吳斌

生活中很多學(xué)生愛讀書，卻不怎么愛上語文課。這是什么原因呢？認(rèn)真觀察和反思閱讀教學(xué)過程發(fā)現(xiàn)，問題主要是學(xué)生未能真正融入到課堂學(xué)習(xí)中，他們的個(gè)性在課堂里未能得到有效地彰顯，自主性沒有獲得確認(rèn)和培養(yǎng)，閱讀中個(gè)性化的體驗(yàn)缺失或被忽略，學(xué)生未能真正有效參與閱讀過程。這是導(dǎo)致他們語文學(xué)習(xí)激情不足、興趣不高、動(dòng)力不足的根本原因。

個(gè)性化閱讀是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中閱讀教學(xué)的一個(gè)重要理念。課標(biāo)指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?！?/p>

教育要促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，滿足個(gè)體的興趣愛好，承認(rèn)個(gè)性的感悟，如此創(chuàng)造能力才會(huì)提高，學(xué)生才更有激情走進(jìn)語文課堂中去。因此，我們要呼喚語文教學(xué)的個(gè)性化閱讀，為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)服務(wù)。

一、尊重學(xué)生作為閱讀主體的獨(dú)特閱讀體驗(yàn)

閱讀的主體是學(xué)生，因此要尊重學(xué)生的個(gè)性，尊重學(xué)生的體驗(yàn)，關(guān)注其內(nèi)心世界，允許他們用自己的方式解讀文本，表達(dá)獨(dú)特理解和感受。教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)環(huán)境，要能促使學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)與提高，要能促進(jìn)學(xué)生通過閱讀思考獲得個(gè)性理解。這種個(gè)性理解，才是學(xué)生的語文生長(zhǎng)，教師要積極培育。

教學(xué)《愛因斯坦和小女孩》時(shí)，教師指導(dǎo)學(xué)生們討論愛因斯坦是不是個(gè)偉大的人？初步得出結(jié)論：是個(gè)偉大的人，因?yàn)樗麨榭茖W(xué)事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。而且他孜孜于科學(xué)研究以致沒有時(shí)間料理自己的生活。但有一位女同學(xué)不同意這個(gè)觀點(diǎn)。她認(rèn)為：在科學(xué)上愛因斯坦是個(gè)偉大的人，但在生活中他的確是個(gè)邋遢的人。不能因?yàn)樗膫ゴ缶桶阉娜秉c(diǎn)也看成是優(yōu)點(diǎn)。即使再忙，把衣服穿好的時(shí)間也是有的。很多也取得偉大成就的人并沒有變成他這個(gè)樣子。這顯然是她深思的結(jié)果，有她的價(jià)值觀念參與的個(gè)性的深思。這是具有價(jià)值的閱讀。而且敢大膽說出與老師、同學(xué)不同的觀點(diǎn)，這種精神本身就值得肯定。

二、尊重差異，創(chuàng)設(shè)個(gè)性化閱讀的氛圍，幫助實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的閱讀感悟

每一個(gè)有閱讀習(xí)慣的人無不有自己的閱讀個(gè)性，教師在教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化閱讀，要為他們創(chuàng)設(shè)氛圍，讓更多學(xué)生能在閱讀中獲得個(gè)性感悟。學(xué)生不同，理解、感悟能力也不同，教師要尊重個(gè)性差異，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，創(chuàng)造民主、和諧、開放的課堂環(huán)境，使學(xué)生在課堂上能自由地思考，充分展示個(gè)性和智慧，能動(dòng)地謀求自身發(fā)展。

尊重差異，還在于創(chuàng)造利于促進(jìn)學(xué)生積極、主動(dòng)進(jìn)行閱讀的氛圍。教師民主對(duì)待學(xué)生，善于傾聽，學(xué)生才敢于彰顯個(gè)性，樂于表達(dá)。比如在教學(xué)《天鵝的故事》時(shí)，大部分學(xué)生能感悟到斯捷潘老人放棄打獵的原因是他覺得“這是多么可愛的鳥兒啊”，不應(yīng)該去傷害它們。但有學(xué)生的感悟更進(jìn)一層：他是被天鵝同心協(xié)力戰(zhàn)勝困難的場(chǎng)面所感染，被老天鵝奮不顧身的奉獻(xiàn)精神所感動(dòng)。后者的理解顯然要高出很多。這就是個(gè)體能力的差異。教師尊重差異，更要彌合差異間的距離，達(dá)到一定程度的共識(shí)，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)由淺入深。這時(shí)組織學(xué)生討論天鵝“可愛”在哪里，學(xué)生經(jīng)過研讀、感悟，就能普遍增強(qiáng)閱讀感受力，受到情感的熏陶，使原來止于字面的理解得以升華。

