李想

【內(nèi)容摘要】這篇論文主要是通過(guò)弘仁所處的時(shí)代大背景，生活經(jīng)歷、性格來(lái)談弘仁的繪畫風(fēng)格的形成。力圖喚醒埋藏在每個(gè)學(xué)生心中的中國(guó)文化情結(jié)和審美圖式，喚起學(xué)生作為中國(guó)人的自我認(rèn)同感和民族自豪感，感受中國(guó)山水畫成為本土的傳統(tǒng)與經(jīng)典的存在價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù)鑒賞 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫 時(shí)代背景 思想 精神 性格 寧?kù)o 畫風(fēng)

在高中美術(shù)鑒賞中國(guó)傳統(tǒng)繪畫欣賞這一板塊里，中國(guó)山水畫是一個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)樯剿嫷陌l(fā)展歷史距離今天比較久遠(yuǎn)，尤其不同歷史階段發(fā)展產(chǎn)生的畫面風(fēng)格各異，山水畫中所展現(xiàn)的意象晦澀，不好直接讀懂，所以我大膽將山水畫歷史中風(fēng)格獨(dú)特的畫家弘仁做成一個(gè)主題精講，目的是使學(xué)生深刻理解山水畫的內(nèi)涵，領(lǐng)略處在特定歷史時(shí)期中國(guó)古代畫家的人格魅力。進(jìn)而感悟中國(guó)古代山水畫中所承載的中國(guó)傳統(tǒng)審美程式與文化思想。

明末清初出現(xiàn)的四僧山水畫以具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格在中國(guó)繪畫史中大放異彩。其中新安派代表人物弘仁作為獨(dú)創(chuàng)主義大師在自然形象與純粹的繪畫形式之間，找到了山水的力度，畫面中呈現(xiàn)出古木天荒，寂靜寒涼的氣息。為什么會(huì)產(chǎn)生這樣荒寒寂然的境界，我試從以下幾個(gè)方面向?qū)W生解析：

一、弘仁所處的時(shí)代背景，個(gè)人經(jīng)歷，致使其遁空于佛家思想的冷和靜

弘仁生于多事之秋，當(dāng)時(shí)明王朝國(guó)家衰敗，黨爭(zhēng)不已，文人無(wú)心國(guó)事，隨著吳三桂降清，打開山海關(guān)，清軍虎狼之師揮旌南下，江山即將易主時(shí)，明王朝的士人們才紛紛奮起抵抗。

反清之火雖遍及全國(guó)，但在清王朝的殘酷鎮(zhèn)壓下，終難成勢(shì)，在清軍攻陷歙縣后，弘仁隨老師汪無(wú)涯一起奔往福建，依附于南明隆武政權(quán)。眼望明室內(nèi)部政權(quán)的腐敗，與清軍的夾擊，唐王被殺，弘仁最終在武夷山出家。

弘仁出家一方面是躲避清兵追殺，另一方面國(guó)破家亡，復(fù)國(guó)無(wú)望，使弘仁心灰意冷，他早已無(wú)家，無(wú)國(guó)，無(wú)君，他對(duì)功名曾一度淡漠，現(xiàn)在更是徹底淡漠了。他既不想復(fù)國(guó)，又不想反抗，也不想成家。于是，一切躍躍欲試的念頭完全消失，他的精神深處浸透了“冷”，他的思想意識(shí)穩(wěn)定于“靜”。這致使弘仁的畫的特點(diǎn)：不但是冷而靜的，也是空而寂的，簡(jiǎn)而概的。

二、沉穩(wěn)內(nèi)斂的性格產(chǎn)生靜寂的畫面

在弘仁畫中展現(xiàn)的寧?kù)o冷逸之感，其原因不僅僅是因?yàn)閯?dòng)蕩年月，出家為僧所致，同樣是國(guó)破家亡，飄泊不定的狀態(tài)，同樣是畫僧，石濤的畫具有豪邁飛動(dòng)，變化莫測(cè)的流動(dòng)之美。髡殘具有幽深邈遠(yuǎn)，蒼莽奇絕之美，八大的畫則是枯寒寂寥，高古疏狂之美，弘仁的畫中卻有凈潔、穩(wěn)定之氣，筆法簡(jiǎn)概但唯美，塑造的物像給人以別樣清新，畫風(fēng)靜美卻不沾任何流俗。

