安杰

摘 要：音樂理論具有很重要的作用，然而在目前的樂理教學(xué)中，仍然存在很多問題，如：樂理教學(xué)“重技輕理”、樂理教材質(zhì)量平平、樂理教學(xué)“崇洋媚外”、樂理教學(xué)欠缺對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)等。本文主要從列舉的四個問題著手，展開關(guān)于樂理教學(xué)的探討。

關(guān)鍵詞：音樂理論及技術(shù) 樂理教材 民族音樂 創(chuàng)造性思維

中圖分類號：G6 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9795（2013）03（a）-0068-01

樂理是一門系統(tǒng)講解音樂基礎(chǔ)理論知識的課程，是音樂各專業(yè)學(xué)生必須學(xué)習(xí)的公共理論課，它在音樂學(xué)習(xí)中具有最基礎(chǔ)和最根本的地位。一個學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生想要踏進音樂藝術(shù)的殿堂必須要以樂理作為第一步臺階；一個學(xué)習(xí)音樂的學(xué)子想要在音樂旅途中暢游千里，必然要始于足下，始于樂理這第一個足印。由此可見，音樂理論具有很重要的作用，然而在目前的樂理教學(xué)中，仍然存在很多問題，如：樂理教學(xué)“重技輕理”、樂理教材質(zhì)量平平、樂理教學(xué)“崇洋媚外”、樂理教學(xué)欠缺對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)等。本文主要從列舉的四個問題著手，展開關(guān)于樂理教學(xué)的探討。

1 基本樂理教學(xué)應(yīng)“理論和技術(shù)兩把抓”

目前，很多學(xué)習(xí)音樂的學(xué)生都不太重視基本樂理的學(xué)習(xí)，究其原因是學(xué)生在進入音樂院校之前備考過基本樂理，所以進入學(xué)校后便以為學(xué)過了就不用再學(xué)了。這便讓大多數(shù)學(xué)生后悔道“總是要等到考試以后才知道該念的書都還沒有念”。而最大的問題不在于學(xué)生考試的分?jǐn)?shù)低，在于學(xué)生忽視了樂理中一些最為基礎(chǔ)的概念和知識，導(dǎo)致學(xué)生對知識掌握不牢固。

忽視音樂理論必然會導(dǎo)致音樂學(xué)習(xí)成績不理想，很多人便想從技巧方面來彌補，況且技巧類的東西比枯燥的理論好學(xué)多了。由此，很多學(xué)生便演化成“重技輕理”，特別是近年來各類節(jié)目上選秀節(jié)目的出現(xiàn)，客觀上讓更多學(xué)生堅定了理論學(xué)不學(xué)好無所謂，只要技巧得當(dāng)，音樂水平自然不會低的觀念。這樣做的結(jié)果可想而知，學(xué)生在進行下一步的學(xué)習(xí)時必然受到影響，因為忽視了“樂理”的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，就如建樓時忽視打地基，地基沒打好，萬丈高樓平地起也只能成為竹籃打水一場空。所以，在樂理教學(xué)中，教師應(yīng)大力倡導(dǎo)學(xué)生重視基本音樂理論的學(xué)習(xí)，學(xué)生自己也一定要做到理論和技術(shù)兩把抓，只有理論和技術(shù)雙管齊下，在音樂學(xué)習(xí)的道路上才能越走越遠，越走越好。

2 樂理教材的質(zhì)量有待提高，應(yīng)“與時俱進”

我國基本樂理學(xué)科的正式發(fā)展始于1904年曾志忞編譯的中國第一本基本樂理教材《樂典教科書》。時至今日，各種樂理教材陸續(xù)出版，但大多局限于李重光先生1962年出版的《音樂理論基礎(chǔ)》。如果將這本書作為教科書使用，就必須要做很多的調(diào)整，否則學(xué)生很難理清之間的邏輯性。比如：要先把五線譜講解了才能接著講音的分組、泛音列、變音記號等；要先教授音程、和旋才能接著講調(diào)式。而在講調(diào)式的時候，為了學(xué)生能更好的理解就要先講大小調(diào)式再講民族調(diào)式；經(jīng)過調(diào)式的學(xué)習(xí)，才能繼續(xù)教授調(diào)式音程與調(diào)式和旋等。當(dāng)然，如果不作調(diào)整，就用該書照本宣科，那樣教學(xué)效果便不會理想。

