吳俠

語文在我們平常的工作和生活中是十分重要的，發(fā)揮著舉足輕重的作用，對于高中語文教師來講，日常教學(xué)的方法將會影響學(xué)生對語文這門課程的學(xué)習(xí)興趣。本文主要介紹“性靈說”在高中語文教學(xué)中的活用。

清代袁枚提出“性靈說”的主張，他主張作詩應(yīng)該是直接抒發(fā)作者情感，表現(xiàn)作品的性靈，即靈性，言辭貴在自然和諧，重視獨創(chuàng)性。這一主張明顯是受到李贄“童心說”和袁宏道“獨抒性靈，不拘格套”兩種思想主張的影響。同時，袁枚對程朱理學(xué)束縛詩歌創(chuàng)作的行為表示了明確地反對，對于當(dāng)時詩壇提出并流行的“肌理說”提出了批評。

袁枚特別重視情感在詩歌表達(dá)中的作用，主張詩歌應(yīng)該真實自然地流露詩人的情感。當(dāng)時的人們推崇這種直接抒發(fā)真實感情的寫法，導(dǎo)致“性靈說”逐漸發(fā)展壯大。因為性靈說強(qiáng)調(diào)的核心觀點是作品應(yīng)該表現(xiàn)作者內(nèi)心最真實的情感，詩歌創(chuàng)作的目的就是為了表情達(dá)意，反映的是詩人的心靈，是最自然的感情流露。

性靈說的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是唯心主義的，它把心或心靈看作是文學(xué)的源泉。因此，這導(dǎo)致人們的思想出現(xiàn)極端。因為性靈說表現(xiàn)的觀點是文學(xué)是感情的載體，因而很多人便認(rèn)為凡是表達(dá)了詩人真情實感的作品就是好作品，在作品的內(nèi)容和感情色彩上就沒有諸多束縛。這與以往的文學(xué)作品創(chuàng)作比較起來，具有很大的開放性與創(chuàng)新性。因為前人的很多創(chuàng)作都不注重自我感情的真實流露，所以缺乏性靈的作品在欣賞的時候就缺乏感情上的感染力，難以讓讀者產(chǎn)生共鳴。而語文教學(xué)過程中最重要的一點就是情感，它講究的是人與作品之間的對話交流，缺乏情感的東西是無法得到認(rèn)同的。

一、教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)作品的靈性

“獨抒性靈”的文學(xué)主張，是由明代文學(xué)家袁宏道提出的，實際上這一主張對于高中語文教學(xué)也是同樣適用的。在高中語文教學(xué)上，性靈說主要體現(xiàn)在敢于質(zhì)疑現(xiàn)有觀點，并進(jìn)行充分地考證，并表現(xiàn)出自己最真實的情感。我們應(yīng)該更多地關(guān)注作品本身的精神，而非知識，采用靈活的教學(xué)方式，拉近師生之間的距離，增強(qiáng)師生關(guān)系，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中感覺更輕松自在，這些是目前教學(xué)的關(guān)鍵，也是當(dāng)前教學(xué)的難點所在。

性靈說主要崇尚“性靈”二字，任何一個作品，有了靈性，才能算是好的作品。文學(xué)作品成為有靈氣的作品，語文課堂才能是有靈氣的課堂。這就需要我們時刻學(xué)習(xí)，并能學(xué)以致用。

閱讀一部優(yōu)秀的作品，不僅需要我們品味其中的精髓，尊重作者的本意，也需要我們勇于質(zhì)疑。并不是所有優(yōu)秀的作品我們就要全部接受，因為，即使是再優(yōu)秀的文章，都有瑕疵，完美無缺的作品是不存在的。比如《荷塘月色》中，朱自清根據(jù)自己當(dāng)時的心情寫出了荷塘的美景。但是，當(dāng)我們真正置身于荷塘?xí)r，也許就會發(fā)現(xiàn)在我們眼中，也不過如此，比朱自清筆下的荷塘月色更美的也有許多作品，我們可以拿過來，對比閱讀，找出各自的美感，體會各抒性靈的寫法。因此，我們要勇敢質(zhì)疑作品的實際情況，同時也要學(xué)習(xí)欣賞作者的傳神寫法，提升自己的寫作技能。知識需要我們認(rèn)真發(fā)現(xiàn)，努力思考，勇敢地對作品本身提出客觀的建議，也許你的觀點正好彌補(bǔ)了作品的不足。就像孔子一樣，雖然他被世人尊為圣人，他的學(xué)說與創(chuàng)作也都頗具靈氣，但是他也不是完美無缺的，有許多他的觀點被后來的人們進(jìn)行改進(jìn)再加以運用。因此，在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生勇敢質(zhì)疑，勇于發(fā)表自己的獨特見解，不要拘泥于作品本身，這樣就能了解學(xué)生們心中的想法，增進(jìn)了了解，對學(xué)生們的語文學(xué)習(xí)也有很大幫助。

