任娟

創(chuàng)新作為轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要驅(qū)動力，對中國來說尤為重要。十八大報告通篇以改革者、發(fā)展者的聲音唱響了變革創(chuàng)新的主旋律。報告的十二個部分，雖然內(nèi)容不同，但是變革創(chuàng)新作為主線將其聯(lián)系在一起，僅“創(chuàng)新”一詞就出現(xiàn)了57次。實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略：科技創(chuàng)新“必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置”，自主創(chuàng)新“要堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路”，“以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新，提高原始創(chuàng)新、集成創(chuàng)新和引進消化吸收再創(chuàng)新能力，更加注重協(xié)同創(chuàng)新”?！凹涌旖ㄔO(shè)國家創(chuàng)新體系，著力構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系”，“促進創(chuàng)新資源高效配置和綜合集成，把全社會智慧和力量凝聚到創(chuàng)新發(fā)展上來?！蹦敲矗裁词莿?chuàng)造性，他有怎樣的特征，如何加以培養(yǎng)，是本文的立意由來。

一、創(chuàng)造性及其特征

（一）創(chuàng)造性的含義

創(chuàng)造性思維，是一種具有開創(chuàng)意義的思維活動，即開拓人類認識新領(lǐng)域、開創(chuàng)人類認識新成果的思維活動。創(chuàng)造性思維是以感知、記憶、思考、聯(lián)想、理解等能力為基礎(chǔ)，以綜合性、探索性和求新性為主要特征的高級心理活動。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚曾經(jīng)說過：“‘人之可貴在于能創(chuàng)造性地思維。”一項創(chuàng)造性思維成果的取得，往往要經(jīng)過長期艱苦的探索；培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，更需要經(jīng)過長期的知識積累和素質(zhì)的磨礪，其過程離不開繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺等思維活動。具備創(chuàng)造性思維方式，在遇到問題時，能從多角度、多側(cè)面、多層次、多結(jié)構(gòu)去思考，去尋找答案。既不受現(xiàn)有知識的限制，也不受傳統(tǒng)方法的束縛，思維路線是開放性、擴散性的。用于解決問題的方法不是單一的，而是在多種方案、多種途徑中去探索，去選擇。創(chuàng)造性思維具有廣闊性，深刻性、獨特性、批判性、敏捷性和靈活性等特點。

（二）創(chuàng)造性的基本特征

1.思維的求實性

思維的求實性體現(xiàn)在善于發(fā)現(xiàn)社會的需求，發(fā)現(xiàn)人們在理想與現(xiàn)實之間的差距。從滿足社會的需求出發(fā)，拓展思維的空間。社會的需求是多方面的，有顯性的和隱性的，隱性需求需要創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)。具有創(chuàng)造性思維的商家將預(yù)測學(xué)的原理應(yīng)用于經(jīng)營之中，通過對信息的收集篩選與分析判斷，得出符合事物發(fā)展規(guī)律的結(jié)論，進而制定相應(yīng)的策略。沃爾瑪是世界上第一家試用條形碼即通用產(chǎn)品碼（UPC）技術(shù)的折扣零售商。1980年試用，結(jié)果收銀員效率提高50%，故所有沃爾瑪分店都改用條形碼系統(tǒng)（陳晶：《淺議企業(yè)創(chuàng)新的意義及內(nèi)容》）。在案例教學(xué)里，西方很多大學(xué)都把沃爾瑪視為新技術(shù)持續(xù)引進的典范。

2.思維的批判性

我們原有的知識是有限的，其真理性是相對的，而世界上的事物是無限的，其發(fā)展又是無止境的。無論認識原有的事物還是未來的事物，原有的知識都是遠遠不夠的。因此，思維的批判性首先體現(xiàn)在敢于用科學(xué)的懷疑精神，對待自己和他人的原有知識，包括權(quán)威的論斷。敢于獨立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。法國作家巴爾扎克說：“打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議的是問號。”“而生活的智慧大概就在于逢事都問個問什么。”例如，在世界科學(xué)史上具有非凡影響和重大意義的控制論的誕生，就體現(xiàn)了美國科學(xué)家維納的思維的批判性。古典概念認為世界由物質(zhì)和能量組成，維納則提出新觀點、新理論，認為世界是由能量、物質(zhì)和信息這三部分組成。盡管一開始他的理論收到了保守者的反對，但他勇敢地堅持自己的觀點和理論，最終創(chuàng)立了具有非凡生命力的“控制論”新學(xué)科。

