王麗

摘 要：明朝是中國古代君主專制集權(quán)統(tǒng)治的巔峰時(shí)代，也是極力推崇儒家禮教的時(shí)期，節(jié)烈婦女?dāng)?shù)量位居歷代之首?！睹魇贰ち信畟鳌分杏涊d了271位婦女事例（不含集體殉烈者），其守貞方式、地區(qū)分布以及在分期方面呈現(xiàn)了不同的特點(diǎn)。這些事例反映了明代婦女所背負(fù)的忠孝節(jié)烈文化的厚重。通過對入傳人物進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，力圖探尋明代婦女的節(jié)烈觀念及其成因。

關(guān)鍵詞：《明史·列女傳》；人物事跡；貞節(jié)觀

中圖分類號：G633.53 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）21-0168-02

節(jié)婦、烈女是《明史》人物傳記中的重要組成部分。當(dāng)時(shí)君主專制程度不斷加強(qiáng)，理學(xué)日益盛行，統(tǒng)治者對底層?jì)D女提出了更高的道德要求。節(jié)婦、烈女的行為事跡被廣為載入史冊，以之作為其他女性的學(xué)習(xí)典范。《明史·列女傳》所記271例女性事跡，在地域分布、守貞方式、時(shí)代特點(diǎn)、道德修為等方面都呈現(xiàn)出的特點(diǎn)都極為不同。通過對這些迥異之處的詳加研究，可以彌補(bǔ)明代列女研究中對于人物量化分析的缺失，進(jìn)而深入了解明代列女的行為特征和思想觀念。

一、《明史·列女傳》入傳人物的守貞方式

節(jié)烈意為女性守節(jié)或殉節(jié)。守貞，即保持忠貞的節(jié)操，多指女子在丈夫（未婚夫）亡故后，堅(jiān)持寡居。中國古代女子受制于儒家禮教的束縛，將節(jié)烈觀念作為自身行為準(zhǔn)則，以致節(jié)烈婦女事跡層出不窮。受政治背景和文化氛圍的影響，明代社會對婦女守節(jié)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，故而出現(xiàn)了諸多富有時(shí)代特征的守貞事例。

（一）節(jié)烈婦女分類統(tǒng)計(jì)

《明史·列女傳》所記載的271位婦女（不含集體殉烈者）是在明代地方志和《明實(shí)錄》中所記載的三萬多名符合節(jié)烈標(biāo)準(zhǔn)的婦女中篩選出來的。其包含的節(jié)烈的種類多種多樣，諸如夫死殉夫、未婚夫死殉夫、自殘毀容守節(jié)、受辱或害怕受辱殉節(jié)明志、賊至殉死免辱、賊至以身殉國等。另外，還載有“孝婦”、“孝女”及“義姑”、“義婢”、“義妹”、“義婦”等，前者多是在“守節(jié)”的前提下，因此歸入“節(jié)烈”范圍；而后者的事跡側(cè)重于“義”，似乎與“節(jié)烈”有差距，但“義”亦是封建禮教所提倡的道德品質(zhì)，將其歸入“節(jié)”的范圍似無不可。

因而，可將明代節(jié)烈婦女分為“烈女”、“烈婦”、“節(jié)婦”、“貞女”、“義女”、“孝女”等六類，具體情況如下表。

由表1.1可以看出，根據(jù)《明史·列女傳》中所載婦女的事跡，可將婦女分為“孝”、“義”、“節(jié)”、“烈”四類。各類又有具體分法，比如：“孝”有“孝女”、“孝婦”之分；“義”有“義姑”、“義婢”、“義妹”、“義婦”之分；“節(jié)”有“貞女”、“節(jié)婦”之分；“烈”有“烈婦”、“烈女”之分，這些在《明史·列女傳》中都有具體記載。此外，通過表1.1，我們也可以看出，《明史·列女傳》所記載的271位婦女（不含集體殉烈者）中“烈婦（女）”共有188人，占總數(shù)的69.37%。由此可見，死烈婦女是明代正史表彰的絕對重點(diǎn)；其次是對貞節(jié)婦女事例的記載，共有48人，占入傳總?cè)藬?shù)的17.71%，在這方面，明朝政府也是頗為重視的；再次是對“孝婦（女）”的記載，有22人，占總?cè)藬?shù)的8.12%；最后是“義婦（女）”，僅占總?cè)藬?shù)的4.8%。