三、要重視文本意義的閱讀感悟，謀求情感的升華

每則文本，都有表層的和內(nèi)在的兩層意義。我們對(duì)文本的閱讀感悟，正是要透過表層感悟內(nèi)在的意義。這種內(nèi)在意義往往隱含在文本的言語形式中。閱讀教學(xué)，要幫助學(xué)生學(xué)會(huì)從言語形式入手，學(xué)習(xí)文本表達(dá)的方式，理解表達(dá)目的，并獲得情感的體驗(yàn)與升華。

從這個(gè)角度看，教學(xué)不能是課文內(nèi)容的教學(xué)，而是教師指導(dǎo)學(xué)生帶有個(gè)性特點(diǎn)的對(duì)文本的解讀，幫助他們延展閱讀的深度。個(gè)性化的閱讀與文本意義的解讀要有機(jī)結(jié)合在一起。如《圓明園的毀滅》，文本在于揭示圓明園毀滅的意義，激發(fā)學(xué)生不忘國恥，引發(fā)思考。文章的第三段主要通過寫圓明園的建筑宏偉來展示圓明園昔日的輝煌，對(duì)圓明園的輝煌感悟有多深，對(duì)毀滅的慘痛的理解就有多深。教學(xué)中，首先引導(dǎo)學(xué)生從文本的言語形式入手，從圓明園的幾個(gè)“有”去體會(huì)圓明園的建筑宏偉；再引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系有關(guān)知識(shí)或生活經(jīng)驗(yàn)體會(huì)描寫內(nèi)容，使學(xué)生更加深刻體驗(yàn)圓明園的建筑宏偉；最后播放有關(guān)圓明園建筑的圖片，引導(dǎo)想象和談感受。欣賞圖片和引發(fā)想象，對(duì)擁有相關(guān)背景知識(shí)和生活經(jīng)歷的同學(xué)，是對(duì)個(gè)性化閱讀的一次整理和提高，對(duì)缺乏的同學(xué)更是非常有效的幫助和補(bǔ)充。

四、從讀中來，到讀中去，讓朗讀多一點(diǎn)個(gè)性化的感悟

文章不是無情物，作者的生活經(jīng)驗(yàn)、人生情感、人格精神融乎其間。當(dāng)學(xué)生的個(gè)性與作品全部或部分相契合時(shí)，個(gè)性與個(gè)性的碰撞就會(huì)閃耀出智慧火花。因此閱讀也不是無情事，要有情感的參與、思想的交流入乎其中。個(gè)體不僅通過閱讀獲得深層感受，還要用朗讀把感受表現(xiàn)出來。可見朗讀是和學(xué)生的理解是緊密聯(lián)系在一起的。學(xué)生的朗讀情態(tài)各不相同，就是因?yàn)樗麄冊(cè)陂喿x體驗(yàn)中得到了個(gè)體獨(dú)特的感受。所以，朗讀指導(dǎo)，首先要讓學(xué)生發(fā)表自己的感悟，然后再讀。這樣，既引導(dǎo)學(xué)生深刻感悟語言文字的奧妙與趣味，形成自己對(duì)文本的理解，又能讓學(xué)生通過朗讀，和同學(xué)引起觀點(diǎn)的碰撞交流，讀出個(gè)性來。我想，這才是個(gè)性化閱讀的主旨所在。

實(shí)際教學(xué)中，卻常常見到這樣的有感情朗讀指導(dǎo)：“這里該讀重一些……這里要讀輕一點(diǎn)……這里要用什么感情來讀，這里……”這樣的朗讀忽視個(gè)性的感受，學(xué)生的理解能力怎能提高呢？而且感情是可以通過老師的說教傳遞的嗎？強(qiáng)調(diào)閱讀技巧，把一堂好好的閱讀語文課上成了閱讀技巧訓(xùn)練課。即使讀得聲情并茂，也只是讓人聽起來有感情，而不是有真正個(gè)性情感的朗讀。如果這種不從接受者的角度引導(dǎo)學(xué)生閱讀的教學(xué)，使學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為閱讀就是跟著老師的節(jié)拍，應(yīng)付提問，琢磨答案，而與自己無關(guān)，以致迷失了自己，久而久之喪失了閱讀的渴望，豈不哀哉？

語文教學(xué)關(guān)注學(xué)生個(gè)性化閱讀，個(gè)性化體驗(yàn)、感悟，學(xué)生的閱讀自主性才得以實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的個(gè)性才能得以更好地發(fā)展。從這個(gè)意義上說，語文教師應(yīng)該像一位出色的指揮家，不僅僅強(qiáng)調(diào)音符的準(zhǔn)確，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生用激情唱自己的歌，唱出自己的個(gè)性來。

（作者單位：江蘇省儀征市古井中心小學(xué)）