史料上記載說(shuō)弘仁因家境貧寒為贍養(yǎng)老母，拒不婚娶，并以“鉛槧膳母”，還曾“一日，負(fù)米行三十里”。是當(dāng)?shù)刂男⒆?，其母死后，為幫他安葬母親，很多仁人誼友饋送的財(cái)物，事后弘仁皆一一償還，乃至勞累成疾，他說(shuō)我不能因?yàn)槲覉?bào)答母親養(yǎng)育之恩而累及他人。由此可見弘仁的個(gè)人性格是穩(wěn)重內(nèi)斂，一諾千金，重情重義而又善于反思頓悟的。他有國(guó)破家亡的屈辱與激憤之情，但展現(xiàn)在他畫面中的情境卻是格外的清冷、空寂，非常凈澈沒(méi)有一絲浮動(dòng)的煙火之氣、媚俗之氣，如同莫扎特即使人生經(jīng)歷很多不盡人意的苦難，所作的樂(lè)曲仍然給人感覺(jué)是“脫盡人間煙火的溫馨甘美，天真無(wú)邪的愛嬌?！币踩缤畔ＥD時(shí)期的雕塑，是在劇烈的沖突背景之下展現(xiàn)出“靜穆的偉大，高貴的單純”般的藝術(shù)作品，我歸結(jié)為他本性如此，本來(lái)就是安靜寧和的性格氣質(zhì)，經(jīng)歷再多沖突掙扎，反映出來(lái)的筆調(diào)也仍然是寧?kù)o的，穩(wěn)重的。弘仁身在亂世中，經(jīng)歷江山易主產(chǎn)生的激憤情緒經(jīng)過(guò)無(wú)可奈何的現(xiàn)實(shí)磨礪，又把這種被壓抑的力量變化成異常的悲涼與孤寂之體驗(yàn)，全都寄托在一山一水一丘一壑的山水創(chuàng)作里，通過(guò)畫面我們可以領(lǐng)略到他認(rèn)真，謹(jǐn)嚴(yán)，一絲不茍的性格特質(zhì)。又能感受他性格中隱忍沉穩(wěn)的一面。

這些給人寂靜之感的畫面風(fēng)格，發(fā)展階段，構(gòu)成特點(diǎn)，產(chǎn)生的背景，我將通過(guò)畫面分析和講解一一展示給學(xué)生，讓他們感受中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中獨(dú)特的魅力。從而對(duì)中國(guó)本土的傳統(tǒng)文化有自我認(rèn)同感。

三、畫面風(fēng)格分析

就現(xiàn)存的畫跡來(lái)看，弘仁作畫，一生有幾個(gè)階段性的變化。每個(gè)階段又有不同的進(jìn)展。

第一階段，弘仁25歲左右，基本上是當(dāng)時(shí)畫壇上的流行畫法，大抵以黃公望的披麻皴為主，披麻皴的筆法特點(diǎn)在欣賞中要指出給學(xué)生看。

第二個(gè)階段，弘仁30左右。代表作即五人聯(lián)作的《岡陵圖卷》中的一部分。此時(shí)弘仁畫法受倪云林的影響，用筆趨于簡(jiǎn)括，冷逸，瘦硬，與當(dāng)時(shí)流行畫法大異。從中可見出他個(gè)人風(fēng)格形成的端倪。倪云林的畫此時(shí)也要一并展現(xiàn)給學(xué)生看，解釋這是中國(guó)繪畫史上的一座高峰，這種一河兩岸的構(gòu)圖形式與簡(jiǎn)潔干凈的筆法所傳達(dá)出超逸的意境是中國(guó)文人畫家追求的最高境界。

