摘 要：作為“文攤”文學家的趙樹理，在20世紀四五十年代創(chuàng)作了一批代表《延安文藝座談會講話》方向的作品，然而這些作品呈現(xiàn)一種情節(jié)結構上的模式化。利用結構主義的批評方法對其代表作品進行仔細研讀，發(fā)現(xiàn)其文本深層結構背后，蘊含著趙樹理思想中無意識的“清官意識”。

關鍵詞：趙樹理小說 結構主義 “清官意識”

“一個新人”，作為“一個在成名之前已經(jīng)相當成熟了的作家”①的趙樹理，是20世紀40年代解放區(qū)文學創(chuàng)作中的代表人物，他立志做一個“文攤”文學家，在20世紀中后期創(chuàng)作了一批“老百姓喜聞樂見”的通俗作品。這些作品是趙樹理“在群眾中工作和在群眾中生活”遇到“非解決不可而又不是輕易解決了的問題” ②，這些作品反映了農(nóng)村的新變，傳達了農(nóng)民的變化，但這些作品在情節(jié)結構上卻呈現(xiàn)出一種相似性、雷同化、模式化的問題，對這些作品的深層結構進行探討，發(fā)現(xiàn)其文本背后蘊含著趙樹理思想中無意識的“清官意識”。

一、趙樹理代表作品的表層情節(jié)③結構

本文筆者選取趙樹理40年代及50年代初的五篇具有影響的作品為例進行分析，它們是《小二黑結婚》（1943）、《李有才板話》（1943）、《孟祥英翻身》（1944）、《李家莊的變遷》（1945）和《登記》（1950）。

《小二黑結婚》是趙樹理的成名作，講述了農(nóng)村中一對進步青年的戀愛故事，小二黑和小芹兩情相悅，而其自由戀愛卻遭到重重阻撓。首先是各自父母的不同意，小二黑的父親二諸葛“抬腳動手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道”④。他對小二黑、小芹的婚事的理由是“命相不對”⑤。小芹的母親三仙姑“每月初一十五都要頂著紅布搖搖擺擺裝扮天神”⑥。她反對小二黑、小芹的婚事原因是嫉妒女兒的年輕漂亮，有吸引力，她“高唱前世姻緣由天定，不順天意活不成……”⑦其次是以金旺和興旺為代表的惡霸勢力，他們通過“斗爭會”、“拿雙”竭力破壞小二黑、小芹的婚事。最終在區(qū)長的“恩典”下，小二黑和小芹才得以如愿。其情節(jié)結構可以簡化為：小二黑、小芹追求自由婚姻■封建頑固派的阻撓■區(qū)長的幫忙■小二黑、小芹實現(xiàn)婚姻自由。

《李有才板話》主要描寫以李有才、小順等農(nóng)民與地主閻恒元等人之間的斗爭。李有才、小順等貧苦農(nóng)民欲掌握村政權、減租，翻身做主。但在改選村政權及減租中由于章工作員受地主閻恒元等人的欺騙，使改選村政權、丈地、減租成為“換湯不換藥”的沒有進步意義的行為。村長閻恒元老奸巨猾把持農(nóng)救會，欺騙章工作員，使改選村政權、減租的實施有利于自己，還為“閻家山”爭得了“模范村”。最終由于縣農(nóng)會主席老楊同志到閻家山檢查督促秋收工作才發(fā)現(xiàn)問題所在，團結李有才等貧苦農(nóng)民打倒閻恒元地主惡霸，才使貧苦農(nóng)民翻身。其情節(jié)結構可以簡化為：李有才等貧苦農(nóng)民欲翻身做主■地主惡霸勢力的阻撓■老楊同志幫忙■李有才等貧苦農(nóng)民等得到翻身，運用以上兩篇的分析方法《李家莊的變遷》的情節(jié)結構可以簡化為：鐵鎖等貧苦農(nóng)民欲翻身當家做主■守舊勢力地主李如珍等人阻撓■小常等人幫忙■貧苦農(nóng)民翻身成功。

