彭俊生

在文學(xué)作品中，高明的作家往往使用獨白和留白的寫作手法，這樣能收到事半功倍的藝術(shù)效果 。獨白能表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，突出人物的性格特征，還能串聯(lián)情節(jié)，使之前后一貫，渾然一體。留白能讓文學(xué)作品在頻頻的敘述中緩沖情節(jié)，使之虛實相間，富有張力，從而加深讀者對作品的思想內(nèi)容、人物內(nèi)心世界的理解，感受到弦外之音，言外之意，進而產(chǎn)生豐富的聯(lián)想、想象，對文學(xué)形象、意境等進行再創(chuàng)造。《祝?！肥墙?jīng)久不衰的名篇，也是高中語文的常選作品。之所以受到歷代師生的喜愛，我想原因之一就是作者使用了這兩種方法。因此我在這次教學(xué)中將作品的獨白和留白進行了重點考慮，仔細(xì)琢磨，主要從以下幾個方面進行了嘗試。

一、讓獨白更加明白

文學(xué)作品不像說明文那樣準(zhǔn)確無誤，也不像議論文那樣觀點鮮明 ，它是含蓄的，隱晦的。它需要讀者帶著自己的學(xué)識、閱歷去揣摩，去想象，所以讀者就需要費一番功夫?！蹲８！肥谴髱煹拿?，“我”在小說中的內(nèi)心獨白重點有四句，含義深刻，較為難懂。教學(xué)時為了使學(xué)生明白獨白在作品中的深義和作用，教學(xué)程序便分為如下兩步進行：

1. 揣摩獨白義，品讀領(lǐng)悟之

第一句經(jīng)過大家討論初步定為這樣讀：“這里的人照例相信鬼（語調(diào)平緩），然而她（“她”為重音），被疑惑了（低沉），——或者不如說希望（稍重）：希望其有（揚），又希望其無（低沉）?！苯?jīng)過反復(fù)地品讀，提問：“為什么祥林嫂‘希望其有呢？”一學(xué)生回答：“因為祥林嫂想在這萬家祝福的時刻，趕到陰曹地府去與她被狼吃掉的唯一的兒子阿毛團圓；“那么為什么她又‘希望其無呢？”經(jīng)過幾個同學(xué)的發(fā)言，最后有一同學(xué)規(guī)范為：“祥林嫂怕閻王爺把她鋸開來分給兩個男人?！狈磸?fù)品讀，仔細(xì)琢磨，大家明白了祥林嫂這種矛盾心理，說明她處于死活兩難的境地，這樣寫深刻地揭露了封建迷信和封建禮教的罪惡。第二句：“我因為常見些但愿不如所料，以為未必竟如所料的事，卻每每恰如所料的起來，所以很恐怕這事也一律。”“我”聽了祥林嫂關(guān)于“靈魂的有無”的詢問之后，心里極為不安，時時感到有一種不祥的預(yù)兆。這句獨白就是這種預(yù)兆的集中體現(xiàn)。經(jīng)大家討論可分為三層意思：一是“但愿不如所料”，“未必竟如所料”，也就是說希望不要發(fā)生自己所預(yù)料的事；二是“每每恰如所料起來”，即這種主觀愿望常常被殘酷的現(xiàn)實所否定；三是這種主觀愿望被否定已成為規(guī)律，害怕祥林嫂的不幸也難以避免。于是在品讀時，“但愿”要稍高且重，“未必”上揚，“卻”后要稍頓，“每每”后低沉。

2. 改為畫外音，旁敲側(cè)擊之

第三句和第四句為：“我獨坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要驚訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈了。”“靈魂的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭倦者不見，為人為己，也還都不錯?！睘榱死斫膺@兩句獨白，我采取情景再現(xiàn)，讓一同學(xué)坐在講臺上做沉思狀，另一同學(xué)用畫外音配音，其他同學(xué)靜靜地聽并思考領(lǐng)悟，然后分小組發(fā)言，最后歸納為：祥林嫂在精神和生活上都失去了依靠，像被人玩厭了的玩物拋在垃圾堆里；從前她在社會的最底層拼命地掙扎著活著，那些有生活資本的人們驚訝她為什么還活著?，F(xiàn)在好了，她終于死去了。使討厭她的人終于看不見她了，這樣無論是對討厭她的人還是對自己，都算不錯吧！通過靜聽思考，大家明白了這是反語，是魯迅的憤激之詞，它含蓄地表達了作者對冷酷社會的不滿和對底層勞動人民的同情。