3.思維的連貫性

一個日常勤于思維的人，就易于進入創(chuàng)造思維的狀態(tài)，就易激活潛意識，從而產(chǎn)生靈感。創(chuàng)新者在平時就要善于從小事做起，進行思維訓(xùn)練，不斷提出新的構(gòu)想，使思維具有連貫性，保持活躍的態(tài)勢。托馬斯·愛迪生一生擁有1039項專利，這個記錄迄今仍無人打破。他就是給自己和助手確立了創(chuàng)新的定額，每10天有一項小發(fā)明，每半年有一項大發(fā)明。有一次他無意將一根繩子在手上繞來繞去，便由此想起可否用這種方法纏繞碳絲。如果沒有思維的連貫性，沒有良好的思維態(tài)勢，是不會有如此靈敏的反應(yīng)的?？梢?，只有勤于思維才能善于思維，才能及時捕捉住具有突破性思維的靈感。

4.思維的靈活性

創(chuàng)造性思維思路開闊，善于從全方位思考，思路若遇難題受阻，不拘泥于一種模式，能靈活變換某種因素，從新角度去思考，調(diào)整思路，從一個思路到另一個思路，從一個意境到另一個意境，善于巧妙地轉(zhuǎn)變思維方向，隨機應(yīng)變，產(chǎn)生適合時宜的辦法。創(chuàng)造性思維善于尋優(yōu)，選擇最佳方案，機動靈活，富有成效地解決問題。如：

（1）輻射思維：以一個問題為中心，思維路線向四面八方擴散，形成輻射狀，找出盡可能多的答案，擴大優(yōu)化選擇的余地。人們在從事某項工作，解決某個問題時，往往也是多比較、多權(quán)衡，多幾個思路、多幾個方案，以增強解決問題的應(yīng)變能力。

（2）多向思維：從不同的方向?qū)σ粋€事物進行思考，更注意從他人沒有注意到的角度去思考。古人看廬山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”角度就更多一些。這樣才能對事物有更全面更透徹的了解，才能抓住事物的本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)他人不曾發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。愛因斯坦創(chuàng)立的相對論，就是在對事物用不同視角進行觀察后，對其相互之間的關(guān)系，做出了自己的解釋。

（3）轉(zhuǎn)向思維：思維在一個方向停滯時，及時轉(zhuǎn)換到另一個方向。大畫家達·芬奇在繪畫創(chuàng)作過程中觀察人物、景物和事物時，就善于從一個角度不停地轉(zhuǎn)向另一個角度，對創(chuàng)作對象、題材的理解隨著視角的每一次轉(zhuǎn)換而逐漸加深，從而最終抓住了創(chuàng)作對象的本質(zhì)，創(chuàng)作出了一幅幅傳世之作。還有一些人在探索過程中，“旱路不通走水路”，在此專業(yè)研究未達到預(yù)期效果時，轉(zhuǎn)向相關(guān)學(xué)科和邊緣學(xué)科同樣做出了重大的貢獻。

（4）對立思維：從對立的方向去思維，從而將二者有機地統(tǒng)一起來。鄧小平同志就是將社會主義制度和資本主義制度兩種不同的社會制度，結(jié)合起來進行思考，提出了香港回歸后的祖國統(tǒng)一的“一國兩制”的構(gòu)想。

（5）原點思維：從事物的原點出發(fā)，從而找出問題的答案。在探究事物時我們常常會遇到這樣的情況：百思不得其解的問題，最終回到問題的原點去思考，答案迅即出現(xiàn)。例如在美國紐約，一只鱷魚皮制成的女式提包，按尺寸大小標(biāo)價曾價值1500-4000美元不等。因此很多人都將鱷魚皮堪稱是財富的象征，巴賽蒂斯先生花了幾年的時間調(diào)查“誰最需要鱷魚皮”，在眾多的答案中，有一個答案被認定為唯一的答案：“鱷魚最需要鱷魚皮”。我國的古語“解鈴還需系鈴人”，講的也是這個道理。

5.思維的跨越性

創(chuàng)造性思維的思維進程帶有很大的省略性，其思維步驟、思維跨度較大，具有明顯的跳躍性。例如，蘇聯(lián)十月革命時，有一名敵軍軍官發(fā)生了動搖，但還沒有下定決心投誠。列寧沒有再按部就班地去做那位軍官的動員工作，而是讓電臺向全國廣播這名軍官已經(jīng)起義。迫使這名軍官下定了最后的決心，旋即宣布武裝起義（曾華編著：《突破自我：成功人士的思維訣竅》，中華工商聯(lián)合出版社2000年版，第52頁）。

在文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)造性思維的跨越性更是明顯。例如毛澤東詩詞《蝶戀花· 答李淑一》：“我失驕楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九。問訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。忽報人間曾縛虎，淚飛頓作傾盆雨。”（臧克家主編：《毛澤東詩詞鑒賞》，河北人民出版社1990年版，第182頁）作者的思維跨越古今、天地、人神，不受事物“可見度”的限制，靈活巧妙地轉(zhuǎn)換于虛實之間，表達了對革命先烈的緬懷思念之情，表達了革命的浪漫主義情懷。