《孟祥英翻身》的情節(jié)結構可以簡化為：孟祥英欲實現(xiàn)平等自由■婆婆等舊勢力的阻撓■工作員的幫忙■孟祥英得以翻身。

《登記》的情節(jié)結構可以簡化為：艾艾和小晚等青年欲追求婚姻自由■守舊勢力阻撓■區(qū)分委書記幫忙■小晚等青年得以結婚登記。

通過以上的分析，可以發(fā)現(xiàn)這幾篇文章的情節(jié)結構是雷同的，呈現(xiàn)出了模式化，都是貧苦農(nóng)民欲實現(xiàn)變化，其翻身目的遭到守舊勢力或惡勢力的阻撓，最終在上一級開明領導的幫助下，得以實現(xiàn)變化。在實現(xiàn)變化的過程中，可以看出上一階層的領導起著關鍵作用。上層領導在貧苦農(nóng)民的翻身變化，苦盡甘來的過程中占據(jù)主導地位。沒有他們的幫助指導，貧苦農(nóng)民是戰(zhàn)勝不了守舊勢力或惡勢力的。雖然趙樹理對這些領導的描寫較少，但就是看似不必要的幾筆，則最容易泄露作家的隱秘心理。

二、結構主義分析下的深層結構

結構主義是對文學作品進行分析批評的一種“內(nèi)部”研究方法，結構主義者特倫斯·霍克斯：認為“事物的真正本質不在于事物本身，而在于我們在各種事物之間的構造，然后又在它們之間感覺到的那種關系?！雹嗤卸嗔_夫受普洛普的啟發(fā)，將諸多“敘事功能”的歷時性排列，改為“從詞的邏輯意義上講的一系列基本句型”⑨，也就是從語言學的句法范疇分析入手。茨維坦·托多羅夫將故事簡明地定義為由“命題”構成的“序列”。那么，就可以將一切故事的序列用符號公式推導出來。⑩“命題主要有兩種：特征和行動。一個小說最簡單的序列是‘特征—行動—特征”{11}，這其實就是“平衡——打破平衡——重歸平衡”的過程，是文本從一個共時狀態(tài)轉向另一個共時狀態(tài)，情節(jié)從一種平衡過渡到另一種平衡，從而構成完整的故事情節(jié)，這就是茨維坦·托多羅夫借助語法分析情節(jié)構成的主要方法。下面我用這種方法來分析趙樹理小說的深層結構（主要以《小二黑結婚》為例）。

《小二黑結婚》講小二黑、小芹追求自由戀愛，而終于愿望實現(xiàn)結婚的故事。

我們假定：X=小二黑、小芹

A=追求婚姻自由

a=追求遭遇改變

-=某一屬性的破壞或否定，那么-A=環(huán)境未改變（或追求婚姻不成功）

則《小二黑結婚》的情節(jié)結構的表達式：

X-A→Xa→XA

這個序列式由X缺乏改變（即沒有婚姻自由）開始，到X主動追求婚姻自由，尋求環(huán)境的改變，最終達成目的，實現(xiàn)婚姻自由而終。但是結果是美好的，過程是曲折的。小二黑與小芹追求婚姻自由遭受了重重阻擋，我們把這個因素考慮進去，再來看看這個情節(jié)的結構表達式。

設Y=守舊勢力或惡勢力

b=阻撓改變

則這個表達式為：X-A→Xa+YbX→X-A

在這個表達式中，X即小二黑、小芹追求婚姻自由遭遇到以二諸葛、三仙姑為代表的封建守舊勢力的阻撓和以金旺、興旺為代表的惡勢力的破壞，最終兩人的婚姻自由難以實現(xiàn)。他們兩人要實現(xiàn)婚姻自由必須借助區(qū)長的力量，只有得到區(qū)長的幫忙，兩人的目的方能最終實現(xiàn)。