目前，國內(nèi)出版的樂理教課書數(shù)量不少，但大多質(zhì)量平平。很少有超越前人的新品與精品出現(xiàn)。然而音樂實踐發(fā)展越來越快，音樂表現(xiàn)形式也日趨多元化，現(xiàn)行的樂理教科書的內(nèi)容略顯單薄，某些定義和概念明顯過窄，這都需要后繼者予以補充和修訂。這樣才能適應(yīng)現(xiàn)實音樂發(fā)展的需要。此外，流行音樂的技法知識在樂理書中幾乎無人提及，這無疑造成學(xué)生在接受音樂信息上出現(xiàn)空白點?？赡苡腥藭f流行音樂，顧名思義，流行一會兒就不再流行了，哪能進入正統(tǒng)音樂的殿堂。或許，流行音樂不一定能成為經(jīng)典音樂，但經(jīng)典音樂都曾經(jīng)流行過?；蛟S只有放下偏見，才能避免滄海遺珠。

3 樂理教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)中國特色，傳承民族文化

在20世紀(jì)初維新變法、洋務(wù)運動、五四新文化運動、學(xué)堂樂歌勃興等一系列活動中，國人在學(xué)習(xí)西方先進科學(xué)技術(shù)的同時，西樂東漸，引進了歐洲的基本樂理，主要是大小調(diào)體系的應(yīng)用理論。這一理論對促進國民音樂教育功不可沒，但是由于文化背景的差異，這一理論并不完全適用于中國的音樂發(fā)展。而人的認(rèn)知規(guī)律是先入為主，有的學(xué)生在學(xué)習(xí)了西方樂理之后就以西方式的音樂邏輯來看待中國音樂。甚至有學(xué)生認(rèn)為中國民間音樂的中立音是不準(zhǔn)的，散板節(jié)奏無規(guī)律可循等。更有甚至認(rèn)為中國的音樂比西方的音樂低級等。對此，黃翔鵬先生曾痛心疾首道：“中國人面對數(shù)千年來傳統(tǒng)音樂的文化厚積，卻戴著人家的眼鏡看路，穿人家的小鞋走路，長及一個世紀(jì)之久地用著人家的音樂應(yīng)用技術(shù)為學(xué)子們打著基礎(chǔ)?！?/p>

由此可見，增加民族音樂的教學(xué)極為必要。在民族音樂教學(xué)的過程中可以引用西方樂理先進的技術(shù)原理，結(jié)合民族音樂文化實際進行教育。在實際的操作中，不能以“誰取代誰”而論，要建立理性而科學(xué)的比較教學(xué)法。

大力弘揚本民族的音樂文化，這對增強民族自信心，振奮民族精神具有重大的意義。最后，我想說，民族的才是世界的，一個人如果失去自己的根，那最終能到達的最高點必然是空中樓閣，不切實際。

4 樂理教學(xué)應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維

模仿永遠只能做某人第二，無法做自己第一。所以在樂理教學(xué)中教師不要讓學(xué)生讀死書，死讀書，這樣的結(jié)果只能是讀書死。教師要鼓勵學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，鼓勵學(xué)生運用所學(xué)的知識去進行再創(chuàng)造。學(xué)生要多思考，注意記錄下自己的靈感，有的人在某一時刻腦袋中閃過某一想法，但是卻沒有在意，任憑靈感來去匆匆。靈感對一個人來說至關(guān)重要，因為它不會時時刻刻都出現(xiàn)，就算出現(xiàn)了時間也很短，有的人善于抓住自己的靈感去實踐去發(fā)現(xiàn)，所以成功了；而有的人即使有了靈感也不會記錄，即使記錄了也不會去實踐。成功和失敗僅僅只有一步之遙，有的人跨越了，有的人止步了。

5 結(jié)語

匈牙利教育學(xué)家柯達伊說：“如果對傳統(tǒng)音樂沒有正確的概念，便不能按其正確的實質(zhì)去接受它，新一代人將會像飄蓬一樣地在世界文化中漂泊，或者無可挽救地消失在國際的半文化之中?！彼晕覀兊慕處熢诮虒W(xué)中、學(xué)生在學(xué)習(xí)中，不僅要學(xué)習(xí)好樂理知識，更要學(xué)習(xí)好本民族的文化；不僅要明白“盡信書不如無書”，更要明白創(chuàng)造性思維是建立在知識經(jīng)驗的積累上的。

參考文獻

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