二、善于引導(dǎo)并啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)作品的性靈

在語文的閱讀和寫作過程中，要學(xué)會充分的考證，因為好的觀點需要結(jié)合多方面的考證，得到準(zhǔn)確的信息。尤其是在學(xué)習(xí)論文的寫作的時候，論點要明確，觀點清晰，論據(jù)要運用準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)或理論，畢竟錯誤的論說容易使人得出錯誤的結(jié)論。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)會查找和準(zhǔn)確運用已有的信息，是一項必不可少的技能。在日常學(xué)習(xí)和生活中，要不斷收集積累準(zhǔn)確信息，在不了解切確事實的時候，應(yīng)該多翻閱相關(guān)書籍或刊物，尋找有用信息，歸納總結(jié)，得出想要獲取的結(jié)論。切忌盲目聽信傳言，胡亂推測。老師們在教學(xué)時候也要多查看資料，并推薦文質(zhì)兼美的作品讓學(xué)生們閱讀，豐富他們的生活和視野。

寫作的靈性基本上來源于真實情感的流露，性靈說強(qiáng)調(diào)感情的直率表達(dá)，提倡平易近人，清新自然，不事雕琢，反對“吊書袋”（堆砌典故）和賣弄學(xué)問。李清照的《聲聲慢》，就是通過對凄涼景色的描寫，表達(dá)出國破家亡的寂寞愁苦之情，真實地表現(xiàn)出內(nèi)心深深的痛楚。我們在進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的時候，要抒發(fā)來自內(nèi)心的真實情感，不要盲目引用典故來表達(dá)。雖然用典可以準(zhǔn)確且扼要地闡述出自己的觀點，但是站在作品靈氣的立場上，來自作者內(nèi)心的感情才更能打動人。在教學(xué)上應(yīng)該以身說法，自己的內(nèi)心與學(xué)生們進(jìn)行親密接觸，更容易與學(xué)生正面交流。

無論學(xué)習(xí)什么，自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力都是相當(dāng)重要的一部分內(nèi)容，老師傳授的知識畢竟是有限的，不可能滿足學(xué)生們的求知欲，這就需要幫助同學(xué)們學(xué)會自主學(xué)習(xí)。老師也可以適當(dāng)對學(xué)生們進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新技能，這個方法基本就是屬于同學(xué)們的課外學(xué)習(xí)，在課內(nèi)學(xué)習(xí)即將結(jié)束或者有待提高的情況下，老師可以為學(xué)生們出幾個小題目，需要他們利用課外的時間進(jìn)行實踐，將實踐結(jié)果記錄下來。在幾次實踐之后，部分學(xué)生基本上能夠養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并能領(lǐng)悟自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新帶來的好處，不僅學(xué)以致用，也能留下深刻的記憶，為下一階段的學(xué)習(xí)打下堅實基礎(chǔ)。同時，由于有老師的指導(dǎo)，增加了學(xué)生與老師交流的機(jī)會，相處更加融洽。

“性靈說”之所以在高中語文教學(xué)中得以運用，是為了滿足教學(xué)的形式與內(nèi)容的要求，因此在教學(xué)活動中，應(yīng)該把重點放在作品的內(nèi)涵上，采取靈活的教學(xué)方式來啟發(fā)和指導(dǎo)學(xué)生理解并進(jìn)行自主性學(xué)習(xí)。讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)中感受到樂趣，自覺地深入學(xué)習(xí)，加深師生之間的交流與協(xié)作，學(xué)生的學(xué)習(xí)與老師的教學(xué)就都能變得簡單。

（作者單位：南通市通州區(qū)金沙中學(xué)）