唐勇東

語(yǔ)文是最富精神內(nèi)涵的課程，她激情、智慧、博大和美好。她關(guān)注文化，關(guān)注生活，關(guān)注人生。語(yǔ)文學(xué)習(xí)，應(yīng)該是師生間一段特殊的精神生命旅程。但是，有些人卻認(rèn)為語(yǔ)文課不必在乎學(xué)生的心靈成長(zhǎng)，只關(guān)心字詞句的訓(xùn)練就可以了，他們把這種語(yǔ)文教育思維、教學(xué)方式，美其名曰“專業(yè)性”、“專業(yè)尊嚴(yán)”，認(rèn)為這才是語(yǔ)文本色。如果這也叫語(yǔ)文本色，那么學(xué)生的語(yǔ)文世界就是慘淡無(wú)色。

我們都承認(rèn)，語(yǔ)文課是需要咀嚼文字的。但是，如果僅僅是訓(xùn)練學(xué)生讀準(zhǔn)字音、寫對(duì)字詞、記背字義，那么文字之于學(xué)生就仍然是冰冷的東西。一個(gè)語(yǔ)文教師的高明之處就在于用漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力去征服學(xué)生，準(zhǔn)確地讀解出文字的文化意味，使文字具有了溫暖的色彩。語(yǔ)言文字是具有生命靈性的，其言說(shuō)的背后正是人的心靈世界。葉瀾教授說(shuō)過(guò)，我們的語(yǔ)文教學(xué)，只有充分激活原本凝固的語(yǔ)言文字，才能使其變成生命的涌動(dòng)。語(yǔ)文課如何彰顯自己的本色？就是要充分發(fā)揮漢語(yǔ)言文字本身的魅力，深入理解語(yǔ)言文字所承載的情和意，使一個(gè)個(gè)文字符號(hào)成為有呼吸、有脈搏、有翅膀的靈性之物，叩擊學(xué)生的語(yǔ)言敏感點(diǎn)，達(dá)成正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的目的。錢理群先生認(rèn)為，語(yǔ)文課應(yīng)是一種精神漫游，應(yīng)該是好玩的有趣的。陳思和先生認(rèn)為，語(yǔ)文課的功能之一就是通過(guò)感性的、感情的交流，把學(xué)生心靈中美好的因素、崇高的因素都調(diào)動(dòng)起來(lái)，幫助他們建立一種對(duì)生活的美好信心。王富仁先生認(rèn)為語(yǔ)文課堂教育的核心是情感培養(yǎng)。幾位研究者的論述都表達(dá)了這樣的意思：通過(guò)語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)，我們的學(xué)生應(yīng)該成為有性靈的知識(shí)者。這些觀點(diǎn)，豈是那些“惟知識(shí)論者”所能明白！

有人認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)不是文學(xué)教學(xué)，這是對(duì)的。但在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)該讓語(yǔ)文有一點(diǎn)“文學(xué)化”的味道，這是必不可少的。優(yōu)雅的語(yǔ)文首先是“文學(xué)”的語(yǔ)文，她包蘊(yùn)著精致的情感和豐盈的想象。語(yǔ)文是離不開文學(xué)的潤(rùn)澤的。文學(xué)不僅是語(yǔ)文必須的教學(xué)內(nèi)容，也是一種有精神力量的教學(xué)方式?；蛘吒_切地說(shuō)，教師深厚的文學(xué)素養(yǎng)可以轉(zhuǎn)化為強(qiáng)大的“教育生產(chǎn)力”。一個(gè)對(duì)文學(xué)沒有獨(dú)到理解的教師，是無(wú)法帶領(lǐng)學(xué)生去拓展精神的疆域的。當(dāng)然，我們也要知道，語(yǔ)文課里的文學(xué)，不是漂浮于作品表面的天馬行空式的感悟，不是游離于作品簡(jiǎn)單地進(jìn)行道德說(shuō)教，而應(yīng)首先讓作品與學(xué)生的生命感受有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生真切地感受作品所蘊(yùn)涵的精妙的精神世界，讓語(yǔ)文課堂變成溫暖學(xué)生生命的記憶。

