袁玫等

摘 要：自1890年James第一次提出自我概念至今，自我概念這一新起的研究領(lǐng)域在不斷發(fā)展，從單維度逐漸向多維度、多層次轉(zhuǎn)變，而在這其中，shavelson的自我概念模型占據(jù)著主導(dǎo)地位，但shavelson模型僅適用于西方國(guó)家的學(xué)生。對(duì)于如何使shavelson模型適用于中國(guó)學(xué)生，做出了具體分析，并提出了一些提高具有中國(guó)特色的自我概念模型的策略。

關(guān)鍵詞：自我概念；shavelson多維度多層次模型；中國(guó)化

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）21-0250-03

自我概念（self-concept），是一個(gè)人對(duì)自身存在的認(rèn)識(shí)和評(píng)估。人們通過對(duì)自己內(nèi)在、外在特征的認(rèn)識(shí)，處理事情的經(jīng)驗(yàn)，不斷地自我反省和他人的反饋，逐步加深對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。自我概念具有自我引導(dǎo)、自我解釋、自我期望的作用，它影響人們自我理解的方式，自我期望的高度，并對(duì)自我實(shí)現(xiàn)有強(qiáng)大的預(yù)言性。從19世紀(jì)開始，自我概念逐漸成為近代人們的課題，而shavelson的多維度多層次模型，已然成為自我概念研究的一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

一、shavelson的多維度多層次模型

（一）shavelson模型提出的教育發(fā)展背景

1.社會(huì)環(huán)境。1945年，二戰(zhàn)結(jié)束后不久，另一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)卻無聲地打響了，這就是以美蘇兩國(guó)為代表的“冷戰(zhàn)”，它可以說是這一時(shí)期美國(guó)最大的政治，兩個(gè)主要大國(guó)從此開始不斷地全面抗?fàn)?。特別在1957年蘇聯(lián)發(fā)射了人類第一顆人造地球衛(wèi)星之后，美國(guó)政府的壓力劇增，發(fā)現(xiàn)美國(guó)中小學(xué)教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于蘇聯(lián)，從此開始了一連串的教育改革。70年代后期，人們發(fā)現(xiàn)中小學(xué)學(xué)生的知識(shí)更加薄弱而開展了“回到基礎(chǔ)學(xué)科運(yùn)動(dòng)”，在這期間內(nèi)，引發(fā)了大量的科學(xué)家、心理學(xué)家去研究如何更好地教育中小學(xué)生，而1976年shavelson的模型也就是在這樣的社會(huì)背景下應(yīng)運(yùn)而生的。

2.中學(xué)教育背景。20世紀(jì)五六十年代，美國(guó)基礎(chǔ)教育將重視培養(yǎng)未來的科學(xué)家作為最終目標(biāo)，為美國(guó)高科技創(chuàng)新能力做準(zhǔn)備。到了20世紀(jì)70年代，美國(guó)中學(xué)科學(xué)教育的理念也有所改變，轉(zhuǎn)向以培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)為核心。而如何全面提高中學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)，也就成為了一個(gè)熱門問題。

（二）shavelson模型的理論淵源

美國(guó)研究者shavelson，致力于教育心理學(xué)領(lǐng)域，為了提高美國(guó)的教育及學(xué)生的綜合能力，他提出了具有里程碑意義的自我概念多維度層次模型，并且更為全面地提出了自我概念的定義。

（三）shavelson模型的結(jié)構(gòu)

他認(rèn)為，自我概念是個(gè)體通過經(jīng)驗(yàn)和對(duì)經(jīng)驗(yàn)的理解而形成的自我知覺，也就是說，自我概念是個(gè)體的自我知覺，這種知覺來源于對(duì)人際互動(dòng)、自我屬性和社會(huì)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)。他認(rèn)為自我概念是多維度的，按一定層次組織到一個(gè)范疇系統(tǒng)之中，即自我概念是一個(gè)有層次有維度的范疇建構(gòu)，這種建構(gòu)可以從幾個(gè)方面來理解：多維性、組織性、穩(wěn)定性、發(fā)展性、可評(píng)價(jià)性和區(qū)別性[1]。而且shavelson等人認(rèn)為對(duì)自我的知覺是根據(jù)個(gè)體的實(shí)際行為和對(duì)這一行為的反應(yīng)和評(píng)價(jià)所形成的。

shavelson等人以他們對(duì)自我概念的定義為基礎(chǔ)，于1976年提出了自我概念的多維度多層次理論模型。在這個(gè)模型中，一般自我概念（general self-concept）位于最頂層，一般自我概念可分為學(xué)業(yè)自我概念（academic self-concept）和非學(xué)業(yè)自我概念（non academic self-concept）。學(xué)業(yè)自我概念又可分為具體學(xué)科的自我概念，比如：數(shù)學(xué)自我概念、歷史自我概念、英語(yǔ)自我概念等；非學(xué)業(yè)自我概念又可分為社會(huì)自我概念、情緒自我概念、身體自我概念。也就是說，具體的行為在最底層，是自我概念形成的基礎(chǔ)。

