馬獻(xiàn)藝

摘要：財(cái)富觀是人們對(duì)財(cái)富所持的基本觀點(diǎn)和態(tài)度。在全面建設(shè)小康社會(huì)的今天，我們更需要符合時(shí)代精神的科學(xué)財(cái)富觀來指導(dǎo)人們的財(cái)富實(shí)踐，從而推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。作為當(dāng)代大學(xué)生，是全面建設(shè)小康社會(huì)的生力軍，他們的財(cái)富實(shí)踐活動(dòng)，將對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)產(chǎn)生重要影響，因此，我們必須加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生科學(xué)財(cái)富觀的培育，以科學(xué)財(cái)富觀來指導(dǎo)大學(xué)生的財(cái)富實(shí)踐活動(dòng)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；財(cái)富觀

教育作為一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，具有促進(jìn)人的全面發(fā)展的功能。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，不僅是高校思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)，也是保證大學(xué)生能否順利成才的現(xiàn)實(shí)和客觀需要。

一、加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義財(cái)富觀教育的現(xiàn)實(shí)意義

財(cái)富觀是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分。隨著經(jīng)濟(jì)和文化全球化加劇、社會(huì)轉(zhuǎn)型影響深化、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)高度普及，這些都導(dǎo)致了社會(huì)大眾的價(jià)值觀念和價(jià)值取向走向前所未有的復(fù)雜化和多樣化，突出表現(xiàn)在社會(huì)誠信、道德、責(zé)任、質(zhì)量、安全等方面出現(xiàn)了一系列問題，歸根結(jié)底是人們的財(cái)富觀失衡，在如何對(duì)待財(cái)富、獲得財(cái)富上出現(xiàn)偏差。面對(duì)價(jià)值觀取向多元化的社會(huì)發(fā)展背景，以“80后”、“90后”為主的年輕大學(xué)生，由于社會(huì)閱歷的缺乏和身心發(fā)展的不成熟，世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀都未成型，因此，最容易受到社會(huì)外部環(huán)境影響和帶動(dòng)，他們能否分辨并遵循社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，牢牢樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，科學(xué)對(duì)待財(cái)富，已成為當(dāng)前高校對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀、幸福觀、就業(yè)觀教育的一項(xiàng)刻不容緩、亟待解決的重要工作。必須采取切實(shí)有效的措施，及時(shí)加以教育與引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立符合時(shí)代精神的馬克思主義科學(xué)財(cái)富觀。

二、目前關(guān)于大學(xué)生馬克思主義財(cái)富觀問題研究的現(xiàn)狀

從中國知網(wǎng)和相關(guān)網(wǎng)站搜索的情況來看，目前關(guān)于財(cái)富觀研究主要集中在以下幾個(gè)方面：

（1）對(duì)我國傳統(tǒng)財(cái)富觀的研究。主要有楊玉鳳的《先秦儒家的倫理財(cái)富觀及其近代變遷》（2005）、劉靈群的廖聯(lián)思的《論孔子的財(cái)富觀》（2007）、蘇泉仁的《晏子和管子在財(cái)富觀上的悖論》（2007）、雷碧樂的《先秦儒家倫理性財(cái)富觀的人文主義啟示》（2009）等，這些研究主要是側(cè)重于對(duì)中國傳統(tǒng)財(cái)富觀的借鑒，傾向于中國傳統(tǒng)文化研究。

（2）對(duì)當(dāng)代財(cái)富觀的研究。主要有張鴻的《構(gòu)建符合科學(xué)發(fā)展觀的財(cái)富觀》（2006）、侯本勇的《社會(huì)主義財(cái)富觀》（2008）、馬擁軍的《當(dāng)代中國語境中的馬克思主義財(cái)富觀》（2009）、莫凡的《論我國利益格局的重構(gòu)——以馬克思主義財(cái)富觀推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值認(rèn)同》（2010）、余源培《構(gòu)建以人為本的財(cái)富觀》（2011）等，這些研究主要是針對(duì)社會(huì)出現(xiàn)的財(cái)富觀失衡現(xiàn)象，而有針對(duì)性地提出當(dāng)代社會(huì)財(cái)富觀構(gòu)建的對(duì)策和建議。