設Z=區(qū)長

c=提供改變

則《小二黑結婚》的情節(jié)結構表達式為：

X-A→Xa+YbX→X-A+ZcX→XA

這個表達式恰好與上文分析的《小二黑結婚》的表層結構的情節(jié)表達式吻合。那么按照此方法，其他文本的表達式，亦可以歸結為此，或者說趙樹理的這些代表作品可以用一個抽象的符號公式來表示：

X=尋求改變的農(nóng)民

A=地位環(huán)境的改變或者追求愛情

a=追求或遭遇改變

-=某一屬性的破壞或否定

Y=守舊勢力或惡勢力

b=阻撓改變

Z=上級干部

C=提供改變

則趙樹理的小說結構為：

X-A→Xa+YbX→X-A+ZcX→XA

在這個抽象表達式中，Z是X成功的關鍵，沒有Z，X無論怎樣努力也不可能達成所愿，Z是整個事件性質發(fā)生轉變的核心因素，具有不可忽視或替代的作用。

為了更好更深刻地方揭示趙樹理小說的深層結構，筆者再用格雷馬斯符號矩陣來分析說明。

格雷馬斯的符號矩陣的形式為：

假設X為尋求改變的貧苦農(nóng)民，則 反X即為守舊勢力或惡勢力。則非反X為上級干部，非X與X相對，X為人，非X即為非人這里可以表示為新政權的新政策、法律法規(guī)。

于是這個符號的矩陣就形成了三組對立，三組“共謀”的六組關系，具體闡述如下：

X與反X 是一組對立的不可調和的關系，X欲尋求改變，反X限制阻撓X的改變。X是真理自由的追求者，是進步者， 則反X是落后守舊，舊秩序的代表者、維護者，是落后者。

X與非反X則構成一種共謀的關系，非反X幫助X實現(xiàn)改變，X使非反X的權威、政策有了落實的基點。

反X與非反X是對立的關系，代表著新舊兩種權力的斗爭。

X與非X是一種共謀關系，非X為X的改變提供了依據(jù)，指引著X的改變，X也只有在非X的指引下才能去爭取、去斗爭，才有可能實現(xiàn)改變，達成目的。非X也是只有通過X的改變彰顯其意義。

反X與非X是對立關系，非X是不允許的反X存在的，是要消滅反反X的，反X的存在受到非X的制約，反X要存在必須打破非X的存在，因此二者勢不兩立。

非反X與非X也是一種共謀關系，非X存在為非反X存在提供依據(jù)，非X只有通過非反X的實施落實才具有意義，非反X只有在非X的名義下其權威才得以突顯，才使其身份具有合法意義。

綜觀這六組關系，可以看出，X就在反X指引下并在非反X的幫助下才能戰(zhàn)勝反X，如果沒有非反X的話，X即使有反X指引也不可能勝利。《登記》中艾艾、小晚雖然有“男女婚姻自由”的政策，但民事主任的阻撓，王助理員的官僚作風使他們的自由婚姻不能落實?！独罴仪f的變遷》中如果沒有小常的幫助，鐵鎖們即使知道犧盟會章程也不能實現(xiàn)翻身。《李有才板話》中張工作員工作不實，受到欺瞞，如果沒有老楊同志，李有才他們還是受欺凌壓迫的對象，因此，非反X即上級干部的位置至關重要。

三、結論

通過上文的表層結構和深層結構的分析，筆者認為作為上級領導的區(qū)長、老楊、區(qū)委書記等人在整個故事中起著重要作用，是他們的作用才促使故事的“大團圓”結局。趙樹理雖然對這些人物著墨不多，有的甚至只是簡要提及，但通觀這些人物，他們身上都具有為民做主、為民著想的特征，而這些正是“清官”素質的體現(xiàn)，因此筆者認為這些人物的設置是趙樹理“清官意識”的無意識流露。

