余華龍

語文教材是思想和情感的載體，它所選的每一篇文章都是語文點和人文點的恰當(dāng)結(jié)合，都包含著獨特的人文內(nèi)涵，因此語文學(xué)習(xí)是學(xué)生實現(xiàn)精神發(fā)育的途徑之一。學(xué)生只要敞開心扉，用成長的經(jīng)歷與體驗去和文本對話，去感悟文本，那么學(xué)生收獲的就不僅僅是知識的增長，更重要的是情感的豐富、心靈的充實、人生的頓悟，基于此，語文課堂應(yīng)成為學(xué)生感悟生活的一扇窗口。

一、感悟真情

“文章不是無情物”，“真情”是文章的根本，大凡美文佳作都是經(jīng)過作者心靈的醞釀加工而成的，都蘊有飽滿的情感，而青春是生命激情的贊歌，是情感世界日益豐富多彩的歲月，所以讓青年學(xué)生帶著自己的心靈感受走進文本與作者進行心靈的對話，去感悟真情，就會使學(xué)生的認識深化，思想升華，感情凈化。

如在學(xué)習(xí)《陳情表》時，我讓學(xué)生調(diào)動自己的生活積累去體悟李密在陳事之中所訴之情。有個學(xué)生把它和《觸龍說趙太后》聯(lián)系起來，得出這樣的觀點：李密曉之以理，更動之以情，對祖母的拳拳孝心終于打動了多疑的晉武帝；同樣觸龍把理隱于親情之中，表面上是用親情觸動了趙太后，由親情引出了國家大事，卻又始終離不開一個理字。這兩篇文章都是把情和理恰當(dāng)結(jié)合的典范，這告訴我們當(dāng)親情和道理結(jié)合時就能震動人的內(nèi)心，就能恰當(dāng)?shù)靥幚韱栴}。所以在日常生活中，面對親情，我們不能完全沒有理智，只有情理結(jié)合才是最美的親情。

情感上受到激發(fā)，受到感染，就會促進思考的廣度與深度，就會對社會、人生、自然等諸多問題由表及里地進行思考，進行評價，學(xué)生就有了自己的感悟與體驗。所以語文老師要善于依托一篇篇文質(zhì)兼美的課文，引導(dǎo)學(xué)生深入其中，進行內(nèi)心的體驗，扣擊學(xué)生的心扉，在學(xué)生心靈深處引起共鳴，在感悟中幫他們實現(xiàn)精神的發(fā)育與生命的豐盈。

二、體驗生活

文章來源于生活，它是作者對生活思考的結(jié)晶，因此文章不僅真實地反映了生活面貌，更蘊涵著民族文化，由此，語文課文應(yīng)是點燃學(xué)生生活體驗的火苗。作為語文教師，要善于搭建語文教學(xué)通向?qū)W生生活實踐的階梯，真正讓語文課堂成為學(xué)生感悟生活的窗口，讓學(xué)生學(xué)語文的過程變成體驗生活的過程，在語文課堂上感受生活，理解生活，享受生活。但同時學(xué)習(xí)語文也離不開生活的融入，所以教師也要善于激發(fā)學(xué)生，讓他們帶著自己的生活體驗走進語文課堂，這樣學(xué)生才能真正在語文教材中體驗生活。

如在研讀王安石的《游褒禪山記》時，我讓學(xué)生結(jié)合生活體驗對“方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”這句話進行討論，學(xué)生們踴躍地表達自己的理解，最后一致認為：當(dāng)自己不希望發(fā)生的事情發(fā)生后，一般人往往像文中“咎其欲出者”的那些人一樣找外界的原因，而很難做到像王安石那樣首先“悔”自己，反省自己，然后深思問題的根源。這就是賢者與普通人的區(qū)別。當(dāng)我們和別人發(fā)生矛盾時是不是應(yīng)想一想古人？

學(xué)生們在王安石身上感悟到的與其說是一種為人處世的態(tài)度，不如說是一種生活的態(tài)度，它讓學(xué)生在生活中能正確地看待別人和自己。

三、設(shè)計未來

人要是有所期待，就能夠全力以赴。高中語文教材中有不少篇目中的主人公因為心中有強烈的追求，促使他們戰(zhàn)勝坎坷，走出了困境。所以在一些課文的課堂教學(xué)中，我讓學(xué)生去感受課文主人公的追求的同時，激發(fā)他們?nèi)ヒ?guī)劃他們的人生，去設(shè)計他們的未來，對自我生命存在價值進行思考。

如在《報任安書》的學(xué)習(xí)中，我讓學(xué)生反復(fù)閱讀司馬遷的“不辱、受辱的不同等級”，讓學(xué)生強烈地感受到司馬遷遭受宮刑是受了極辱，在當(dāng)時的社會，和這樣的奇恥大辱相比，死是容易的，但認為“人固有一死，或重于太山，或輕于鴻毛”的司馬遷，面對極辱沒有舍生保節(jié)，而是隱忍茍活，那么司馬遷到底為什么要忍受當(dāng)時人們的嘲笑唾罵？到底是什么樣的信念在支撐著他？學(xué)生們急切地閱讀著、品味著，激烈地討論著，最后學(xué)生被司馬遷的選擇深深地震撼了：司馬遷決意“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都”，他設(shè)計了自己的未來，立定了遠大的目標(biāo)，他的這種將個人價值置于歷史長河中來衡量的宏闊眼光，使他超脫了庸常的“死節(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗人的精神與意志的荊棘之路。學(xué)生們在司馬遷身上深刻地感到對自己的未來進行設(shè)計，擁有遠大的理想是走出眼前困境的動力源泉。學(xué)生們一致認為有了對自己未來的設(shè)計，就有了高瞻遠矚的胸懷，那么一次被別人的不理解，一次小考的失敗等就成了追求未來道路上的一個個小考驗。

當(dāng)學(xué)生們嘗試著去規(guī)劃自己的人生，設(shè)計自己的未來時，不管這種設(shè)計是清晰的還是朦朧的，總是學(xué)生對自我生命存在價值的一次思考。同時當(dāng)他們胸中擁有了遠大的理想，當(dāng)逆境來臨時，就能冷靜面對，從而有助于他們走出暫時的困境，逐漸走向自己的目標(biāo)。這樣語文課堂不僅為學(xué)生打開了體會古人生活的窗口，更為他們打開了感悟自己的生活，從而規(guī)劃自己的未來的窗口。

四、小結(jié)

當(dāng)語文課堂走進學(xué)生的生活，當(dāng)學(xué)生的生活體驗融進了語文課堂，當(dāng)學(xué)生用自己的經(jīng)驗去體驗，更用自己的心靈去感悟時，語文課堂就成了學(xué)生感悟生活的一扇窗口。這樣的課堂不僅能滿足學(xué)生渴求知識的愿望，更能激發(fā)學(xué)生的生命活力，促進學(xué)生生命的健康成長。