（四）shavelson模型的價(jià)值

shavelson等人的階層模型作為自我概念層次研究的大體框架激發(fā)了不少研究，而且在這之后所提出的許多關(guān)于自我概念的模型均是以此為基礎(chǔ)和方向進(jìn)行改進(jìn)和完善，雖然這個(gè)建立之初的模型的合理性和有效性缺乏實(shí)證研究，有許多不成熟的地方，但它對(duì)于自我概念的研究的作用是舉足輕重的，具有劃時(shí)代的意義。

二、shavelson模型中國(guó)化

（一）優(yōu)點(diǎn)

1.shavelson等人認(rèn)為自我概念是多種因素的復(fù)雜組合，突破性地在前人所認(rèn)為的自我概念單維度理論模型的基礎(chǔ)上，提出了自我概念多維度多層次模型。將單維度的研究轉(zhuǎn)為了多維度多層次研究，使自我概念的模型更為具體、清晰。

此模型較之前的模型已有很大改觀，不再有太多的抽象概念，而是轉(zhuǎn)為對(duì)個(gè)體具體行為的分析，它使很多研究者認(rèn)識(shí)到自我概念是一個(gè)多維度的、有組織結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定模型，它由多個(gè)側(cè)面組成，由每個(gè)側(cè)面反映一個(gè)特殊的自我參照系統(tǒng)，多個(gè)側(cè)面共同構(gòu)成總的自我概念，因此對(duì)自我概念的考察可從多個(gè)側(cè)面分別進(jìn)行，也可在總體上進(jìn)行。這對(duì)中國(guó)中學(xué)生的自我概念研究指明了方向，可以從中學(xué)生的各個(gè)側(cè)面或者是總體上進(jìn)行研究，明白對(duì)于中學(xué)生自我概念的影響中最為核心的部分，更加具體地提高中學(xué)生自我概念的策略。

2.shavelson等人認(rèn)為自我概念因個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與互動(dòng)對(duì)象的不同而分類不同。由于學(xué)校生活是每個(gè)人在青少年階段非常重要的經(jīng)驗(yàn)來源，學(xué)習(xí)又是此時(shí)的生活重心，因此，該模型將自我概念從一般自我概念分解為學(xué)業(yè)與非學(xué)業(yè)自我概念，學(xué)業(yè)自我概念依學(xué)科細(xì)分為英語(yǔ)、歷史、數(shù)學(xué)、科學(xué)自我概念。shavelson模型是第一個(gè)用學(xué)業(yè)、非學(xué)業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)將自我概念劃分的模型，真正地把自我概念與中學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)聯(lián)系起來，這種劃分標(biāo)準(zhǔn)為后續(xù)自我概念的分類方式提供了良好的參考價(jià)值。對(duì)于中國(guó)國(guó)情而言，目前學(xué)業(yè)自我概念的提升是提高學(xué)生自我概念的重要手段，所以我們可以借鑒shavelson模型第一層的分類標(biāo)準(zhǔn)。

3.shavelson等人認(rèn)為對(duì)自我的知覺是根據(jù)個(gè)體的實(shí)際行為和對(duì)這一行為的反應(yīng)和評(píng)價(jià)形成的，所以將一般自我概念放在最頂層，而特定的、與實(shí)際行為相聯(lián)系的具體行為放在最底層，是自我概念形成的基礎(chǔ)；在從底層向高層移動(dòng)過程中，結(jié)構(gòu)變得逐漸清晰[2]。在模型中最上層的層次是最穩(wěn)定的。所以，隨著層次的下移，每一層的變量更加依賴于特定的環(huán)境，從而變得越來越不穩(wěn)定，使得整個(gè)模型具有層次穩(wěn)定性，更加利于分析。shavelson模型構(gòu)建逐漸具體化的方式，為中國(guó)，乃至所有自我概念模型的研究者確立了良好的方式。

4.對(duì)于中國(guó)中學(xué)生自我概念的研究可以借鑒國(guó)外自我概念研究的理論模型和研究方法，所以可以利用在國(guó)外有奠基作用并且具有影響價(jià)值的shavelson模型進(jìn)行中國(guó)中學(xué)生自我概念的研究。首先，學(xué)業(yè)對(duì)于中學(xué)生的發(fā)展具有重要作用，所以將自我概念分為學(xué)業(yè)和非學(xué)業(yè)是非常有意義的。其次該模型在影響自我概念的因素中提出了二階因子，使研究中國(guó)中學(xué)生的自我概念更加具體，具有可實(shí)踐性。最后，我們可以根據(jù)中國(guó)中學(xué)生的特點(diǎn)，結(jié)合國(guó)外的研究模型提出一個(gè)較為完善并且符合中國(guó)文化背景、教育理念和學(xué)生特點(diǎn)的自我概念模型。

