張紅霞 尹磊

隨著新課改的不斷深入，高中語文教材近年也做了大幅改動(dòng)，大家耳熟能詳?shù)慕?jīng)典篇目越來越少，倒顯得彌足珍貴。經(jīng)典篇目經(jīng)過歲月的淘洗，歷久彌新，散發(fā)出更深沉、更雋永的氣息，成為高中語文教材中的永恒的風(fēng)景。

但是經(jīng)典老課文距離這個(gè)時(shí)代比較久遠(yuǎn)，青年學(xué)生對之陌生，而她們的巨大的文化價(jià)值、人文價(jià)值、語文核心價(jià)值等等，又是一些新選入的課文無法比擬的。由此，我想經(jīng)典老課文要發(fā)揮應(yīng)有的作用，就需要讓學(xué)生走近經(jīng)典，拉近時(shí)空距離，與文本交流并產(chǎn)生心靈的契合，心有契合，可能莫逆。讓老課文贏得學(xué)生的青睞，重新展現(xiàn)她的魅力。

一、貼近文本，讓學(xué)生自己去挖掘出文本的魅力。文字是思想的載體，閱讀過程也是一顆心與另一顆心交流。因而充分發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性，把握文本，鼓勵(lì)他們自主探究、合作交流是最重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。也許學(xué)生能從文本中讀出自己的“哈姆雷特”，雖然他們的理解可能是不準(zhǔn)確、不完整的，甚至是幼稚的、荒誕的，但它卻是自我的、個(gè)性的，是貼近心靈的，所以是彌足珍貴的。這里提出閱讀經(jīng)典老課文的“三貼近”。

一是要貼近語言。幾乎所有經(jīng)典老課文的語言都是含蓄雋永、動(dòng)人心弦的。這些課文所反映的時(shí)代雖然離我們很遠(yuǎn)了，但語言與情感卻是沒有時(shí)代性的。像美文《荷塘月色》，以高中生現(xiàn)有的閱讀感悟力，可以把握節(jié)奏和語調(diào)，以舒緩、平靜、淡然的誦讀與作者的語言共鳴，領(lǐng)略意境，體會(huì)畫面之美；更可以配上音樂，讓學(xué)生閉目冥想，身臨其境，并用自己的語言描述自己所“見”的作者筆下的荷塘與月色；而后便能領(lǐng)會(huì)情感美與語言美了。如此寧靜可親的夜晚，如此靜謐優(yōu)雅的荷塘，如此朦朧淡雅的月光，寄托了作者怎樣的情感？投身于大自然的作者內(nèi)心是否依然不寧靜？在學(xué)生也躁動(dòng)的時(shí)代，能靜下心來細(xì)細(xì)欣賞，感受語言的魅力，收獲一份寧靜的感動(dòng)，淘洗一顆浮躁的心靈，這就是貼近語言帶來的最大的收獲。

二是要貼近人物。主動(dòng)走近人物，就先讓他們梳理人物的際遇，揣度人物的性格，進(jìn)而感受人物的心理?！读主煊襁M(jìn)賈府》一文中的寶黛相會(huì)一段是小說的重點(diǎn)，這一經(jīng)典愛情橋段也是最能迷住學(xué)生的地方。兩人因木石前盟，在這一回中自然都覺得似曾相識，于是各自有自己的表現(xiàn)。在分析兩人對對方的第一印象時(shí)可以這樣設(shè)計(jì)問題：“假如把寶玉和黛玉的話交換一下會(huì)有怎樣的效果？即黛玉看后，笑道：‘這個(gè)哥哥我曾見過的。而寶玉則心下一驚，心想：‘為何眼熟的這地步，到像在哪里見過一般。同樣可以表達(dá)兩人見面時(shí)的心有靈犀，效果上有什么不同？”這個(gè)問題拋出去，班里勢必是要沸騰的，同學(xué)們都會(huì)表示不能接受，至于為什么不能接受呢？這其中的原因必須得到文本中去尋找。這樣的設(shè)計(jì)學(xué)生的積極性會(huì)得到極大的調(diào)動(dòng)，他們會(huì)潛心閱讀、找出他們各自的證據(jù)理由來證明老師這個(gè)假設(shè)的荒唐。于是男孩女孩們自覺走近與他們相隔兩三百年的這對青年男女，解讀他們的性格形象。是寶玉的率性而為、離經(jīng)叛道也好，是黛玉的小心謹(jǐn)慎、細(xì)膩敏感也好，都只是教師設(shè)計(jì)的一個(gè)看似荒誕的提問背后的價(jià)值體現(xiàn)。當(dāng)然我們還可以以人物的動(dòng)作、外貌、心理等作為切入點(diǎn)，帶動(dòng)學(xué)生自覺地去了解人物，與作品中的人物交流，產(chǎn)生心靈的契合，從而領(lǐng)會(huì)作者在人物身上寄托的思想觀念與情感態(tài)度。