（3）對(duì)青少年健康財(cái)富觀培養(yǎng)問題研究。主要有趙駿的《論青少年健康財(cái)富觀的培育》（2003）、趙有權(quán)的《高中政治課中的財(cái)富觀教育》（2006）、楊銘銘的《幫助孩子建立正確的財(cái)富觀》（2007）、王益峰、黃燕的《農(nóng)民工隨遷子女財(cái)富觀培育的現(xiàn)實(shí)困境與出路》（2012）等。這些研究主要是針對(duì)于青少年受社會(huì)影響，在對(duì)待財(cái)富問題上出現(xiàn)的問題而提出的建議。

（4）對(duì)大學(xué)生財(cái)富觀教育的相關(guān)內(nèi)容研究。邢建輝、袁貴禮的《中國大學(xué)生現(xiàn)實(shí)化的財(cái)富觀》（2003）、趙駿的《試論我國大學(xué)生健康財(cái)富觀的培育》（2005）、陳漢來的《論大學(xué)生財(cái)富觀的教育》（2006）、侯明志、趙駿的《培育當(dāng)代大學(xué)生健康財(cái)富觀的原則和途徑》（2006）、任雪梅的《大學(xué)生財(cái)富觀問題研究》（2009）、龔昕的《論和諧社會(huì)視闕下當(dāng)代大學(xué)生財(cái)富觀的構(gòu)建》（2010）、白云莉的《90后大學(xué)生財(cái)富觀》（2010）、徐蕾的《當(dāng)代大學(xué)生財(cái)富觀與思想政治教育的關(guān)系》（2011）。這些研究主要針對(duì)大學(xué)生受社會(huì)多元化價(jià)值觀影響而出現(xiàn)一些財(cái)富觀扭曲的現(xiàn)象，從而從大學(xué)生成長的角度提出的建議。

三、關(guān)于大學(xué)生馬克思主義財(cái)富研究的不足

綜上所述，從目前期刊網(wǎng)以及有關(guān)報(bào)紙雜志上發(fā)表的關(guān)于財(cái)富觀研究的成果來看，主要存在以下問題和不足：

（1）大學(xué)生財(cái)富觀在價(jià)值觀中的地位并沒有引起人們足夠的重視。從目前研究的情況看，更多的是關(guān)于從社會(huì)整體宏觀角度出發(fā)去分析財(cái)富觀存在問題，并提出財(cái)富觀構(gòu)建的建議和對(duì)策，這類研究成果占了現(xiàn)有關(guān)于財(cái)富觀研究的三分之二以上。而關(guān)于青少年學(xué)生，尤其是青年大學(xué)生的研究成果少之甚少。其中從期刊網(wǎng)檢索到的關(guān)于青少年財(cái)富觀研究的文章僅有4篇，而關(guān)于大學(xué)生財(cái)富觀的僅有8篇。如此至少的研究成果充分說明了大學(xué)生財(cái)富觀問題并沒有引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。

（2）現(xiàn)有的大學(xué)生財(cái)富觀研究成果在幫助大學(xué)生樹立科學(xué)財(cái)富觀方面的實(shí)際效果并不理想。一方面是現(xiàn)在大學(xué)生由“80后”為主轉(zhuǎn)為“90后”為主，可以說“90后”的大學(xué)生是當(dāng)前大學(xué)生構(gòu)成的主群體，這意味著現(xiàn)在大學(xué)生進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)間基本上都在2008年以后，現(xiàn)有的8篇成果中4篇是2006年以前研究分析的，對(duì)于“90”后的大學(xué)生各方面情況的針對(duì)性相距甚遠(yuǎn)。另一方面是2009年以來的4篇研究成果，通過分析內(nèi)容來看，理論分析所占內(nèi)容過多，提出的對(duì)策建議過于籠統(tǒng)，并沒有真正從大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀等方面去具體分析。因此，相對(duì)于思想活躍，追求時(shí)尚，自主性強(qiáng)，比較注重現(xiàn)實(shí)利益的“90后”大學(xué)生來說起不到應(yīng)有的指導(dǎo)和借鑒作用。

因此，無論是從數(shù)量和質(zhì)量、深度和實(shí)用上來講，在高校深入開展理想信念教育，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生思想政治工作，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育體系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、榮辱觀過程中，研究大學(xué)生財(cái)富觀問題不僅有更為廣闊的空間去挖掘，而且在實(shí)用性、指導(dǎo)性等方面也更有較強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。

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