（二）中國(guó)化所引起的問題

1.shavelson的理論模型是構(gòu)建在美國(guó)中學(xué)生群體基礎(chǔ)之上的，對(duì)于非美國(guó)文化的群體，非學(xué)生群體，以及不同年齡段的學(xué)生群體缺乏實(shí)證資料的驗(yàn)證和修正。并且，shavelson模型雖然已經(jīng)為自我概念建立了一個(gè)層次分明、分類標(biāo)準(zhǔn)較為明確的結(jié)構(gòu)，但是自我概念的內(nèi)涵和外延都缺乏統(tǒng)一的界限，各個(gè)側(cè)面雖經(jīng)一些學(xué)者的驗(yàn)證、修改和完善，但由于所選取的方法、測(cè)量工具的不同，測(cè)量結(jié)果之間缺少一致性，不利于進(jìn)一步形成更完善的理論模型。而它所構(gòu)成的模型，也僅適用于美國(guó)學(xué)生這一群體，對(duì)于中國(guó)中學(xué)生是否實(shí)用還未有人考證過。

2.shavelson模型一階影響因子中非學(xué)業(yè)自我概念的分類標(biāo)準(zhǔn)不明確，所產(chǎn)生的維度也不能把所有的非學(xué)業(yè)影響因子涵蓋起來，比如：在shavelson模型中，并沒有提出對(duì)“道德自我”的分類，但“道德自我”無論是從西方發(fā)展的角度，還是從中國(guó)文化傳承的角度，都起到了舉足輕重的作用。Harter研究中的大學(xué)生自我知覺側(cè)面、成人自我知覺側(cè)面都涉及道德自我。近幾年，Marsh等人雖對(duì)學(xué)業(yè)自我概念研究方面有了新的發(fā)展，但對(duì)道德自我概念的研究，多年來還沒有新的突破。

3.shavelson模型二階影響因子中學(xué)業(yè)自我概念的分類標(biāo)準(zhǔn)比較模糊，太過片面，不應(yīng)該直接分為具體的學(xué)科自我概念，還應(yīng)考慮到學(xué)業(yè)影響自我概念的其他因素，比如：學(xué)校自我概念、班級(jí)自我概念、老師自我概念……如果想讓shavelson模型更適合中國(guó)國(guó)情，應(yīng)該將學(xué)業(yè)自我概念重新進(jìn)行分類。

4.shavelson模型最底層的維度還只局限于抽象的自我概念，而沒有與具體的實(shí)際行為相聯(lián)系。并且在shavelson模型中還沒有展現(xiàn)出各層次、各維度之間完整的影響機(jī)制和作用機(jī)理。模型本身就沒有完整的影響機(jī)制，實(shí)用于中國(guó)中學(xué)生后，使本不太完整的影響機(jī)制更為模糊。

5.shavelson模型只展示了不同層次之間單一的聯(lián)系，并沒有體現(xiàn)同一層次、不同維度之間的相互作用，并且影響中學(xué)生自我概念的因素之間必然是一個(gè)復(fù)雜的作用機(jī)制。因此，我們還需要提出適合中國(guó)中學(xué)生的自我概念模型的作用機(jī)制圖，將同一層次不同維度之間的相互聯(lián)系表示清楚從而有利于研究者提出提高中學(xué)生自我概念的。

三、適應(yīng)中國(guó)化shavelson模型的完善建議

第一，根據(jù)中國(guó)國(guó)情，對(duì)shavelson模型的非學(xué)業(yè)自我概念進(jìn)行重新分類，分為：社會(huì)自我和自我表現(xiàn)自我，而自我表現(xiàn)自我又分為身體自我、情緒自我以及道德自我?，F(xiàn)在以道德自我為例，做簡(jiǎn)要分析：Vispoel（1995）等所提出的自我概念包括道德自我概念，道德自我概念的下一層次所包括因素——宗教信仰和誠(chéng)實(shí)性。顯然國(guó)外兩種成分的分類，是不符合我國(guó)學(xué)生特點(diǎn)的，并且道德自我對(duì)于不同年齡階段、不同地區(qū)的學(xué)生的發(fā)展水平也是不同的。通過對(duì)中西方的歷史與現(xiàn)狀的研究，劉岸英認(rèn)為道德自我是從個(gè)體和群體兩個(gè)水平上，與理智自我和審美自我相互作用時(shí)，人們關(guān)于自己道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志及道德行為的自我知覺。