一些所謂的專家還認(rèn)為，語(yǔ)文應(yīng)側(cè)重于教知識(shí)而不應(yīng)重在人文熏陶。我們都知道，在語(yǔ)文教學(xué)中，人文的、精神的因素是與閱讀技術(shù)、閱讀能力的培養(yǎng)和諧地、完整地融合在一起的，你不能生硬地區(qū)分某一塊是人文性，某一塊是工具性。更不能把一些劣質(zhì)的“煽情”的語(yǔ)文課錯(cuò)當(dāng)成“人文熏陶”而把人文性一棍子打死。語(yǔ)文教學(xué)中，有些課是以課堂的精神氛圍取勝，是以傳達(dá)課文的情感內(nèi)涵取勝。這是語(yǔ)文教學(xué)必須有的一種姿態(tài)。不能把這完全等同于人文性，也不好把它當(dāng)作人文性教學(xué)的典范。它所涉及的其實(shí)是語(yǔ)文教育題中應(yīng)有之義。奇怪的是，有人指責(zé)這是誤入歧途。他們以為只有教“知識(shí)”，只有教作者是怎么寫這篇文章的，才算是真正的語(yǔ)文。他們無(wú)法欣賞語(yǔ)文課上的情趣、精神氛圍，因?yàn)樗麄儚奈从羞^(guò)這樣的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他們本人的精神世界也是枯燥的，荒漠化了的。他們看不到語(yǔ)文世界的精神風(fēng)景，這是很可憐的。語(yǔ)文課有時(shí)候是精神的歷險(xiǎn)，是心靈的觸動(dòng)，是想象的快樂，語(yǔ)文課應(yīng)該有精神味兒。

至于說(shuō)到語(yǔ)文課的教化問(wèn)題，我覺得有些人把它夸大了。我們當(dāng)然反對(duì)把語(yǔ)文課上成思品課，倫理課，公民課，我們強(qiáng)調(diào)有更多的屬于語(yǔ)文本質(zhì)的東西。但是誰(shuí)又能否認(rèn)語(yǔ)文學(xué)科的德育功能呢，那些文質(zhì)兼美的教材，那些直逼學(xué)生心靈的美好的感受，已將傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文明與健全的人格塑造融為一體。應(yīng)該這樣說(shuō)，語(yǔ)文并不拒絕“教化”，只不過(guò)這樣的“教化”必須經(jīng)由生動(dòng)的文字和美好的審美體驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“教育技巧的特點(diǎn)就在于使教育的整個(gè)過(guò)程成為教師過(guò)問(wèn)人的精神生活的整個(gè)過(guò)程”，失去對(duì)人的精神、情感、心靈、人格的關(guān)注、陶冶、滋養(yǎng)，教育幾乎不復(fù)存在。

我一直以為，判斷一堂課的教育效果，不能單純地從教學(xué)論的角度，而應(yīng)該有更寬廣、更綜合的視野，否則，我們就容易“撿了芝麻丟了西瓜”，語(yǔ)文知識(shí)固然重要，但更重要的是超越課堂之上的很多東西，如學(xué)生智慧的催放，情感的撞擊，視野的敞亮，這是比任何設(shè)定的所謂知識(shí)的目標(biāo)更為可貴的資源。教師若能敏感地捕捉住其中有價(jià)值的因素，通過(guò)富于智慧的教學(xué)策略，重構(gòu)教學(xué)，定會(huì)生長(zhǎng)出較之“知識(shí)”更具再生力的因素。也惟其如此，“豁然開朗”、“怦然心動(dòng)”、“悠然心會(huì)”、“浮想聯(lián)翩”這種美好的境界才會(huì)在我們的語(yǔ)文課堂里孕育成長(zhǎng)。

漢語(yǔ)是一種充滿詩(shī)意的語(yǔ)言，它能把每一片飛花、每一線星光、每一縷期盼都凝化成詩(shī)意的存在，感受這種美好的詩(shī)意，再現(xiàn)語(yǔ)文的美，享受人生的幸福是語(yǔ)文教學(xué)的崇高使命。