二、使留白不為空白

文學(xué)作品中的留白與繪畫中的留白一樣，看似無物卻有物，此時無聲勝有聲，它具有浩渺的空靈感，能啟迪人的智慧，開啟人的遐想。《祝?！分械牧舭缀芏?，這節(jié)課我著重揀了兩三處用不同的方式對學(xué)生進行訓(xùn)練，以求達到窺一斑而見全豹，舉一反三的目的。

1.把握人物性格，補充留白內(nèi)容

當(dāng)魯四聽到別人報告，祥林嫂的婆婆和衛(wèi)老婆子等人瞞著他把祥林嫂搶走了時，他只從牙縫里擠出了四個字：“可惡，然而……”，同學(xué)們從前面魯四老爺?shù)臅康年愒O(shè)中，已經(jīng)了解到他是一個保守、虛偽的地主紳士，他愛面子，又維護封建禮教，“可惡”指的是祥林嫂的婆婆竟然事先不與他商量，便把祥林嫂搶走了，不顧他的面子，所以魯四很氣憤地說“可惡”順勢理解下去，于是同學(xué)們便爭先恐后地把“然而”后的留白補了出來，：“她婆婆搶她回去是合理的”，“搶她的是她婆婆”，“我也沒話可說了”等等。第二個“然而”是魯四在衛(wèi)老婆子前來賠罪時說的，同學(xué)們在明確了魯四自私，封建的性格后，在留白處補充道：“你還能找到這樣好的人么？”“你不要再找一個寡婦來！”“你不要既把人薦來又合伙搶走！”等等。可想而知，這樣的教學(xué)高潮是來自對人物性格的正確把握；反之，準(zhǔn)確而生動的補白又加深了對人物性格的理解。

2.更替原有形式，比較優(yōu)劣

魯迅先生在描寫魯四的書房時很是講究，其中有這樣一句“一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達心氣和平。”這脫落的一聯(lián)最后一個字為平聲，根據(jù)對聯(lián)“仄起平收”的要求，這掛著的一聯(lián)應(yīng)是下聯(lián)，那么上聯(lián)又是什么呢？這顯然是作者有意安排的留白。倘若我們把它改寫為：“‘壽字的兩邊掛著一副對聯(lián)，上聯(lián)為‘ 品節(jié)詳明德行兼?zhèn)?，下?lián)為‘事理通達心氣和平”。大家比較一下與原文有什么不同？同學(xué)們通過比較發(fā)現(xiàn)：更替的文句雖然也能揭示魯四的思想，但不如原文留白好，原文作者意在告訴我們——魯四的人格是不完整的，他表面上標(biāo)榜自己“事理通達心氣和平”，實際上他既不通情，也不達理，心氣更不和平。他是一個地地道道的封建制度和封建禮教的衛(wèi)道士。他看見祥林嫂頭上扎著白頭繩就皺眉，對祥林嫂離家出逃深惡痛絕，甚至把在祝福之夜慘死街頭的祥林嫂罵為“謬種”?？梢娮髡叩牧舭琢艚o了我們豐富的想象空間，能把魯四的偽君子形象揭露得淋漓盡致。

因此，在教學(xué)中合理地利用獨白，能讓學(xué)生更深刻地了解人物的內(nèi)心世界，弄懂作品的主題思想。在教學(xué)中能科學(xué)地利用留白引導(dǎo)學(xué)生去思考、聯(lián)想、想象，不但能更好地體會作品的深邃的思想性和高超的藝術(shù)性，還能收到“言已盡而意無窮”的教學(xué)效果。

（作者單位：重慶市朝陽中學(xué)）