第三階段，弘仁40歲左右。參加抗清斗爭(zhēng)失敗后，他出家做了和尚，又從武夷山回到了黃山，繪畫以黃山為主，個(gè)人風(fēng)格已初步形成：

弘仁畫中在經(jīng)營(yíng)位置上以干凈而表現(xiàn)出的靜感特強(qiáng)，他的畫主要用線條空勾，幾乎所有的山石都用大大小小的幾何體組成，既沒(méi)有過(guò)多的點(diǎn)染，更無(wú)擁擠熱鬧之狀，每一塊山石都有經(jīng)營(yíng)剔透之感，給人以“凈”的感受特別深。

第四階段，弘仁47歲左右。這個(gè)時(shí)期他的作品中有不少梅花松樹題材，爾后，這類題材的畫即常出現(xiàn)。弘仁山水畫的風(fēng)格已十分成熟，用筆的技巧問(wèn)題都已經(jīng)解決。代表作有《松溪石壁圖》。

筆墨處理上，沒(méi)有大片的墨，沒(méi)有粗拙躍動(dòng)的線，沒(méi)有過(guò)多的點(diǎn)染和皴筆。其線條貌似折鐵，細(xì)觀之，乃是用松蓬虛靈之筆寫出，有時(shí)補(bǔ)上幾筆重而剛的實(shí)線。筆與墨皆虛、實(shí)并出，蘊(yùn)藉充實(shí)而變化無(wú)窮。清人楊翰《歸石軒畫談》謂弘仁的畫“于極瘦削處見腴潤(rùn)，極細(xì)弱處見蒼勁，雖淡無(wú)可淡，而饒有余韻”。看了弘仁原作，這種感受撲面而來(lái)。

第五個(gè)階段，自弘仁51歲始。乃是其畫風(fēng)躍進(jìn)的一年，也是他成熟時(shí)期創(chuàng)作的又一高峰，且風(fēng)格更加鮮明。例如弘仁五十三歲時(shí)所畫《桐阜圖卷》，畫桐樹下一齋，即桐阜，齋中一人彈琴。用的筆法是折帶皴，但略有變化。其桐樹，竹枝都近于倪云林畫中的樹、竹。畫中流露的清氣，冷氣，靜氣，秀氣，雅氣，令人嘆為觀止，可以想象弘仁此時(shí)作畫心境的靜寂與空無(wú)。

晚年信奉凈土宗之后生活和思想又略有變，他的畫也隨之而變了，雖然仍然是空，寂，冷，靜的，但比前一段要略充實(shí)一些。

如《秋景山水》圖，其風(fēng)格的走向新穎，在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的摸索，弘仁在他后期的畫面中所重新建立起來(lái)的一種空間與量感的秩序，反應(yīng)了弘仁在心情上，已經(jīng)達(dá)到沉穩(wěn)的境界。在經(jīng)歷了明朝淪亡之痛，以及流亡福建的歲月之后，弘仁此時(shí)心情已轉(zhuǎn)趨平靜認(rèn)命。在他的畫面中蘊(yùn)涵了一種安詳解脫的境界。

在高中階段的中國(guó)山水畫欣賞課堂里，用這種精講歷史中一位典型畫家的方式，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解傳統(tǒng)山水畫的內(nèi)涵，我力圖喚醒埋藏在每個(gè)學(xué)生心中的中國(guó)文化情結(jié)和審美圖式，喚起中國(guó)人的自我認(rèn)同感和民族自豪感，感受中國(guó)山水畫作為本土的傳統(tǒng)與經(jīng)典的存在價(jià)值。

【參考文獻(xiàn)】

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[6] 顧丞峰 主編，呂曉 著.《清初四僧——末世的輝煌》，遼寧美術(shù)出版社，2002年10月出版.

（作者單位：江蘇省新沂市第三中學(xué)美術(shù)組）