表1.2清晰地為我們展現(xiàn)了我國古代各朝代節(jié)烈婦女的數(shù)量變化情況。從表格中所統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，我們可以看出，從周代起，我國對于節(jié)烈婦女事跡就有所記載，而節(jié)烈婦女的人數(shù)在宋代開始出現(xiàn)較大的轉(zhuǎn)折，其人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往任何朝代。自宋代以后，除了金朝，節(jié)烈婦女的人數(shù)呈現(xiàn)逐朝遞增的趨勢，到明清時(shí)代達(dá)到頂峰，其中又以明朝節(jié)烈婦女人數(shù)最多，位居各朝代之首。由此可見，明代尚烈風(fēng)氣的程度之深，而這一現(xiàn)象是多種因素共同作用的結(jié)果。

（二）入傳人物守貞方式分類統(tǒng)計(jì)

由表1.3可以清楚看出明代婦女按節(jié)烈事跡可分為多種形式，歸納起來有以下幾類：

1.守節(jié)，此類婦女所占比例為17.71%（見表1.1），其所占比例還是比較大的。其具體又包括：夫死守節(jié)替夫事姑盡孝、夫死撫幼終不再嫁、夫死自殘毀容守節(jié)等，所占比例為13.3%（見表1.4）；未婚夫死守節(jié)誓不再嫁、未婚夫死移居男方家里以妻子身份盡責(zé)，這類事例所占4.4%（見表1.4）。貞女在《明史·列女傳》中也是記載的重點(diǎn)，用這種方式守節(jié)的女子大有人在。

2.死烈。（1）夫死或未婚夫死殉夫以保節(jié)明志。夫死殉夫婦女所占比例為25.1%（見表1.3），而未婚夫死殉夫婦女占2.2%（見表1.3），其中包括夫妻和睦，感情較深，夫死即殉的；也包括夫妻不和但也以死殉節(jié)的；還包括那些雖然已許字但并未成婚的女性為拒改聘他人而為未婚夫殉節(jié)的。這類事例在《明史·列女傳》中多有記載。

（2）受辱或害怕受辱而殉節(jié)。這類型的殉節(jié)包括明代晚期社會動蕩，兵亂、盜賊盛行，婦女以死免受辱；也包括夫姑不淑、敗家、私通甚至出賣妻婦以謀利的行為促使婦女以身殉節(jié)；除此之外，還包括婦女為防止地痞無賴、地方豪紳的“性騷擾”而殉節(jié)明志行為。以當(dāng)代女性的視角來看，這是一件極其可悲卻又無可奈何的事情。

（3）自然災(zāi)害中以死保節(jié)。這類婦女所占比例為1.1%（見表1.3）。由于封建禮教的束縛，使婦女在遇到水災(zāi)、火災(zāi)等緊急情況下，害怕違背男女授受不親的禮教而選擇了以死保節(jié)。在《明史·列女傳》中也有相關(guān)事例的記載。

二、入傳人物地區(qū)分布特點(diǎn)及原因

（一）入傳人物地區(qū)分布特點(diǎn)

由表1.4可以看出，除去12個(gè)沒有詳細(xì)里籍記載的婦女外，入傳婦女集中分布在14個(gè)地區(qū)，分別是：北方地區(qū)的北直隸、山東、山西、河南、陜西和南方地區(qū)的南直隸、浙江、四川、福建、廣東、江西、湖廣、云南、廣西等地。其中，以南直隸分布人數(shù)最多，最為密集，有89人，所占比例為34.4%；其次是浙江地區(qū)有51人，所占比例為19.7%；處在第三位的是湖廣地區(qū)有23人，所占比例為8.9%；第四是福建地區(qū)有19人，比例為7%；第五位是山東地區(qū)，有13人，所占比例為5%……

通過表1.4，我們很清晰地看到，入傳婦女分布在北方地區(qū)的僅有56人，占總?cè)藬?shù)的21.6%，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于分布在南方地區(qū)的入傳婦女人數(shù)，由此，我們可以看出，明代，南方地區(qū)比北方地區(qū)崇尚節(jié)烈的程度更深，得到推崇的婦女事例更為豐富。這是入傳人物地區(qū)分布上的最大特點(diǎn)。