三是貼近文本細(xì)節(jié)。文學(xué)作品中的細(xì)節(jié)解讀往往可以起到四兩撥千斤的作用。所有優(yōu)秀的作家都懂得細(xì)節(jié)對文學(xué)作品的意義。無論是故事情節(jié)的展開、人物性格的刻畫，還是典型環(huán)境的描繪與思想情感的表達(dá)，都可以借助細(xì)節(jié)來表現(xiàn)，從而使作品有更強(qiáng)的真實(shí)性與感染力。正如巴爾扎克說的：“當(dāng)一切結(jié)局都已準(zhǔn)備就緒，一切情節(jié)都已經(jīng)過加工，這時(shí)，在前進(jìn)一步，唯有細(xì)節(jié)組成作品的價(jià)值?！崩眉?xì)節(jié)這把鑰匙，打開文本解讀的大門，挖掘出作品的內(nèi)在價(jià)值?！蹲８！肥且黄^長、內(nèi)涵深刻的經(jīng)典課文，在分析人物祥林嫂的時(shí)候可以選擇了兩個(gè)細(xì)節(jié)讓學(xué)生進(jìn)行探討，一是祥林嫂兩次外貌的對比，還有一處是祥林嫂兩次講述阿毛被狼吃掉的故事。這四處文字的對比中有很多信息可以捕捉，但很容易忽略的兩點(diǎn)內(nèi)容是第二次祥林嫂到魯鎮(zhèn)的時(shí)候手里多了一個(gè)籃子，以及她第二次講述阿毛的故事時(shí)候的“果然，他……”“他果然……”語序上的區(qū)別。為什么會(huì)出現(xiàn)一個(gè)籃子？為什么祥林嫂臨死前還挎著這個(gè)籃子？為什么作者要這樣處理語序？通過上下文的閱讀學(xué)生恍然大悟，原來這個(gè)籃子應(yīng)該是阿毛剝豆時(shí)的籃子，是阿毛死時(shí)手里還緊緊抓著的籃子！這個(gè)籃子承載著一個(gè)母親對兒子無限的思念。祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)除了挎在臂上的籃子外，真的已經(jīng)一無所有了。文中的“果然，他……”是祥林嫂最后一次盡力去打動(dòng)魯鎮(zhèn)上那些冷漠的人們，渴望得到他們的同情和安慰。多么可悲的人啊，她將自己的故事講得更生動(dòng)了，把自己的痛苦無限制地展示在人們面前，可她卻沒有得到同情和理解！

細(xì)節(jié)的對比中挖掘出的內(nèi)涵與價(jià)值超越了細(xì)節(jié)本身，學(xué)生認(rèn)識到了阿毛與賀老六對祥林嫂的意義，認(rèn)識到祥林嫂與賀老六曾經(jīng)有過一段溫馨美滿的家庭生活。他們從文中找出一些證據(jù)，其中的亮點(diǎn)是柳媽問她為什么從了的時(shí)候，她笑了。這個(gè)細(xì)節(jié)足以證明祥林嫂內(nèi)心那一閃而過的幸福感。這樣一個(gè)勤勞能干，對生活要求如此低微的善良婦女，她的命運(yùn)如此不幸，令學(xué)生唏噓不已。