6.思維的綜合性

任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的，都是由相互聯(lián)系、相互依存、相互制約的多層次、多方面的因素，按照一定結(jié)構(gòu)組成的有機整體。這就要求創(chuàng)新者在思維時，將事物放在系統(tǒng)中進行思考，進行全方位多層次多方面的分析與綜合，找出與事物相關(guān)的、相互作用、相互制約、相互影響的內(nèi)在聯(lián)系。而不是孤立地觀察事物，也不只是利用某一方法思維，應(yīng)是多種思維方式的綜合運用。這種“由綜合而創(chuàng)造”的思維方式，體現(xiàn)了對已有智慧、知識的雜交和升華，不是簡單的相加、拼湊。是從個別到一般，由局部到全面，由靜態(tài)到動態(tài)的矛盾轉(zhuǎn)化過程，是辯證思維運動過程，是認識、觀念得以突破從而形成更具普遍意義的新成果的過程?！跋棺颖橙匙印本褪蔷C合思維的形象事例。瞎子看不見，瘸子跑不動，房子著了火誰也跑不掉。但是瞎子背瘸子，二人都發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，不僅可以跑還可以看，還比常人“站得高看得遠”。阿波羅登月計劃總指揮韋伯說過：“當(dāng)今世界，沒有什么東西不是通過綜合而創(chuàng)造的?！贝虐雽?dǎo)體的研制者菊池城博士說：“我以為搞發(fā)明有兩條路：第一是全新的發(fā)明；第二是把已知其原理的事實進行綜合。”

二、影響創(chuàng)造性的因素

（一）知識對創(chuàng)造性的影響

不管是對問題分析、推理還是聯(lián)想都離不開原有的知識經(jīng)驗，但知識經(jīng)驗的量的多少并不足以決定創(chuàng)造性思維的水平，對知識理解的深度以及知識經(jīng)驗的組織方式對創(chuàng)造性具有重要影響。只有在知識經(jīng)驗之間建立了豐富的聯(lián)系，形成了良好的知識結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)者獲得的知識才是靈活的，才可以廣泛地遷移應(yīng)用。只有“活”的知識才有助于學(xué)習(xí)者以新穎的方式理解和解決問題，“死”的知識反而會束縛學(xué)習(xí)者的思維。

（二）智力對創(chuàng)造性的影響

創(chuàng)造性與智力是一種相對獨立，在一定條件下又有相關(guān)的非線性關(guān)系，這種關(guān)系可歸結(jié)為四點：

（1）低智商不可能有高創(chuàng)造性；

（2）高智商有可能有高創(chuàng)造性，也可能有低的創(chuàng)造性；

（3）低創(chuàng)造性的智商水平任意；

（4）高創(chuàng)造性必須有高于一般水平的智商?？梢?，高智商不是高創(chuàng)造力的充分條件，但可以說是高創(chuàng)造性的必要條件。

（三）個性因素對創(chuàng)造性的影響

一般而言，創(chuàng)造性與個性之間具有互為因果的關(guān)系，具有創(chuàng)造性的人往往具有一些相應(yīng)的人格特征與品質(zhì)。綜合有關(guān)研究，高創(chuàng)造性的人一般具有以下個性特征：

（1）興趣廣泛，對新事物有強烈的好奇心，喜歡獵奇和嘗試用新奇的方法來探究問題；

（2）目標(biāo)專一，有毅力，有決心，敢于前進，好表現(xiàn)；

（3）獨立性強，自信心強，不迷信權(quán)威；

（4）有高度責(zé)任感，勤奮好學(xué)；

（5）詼諧、幽默，即使面對困難和嚴(yán)肅的問題時，也能表現(xiàn)出較多的幽默；

（6）心理承受力強，善于在挫折面前進行自我調(diào)整。

（四）環(huán)境對創(chuàng)造性的影響

家庭、學(xué)校和社會的環(huán)境對人的創(chuàng)造性有重要影響，表現(xiàn)在：

（1）創(chuàng)造性比智力受環(huán)境的影響更大。

（2）過于嚴(yán)格，過于要求服從的家庭教養(yǎng)方式不利于兒童創(chuàng)造性的發(fā)展。

（3）過于強調(diào)紀(jì)律和規(guī)范，過于強調(diào)唯一標(biāo)準(zhǔn)答案，缺乏自由和開放氣氛的學(xué)校環(huán)境會妨礙學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展。

（4）某些社會文化特征對創(chuàng)造性的發(fā)展具有重要影響。

因此，創(chuàng)造一個具有一定開放性和自由性的成長環(huán)境，尊重學(xué)生的獨立性，尊重差異，對創(chuàng)造性培養(yǎng)具有重要意義。

