué)來說，作文教學(xué)是學(xué)生創(chuàng)造美的集中體現(xiàn)。

在此我只想闡述三點(diǎn)看法。

（1）要引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美。美源于生活。因此創(chuàng)作美離不開對生活的觀察，要使學(xué)生寫好作文，說好話，最重要的前提是教會(huì)學(xué)生細(xì)心觀察生活，盡量去發(fā)現(xiàn)生活中美的因素，做生活的有心人，有情人，并將這些素材記錄下來，然后進(jìn)行整理歸類，為以后的學(xué)習(xí)工作打下良好的基礎(chǔ)。

（2）要引導(dǎo)學(xué)生在作文寫作和口語表達(dá)中進(jìn)行美的想象，使我們的語言更豐富多彩，更富有吸引力。讓學(xué)生把從生活中獲取的素材，放進(jìn)想象的熔爐里去冶煉，重組、創(chuàng)新，就能創(chuàng)造出栩栩如生的藝術(shù)形象和妙語連珠的語言。

（3）要引導(dǎo)學(xué)生正確駕馭美的語言。盡管你發(fā)現(xiàn)了美，盡管你的想象豐富多彩，但最終還要靠美的語言文字表達(dá)出來，如果學(xué)生的語言表現(xiàn)力差，創(chuàng)造美的活動(dòng)就是一句紙上談兵的空話。因此語文教師必須花大力氣培養(yǎng)和提高學(xué)生的語言表達(dá)能力，只有這樣才能寫出好的作品，鍛煉出優(yōu)秀的口才。

實(shí)踐證明，讓學(xué)生在愉耳、悅目、賞心、怡神的審美活動(dòng)中學(xué)習(xí)，既能得到了美的享受，又培養(yǎng)了學(xué)生高尚的審美情趣和語言運(yùn)用的審美能力，何樂而不為呢？就讓審美教育走進(jìn)職中語文課堂吧！

（作者單位：廣州市花都區(qū)職業(yè)技術(shù)學(xué)校）