中國經(jīng)歷了漫長的封建社會，傳統(tǒng)文化對中國人影響甚深，“在中國人的政治文化理中，清官意識占據(jù)一個特殊的位置?？梢哉f，中國社會的普通民眾無不抱有一份對清官的向往和期待，幾乎每個中國人內(nèi)心深處都蘊藏著一種根深蒂固的清官意識?！眥12}在小農(nóng)經(jīng)濟的基礎之上，在高度集權化的社會里，平民百姓絲毫沒有獨立的政治人格，也沒有表述權利和自由的途徑，于是人們就容易產(chǎn)生渴求外部力量來改變現(xiàn)狀。于是清官就成了這種愿望的一種寄托。從歷史上看，清官的不斷被塑造和弘揚“就是人們在于社會環(huán)境的對抗過程中產(chǎn)生一種聊以自慰的自覺意識。清官意識逐漸內(nèi)化一種無比自發(fā)的意識傾向”{13}。

趙樹理要為生活在最下層的農(nóng)民代言，以知識分子的眼光審視農(nóng)民的生存境遇，以農(nóng)民的心態(tài)和農(nóng)民喜歡的形式去反映農(nóng)民的生活場景和內(nèi)心訴求。而當時的解放區(qū)雖然有了新政權和新政策，但封建意識依然很濃厚，而從農(nóng)民中走出的趙樹理其思想不免留有封建意識的殘余。當“清官意識”成為一種集體的“政治無意識”時，趙樹理也難以擺脫這種“政治無意識”，在其作品中老楊、區(qū)長等人物的設置固然有宣傳新政權、新政策的需要，但亦有其思想中 “清官意識”的無意識流露。老楊、區(qū)長等人物身上寄托了平民百姓的希望，是現(xiàn)代包公的化身，這種清官形象喚起的更是一個民族更深層次的無意識心理。

① 周揚.論趙樹理的創(chuàng)作[N].解放日報.1946-8-26.

② 趙樹理.也算經(jīng)驗.趙樹理文集第4卷[M].北京：人民文學出版社，2005：125.

③ 這里所說的情節(jié)指“敘事性文藝作品中具有內(nèi)在因果聯(lián)系的人物活動以及其所形成的事件的進展過程?！鞭o海合訂本[M]. 上海：上海辭書出版社，1990：870.

④ 趙樹理.小二黑結婚. 趙樹理文集第2卷[M]. 北京：人民文學出版社，2005：4.

⑤ 趙樹理.小二黑結婚. 趙樹理文集第2卷[M]. 北京：人民文學出版社，2005：16.

⑥ 趙樹理.小二黑結婚. 趙樹理文集第2卷[M]. 北京：人民文學出版社，2005：3.

⑦ 趙樹理.小二黑結婚. 趙樹理文集第2卷[M]. 北京：人民文學出版社，2005：10.

⑧ 特倫斯·霍克斯.結構主義和符號學[M].上海：上海譯文出版社，1987：8.

⑨ 茨維坦·托多羅夫.文學作品分析.敘事美學[M].重慶：重慶出版社，1987：48.

⑩ 參閱茨維坦·托多羅夫.《十日談》語法.轉引自周英雄、鄭樹森.結構主義的理論與實踐[M].臺北：黎明文化事業(yè)公司，1980.

{11} 李廣倉.結構主義文學方法批評研究[M].長沙：湖南大學出版社，2006：188.

{12} 胡杰華.談民眾的清官意識[J].理論前沿，2008（10）.

{13} 金國華，鄭朝暉.“清官意識”的審察、反思與批判[J].小說評論，1988（3）.

作 者：周彥彥，海南師范大學文學院中國現(xiàn)當代文學2011級碩士研究生。

編 輯：趙紅玉 E？鄄mail：zhaohongyu69@126.com