（二）南方地區(qū)尚烈程度深于北方的原因

南方地區(qū)崇尚節(jié)烈程度深的主要原因是南方經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)，商賈多，物質(zhì)需求得到滿足后，對道德要求提高，更加重視女子的教育，一些大家族還制定嚴(yán)厲的家規(guī)、家訓(xùn)來教育本族女子，規(guī)范女子的行為。如明歸安（今浙江湖州）人姚舜牧在其家規(guī)中寫道：“女人最污是失身，最惡是多言，長舌階癘，冶容誨淫，自古記之?！笨梢?，這些大家族所制定的家規(guī)、家訓(xùn)對規(guī)范女子的道德行為，推崇貞節(jié)觀念起到了重要作用。

其次，南方是理學(xué)的興起之地，受理學(xué)思想的影響更加深遠(yuǎn)。當(dāng)?shù)貗D女受“三綱五?！狈饨ǘY教的毒害更深，在道德行為上更加嚴(yán)格地要求自己。這是導(dǎo)致其節(jié)烈人數(shù)多的思想因素。

最后，南方地區(qū)的文人士大夫較多，這些士大夫受理學(xué)思想的影響深遠(yuǎn)，對節(jié)烈觀念多進(jìn)行大肆贊頌和褒揚(yáng)，為其創(chuàng)造了重視節(jié)烈觀念的社會文化環(huán)境。這也是促使南方崇尚節(jié)烈的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于北方的重要原因之一。

總而言之，節(jié)烈婦女人數(shù)的南北方差異是由當(dāng)?shù)靥厥獾乃枷搿⒔?jīng)濟(jì)等因素共同促成的。

三、戰(zhàn)亂時(shí)期明代婦女節(jié)烈情況分析

表1.5主要統(tǒng)計(jì)了戰(zhàn)亂時(shí)期明代婦女節(jié)烈的地區(qū)分布情況，由此可以看出，洪武、永樂、正統(tǒng)、正德、嘉靖、隆慶、崇禎年間等7個(gè)時(shí)期為明朝戰(zhàn)亂的集中時(shí)期，其中又以崇禎年間為最。北方地區(qū)戰(zhàn)亂時(shí)期所載的婦女人數(shù)占北方地區(qū)入傳總?cè)藬?shù)（即戰(zhàn)亂時(shí)期和和平時(shí)期入傳節(jié)烈婦女總?cè)藬?shù)）的39.3%，而南方地區(qū)則占42.4%，不管是北方地區(qū)還是南方地區(qū)，比例都是比較大的，由此可見，戰(zhàn)亂時(shí)期婦女的節(jié)烈現(xiàn)象較和平時(shí)期更加明顯。入傳的271位婦女（不含集體殉烈者）中，有117位是發(fā)生在亂世，可見其數(shù)量之多，所占比重之大。

此外，崇禎年間的戰(zhàn)亂頻發(fā)，導(dǎo)致這段時(shí)間節(jié)烈婦女?dāng)?shù)量大增，成為《明史·列女傳》記載的重點(diǎn)時(shí)期。其間因戰(zhàn)亂而死烈的婦女有93人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其他任何一個(gè)時(shí)期。因此，突出崇禎時(shí)期的死烈婦女事例也是《明史·列女傳》的特點(diǎn)之一。

四、結(jié)語

明朝是中國古代君主專制統(tǒng)治的巔峰時(shí)期，也是最為推崇儒家禮教的時(shí)代。因此，明朝節(jié)烈婦女人數(shù)最多?！睹魇贰ち信畟鳌啡雮魅宋锏氖刎懛绞礁饔胁煌渲兴涊d的271位婦女可以分為“烈女”、“烈婦”、“節(jié)婦”、“貞女”、“孝女”、“義女”等六類，其中又以“烈女”、“烈婦”所占比重為最大，數(shù)量超過我國的任何一個(gè)朝代。此外，從地區(qū)分布看，南方地區(qū)的節(jié)烈婦女人數(shù)大大超過北方；從時(shí)期分布上看，崇禎年間的婦女節(jié)烈現(xiàn)象更加突出。

總而言之，《明史·列女傳》中所記載的婦女事例大大反映了明代婦女的忠貞、剛烈的性格。明代特殊的社會歷史環(huán)境促使其節(jié)烈人數(shù)達(dá)歷史之最，尚烈程度達(dá)歷史之頂峰，呈現(xiàn)出一定的時(shí)代特色，這對清代婦女的節(jié)烈觀念也產(chǎn)生了一定的影響。

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