第二，shavelson模型中的學(xué)業(yè)自我概念直接分到了特定學(xué)科的自我概念，并沒有其他的影響因素。但是對(duì)于影響學(xué)業(yè)自我概念的下一層次中顯然還有其他的因素，比如來自于外界環(huán)境的影響：學(xué)校、班級(jí)、老師等。因此shavelson模型顯然對(duì)于中國(guó)中學(xué)生自我概念而言是不完善，也不科學(xué)的。所以，為了適應(yīng)中國(guó)中學(xué)生的特點(diǎn)，我們將學(xué)業(yè)自我概念重新分類，確立了本土化的學(xué)業(yè)自我概念模型：

其中在學(xué)習(xí)能力中又包括了觀察能力、溝通能力、組織能力、動(dòng)手能力……

第三，shavelson模型自我概念還沒有與具體的實(shí)際行為相聯(lián)系起來，只進(jìn)行到自我概念的抽象分類，給人們進(jìn)行模型的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證和改進(jìn)帶來了困難。所以為了將自我概念與具體的實(shí)際行為相聯(lián)系，我們對(duì)自我概念的模型重新進(jìn)行了構(gòu)造，現(xiàn)構(gòu)造模型圖初步如下：

第四，針對(duì)不同文化背景、不同年齡段、不同性格的學(xué)生，所產(chǎn)生自我概念的模型構(gòu)造是不同的。在中國(guó)文化的背景下，我們應(yīng)針對(duì)特定類型的學(xué)生構(gòu)造出適合他們的特定模型，從而進(jìn)行具體分析，不能完全依靠shavelson的原始模型，對(duì)學(xué)生進(jìn)行分析，否則可能使實(shí)驗(yàn)結(jié)論偏離正確的軌道。比如針對(duì)中國(guó)應(yīng)試型的學(xué)生，我們可以根據(jù)應(yīng)試型學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行具體分析。（見圖4）通過分析總結(jié)出應(yīng)試型學(xué)生的特點(diǎn)為只會(huì)疲憊地學(xué)習(xí)和忙于應(yīng)付考試，沒有真正領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的真諦。從而提出以下改進(jìn)策略：一是改變學(xué)習(xí)觀念，明確學(xué)習(xí)真諦；二是處理好接受性和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的關(guān)系；三是敢于探索，自主發(fā)現(xiàn)問題，提出問題、解決問題；四是，將考試作為一種過程而不是最終目的。

四、shavelson模型中國(guó)化的展望

一直以來，對(duì)自我概念的研究備受各國(guó)學(xué)者的關(guān)注，隨著測(cè)量工具和技術(shù)的進(jìn)步，自我概念的實(shí)證研究、理論分析和理論建構(gòu)等方面均取得了顯著成績(jī)，但是也存在一些缺點(diǎn)和不足，還需要進(jìn)一步的深化研究。對(duì)于shavelson模型中國(guó)化的改進(jìn)還存在一系列的問題，比如：shavelson多維層次模型自我概念是否存在層次分布及層次分布是否合理，究竟有哪些具體的成分自我概念，成分自我概念中哪些是主要的，之間的關(guān)系又如何，低層次向高層次整合和重構(gòu)的機(jī)制是怎樣的等問題，這些還有待心理學(xué)家們進(jìn)一步的研究。

在shavelson模型中國(guó)化構(gòu)建之后，還需要大量的實(shí)驗(yàn)認(rèn)證。目前對(duì)于實(shí)驗(yàn)認(rèn)證方法，大多數(shù)學(xué)者都采用的是問卷法和測(cè)量法，這些方法固然可以取得大量寶貴的實(shí)證資料，但其本身也存在很大的局限性，使得自我概念的基本結(jié)構(gòu)中各維度、各層次的因素?zé)o法得到更全面的檢驗(yàn)。雖然已經(jīng)有學(xué)者使用了新的方法，諸如“自動(dòng)照相術(shù)”和“記憶法”，但這些方法的理論性還不完善，應(yīng)用更是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。隨著測(cè)量技術(shù)的進(jìn)步，我們應(yīng)該嘗試使用更多、更新的方法，只有在方法上有了突破，才可能在理論上有所成就。

總之，將shavelson模型中國(guó)化既有可取之處又有值得改進(jìn)和創(chuàng)新的地方，我們需要正確引用和借鑒，做出有益于提高本國(guó)中學(xué)生自我概念的研究，尤其是探測(cè)中國(guó)中學(xué)生自我概念宜采用多特質(zhì)多方法分析研究，從而使學(xué)生的綜合能力得到提升，讓他們更加健康快樂地成長(zhǎng)。

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