二、大膽質(zhì)疑，對經(jīng)典文本進(jìn)行推理與診斷。由于經(jīng)典課文與學(xué)生有一定的時(shí)空距離，對一些內(nèi)容學(xué)生會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑，越質(zhì)疑就越想鉆研課文，正確引導(dǎo)質(zhì)疑，引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，使他們敢想、敢說，嘗試用自己的方式解決疑惑，愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。”提出一個(gè)問題需要有創(chuàng)造性的想象力，這種想象力會(huì)自然地激發(fā)起一股鉆研探究的積極性。而經(jīng)典課文，就是經(jīng)過歷史選擇出來的“最有價(jià)值的”，最能體現(xiàn)時(shí)代性的作品，文質(zhì)具美。如果質(zhì)疑，刪增改編對比，往往收到意想不到的效果。當(dāng)然，結(jié)果怎樣不必執(zhí)著，經(jīng)歷、體味過程才是一堂語文課的價(jià)值所在，才是我們追求的語文課程的本真。

我在上《祝?！返臅r(shí)候，讓學(xué)生對文中的某些文字進(jìn)行改寫，將“初到魯鎮(zhèn)”、“再到魯鎮(zhèn)”、“淪為乞丐”三次肖像描寫改為心理描寫，將小說中的“我”省去，讓祥林嫂以第一人稱直接講述自己的遭遇。學(xué)生對這樣的問題十分有興趣，一個(gè)個(gè)表現(xiàn)得信心十足，因?yàn)榭梢院兔医?jīng)典進(jìn)行對話。結(jié)果一番改寫后，學(xué)生有感于祥林嫂的遭遇，覺得手中的筆太沉重，覺得修改難度越來越大。因此提出他們的疑問：魯迅先生的筆是不是太殘忍了？祥林嫂的命運(yùn)是不是不至于如此悲慘？畢竟她是個(gè)“抵得過一個(gè)能干的男人”的勞力。學(xué)生的質(zhì)疑催生了一個(gè)命題：祥林嫂有沒有可能不死？誰能救祥林嫂？一石激起千層浪，學(xué)生議論紛紛，設(shè)計(jì)出許多拯救祥林嫂的方案，魯四老爺成了大善人了，柳媽成了超級大媽了，“我”成了勇敢地向弱者伸出援手的有心人了，更有甚者將祥林嫂設(shè)計(jì)成有著自我覺悟，敢于反抗壓迫，懂得自我拯救的勞動(dòng)?jì)D女了。這些質(zhì)疑催生出的種種假想是多么美好啊，它們表現(xiàn)了十六七歲的孩子們純真的心靈，是人性最本真的善良。然而在全班大討論中，學(xué)生們互相“拆臺(tái)”，都將對方的觀點(diǎn)批得千瘡百孔，最后才發(fā)現(xiàn)那個(gè)時(shí)代里，那樣的社會(huì)中，沒有人救得了祥林嫂，正如丁玲說的：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦?！苯?jīng)過這樣一番周折，學(xué)生們真正意識到大師的文章的深邃，實(shí)現(xiàn)了真正與作品的心靈契合。

三、感悟文體，領(lǐng)會(huì)經(jīng)典魅力。解讀經(jīng)典的新的閱讀模式可以有很多，比如改編式閱讀，點(diǎn)評式閱讀，辯論式閱讀，演繹式閱讀等等。可以根據(jù)不同的課文特征選擇適當(dāng)?shù)拈喿x模式。如果是《林黛玉進(jìn)賈府》，就可以選擇點(diǎn)評式閱讀法，教師展示古今名家或網(wǎng)絡(luò)大眾的點(diǎn)評，并介紹點(diǎn)評的方法，讓高中的學(xué)生也嘗試一下“不動(dòng)筆墨不看書”，大膽地寫出自己最個(gè)性化的解讀。這方面的嘗試已有很多教師在做，在這里也不再贅述。

總之，誦讀經(jīng)典，作品、情感與讀者真正契合，能夠引導(dǎo)學(xué)生更深刻地體味我們的文化，幫助學(xué)生在浮躁的社會(huì)生活中養(yǎng)育心智，正確認(rèn)識自己而不至于迷失方向，精神虛無。與經(jīng)典老課文對話可以使學(xué)生接受文化的濡染，凈化靈魂，找到生命的位置與民族的歸屬感，老課文煥發(fā)新意，實(shí)現(xiàn)語文的真正價(jià)值。

（作者單位：海鹽高級中學(xué)）