三、創(chuàng)造性的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力目前已是一個全球性的問題?！盀閯?chuàng)造性而教”已經(jīng)成為學(xué)校主要目標(biāo)之一。根據(jù)影響創(chuàng)造性的因素，可以采取相應(yīng)措施來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

（一）創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造性產(chǎn)生的適宜環(huán)境

1.創(chuàng)設(shè)寬松的心理環(huán)境 教師應(yīng)給學(xué)生創(chuàng)造一個較為寬松的學(xué)習(xí)的心理環(huán)境，讓學(xué)生感受到“心理安全”和“心理自由”。如果營造了這樣一種環(huán)境，學(xué)生就不會產(chǎn)生危機感和受批評的恐懼，也就不必為自己的創(chuàng)造意識而設(shè)防。要做到這一點，需要家庭、學(xué)校和社會三者共同的努力。

2.給學(xué)生留有充分選擇的余地

在可能的條件下，應(yīng)給學(xué)生一定的時間和空間，讓學(xué)生有時間、有機會干自己想干的事，給學(xué)生留出一定的時間讓他們從事一些具有獨創(chuàng)性的活動，為創(chuàng)造性行為的產(chǎn)生提供機會。因此，在課程安排上，應(yīng)注意為學(xué)生提供自由選擇的機會，如實行選修課制度，讓學(xué)生有機會選擇不同的課程學(xué)習(xí)；加強學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，如進行 抽象邏輯思維和具體 形象思維的培養(yǎng)；給學(xué)生呈現(xiàn)應(yīng)用創(chuàng)造性思維才能解決的問題等。

3.改革考試制度與考試內(nèi)容

考試制度和考試內(nèi)容對學(xué)校的教學(xué)有著直接的影響。為真正有利于 人才選拔，選拔有創(chuàng)造性的人才，促進學(xué)校創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，必須對傳統(tǒng)的考試制度和考試內(nèi)容進行改革。

（二）注重創(chuàng)造性個性的塑造

創(chuàng)造性高低與人格有著密切關(guān)系。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性人格，應(yīng)該注意以下幾點：

1.保護好奇心保護兒童的好奇心，就能促使他們對創(chuàng)造性活動擁有濃厚的興趣，從而促進其創(chuàng)造性活動的進行。對學(xué)生任何奇特的問題，應(yīng)給予鼓勵和贊賞，不應(yīng)忽視或譏諷。

2.解除學(xué)生對答錯問題的恐懼心理懼怕犯錯誤是阻礙獨創(chuàng)性發(fā)揮的一個重要因素。學(xué)生有時往往會因為怕犯錯誤而不去嘗試，從而失去發(fā)展創(chuàng)造性的良機。因此，教師應(yīng)該解除他們怕犯錯誤的恐懼心理，鼓勵學(xué)生大膽進行一些嘗試和冒險。對學(xué)生所提問題，無論是否合理，均以肯定態(tài)度接納他。對出現(xiàn)的錯誤不應(yīng)全盤否定，更不應(yīng)指責(zé)，應(yīng)鼓勵學(xué)生正視并反思錯誤，引導(dǎo)學(xué)生嘗試新的探索，而不循規(guī)蹈矩。

3.鼓勵獨立性和 創(chuàng)新精神在教學(xué)中，教師應(yīng)重視學(xué)生提出的與眾不同的見解、觀點。對平常問題的處理能提出超常見解者，教師應(yīng)給予鼓勵。同時，采取多樣的形式和方法支持學(xué)生的創(chuàng)新精神。

4.重視非邏輯思維能力在各種創(chuàng)造活動中非邏輯思維都起著重要作用，它貫穿整個創(chuàng)造活動的始終。因此，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生大膽猜測，給學(xué)生機會進行猜測、進行想象，對答案不必拘泥于常規(guī)，并盡量讓他們獲得成功的體驗。為了豐富學(xué)生的想象力，可以應(yīng)用 實物、圖片、多媒體等來輔助教學(xué)，也可以組織學(xué)生參觀、訪問、開展豐富多彩的課外活動等，從而使學(xué)生頭腦中的表象更為鮮明、完整。

5.給學(xué)生提供具有創(chuàng)造性的榜樣

通過給學(xué)生介紹或引導(dǎo)閱讀文學(xué)家、藝術(shù)家或科學(xué)家傳記，或帶領(lǐng)其參觀各類創(chuàng)造性展覽、科學(xué)博物館、與有創(chuàng)造性的人直接交流等，使學(xué)生領(lǐng)略到創(chuàng)造者對人類的貢獻，受到創(chuàng)造者優(yōu)良品質(zhì)的潛移默化的影響，從而啟發(fā)他們見賢思齊的心理需求。另外鼓勵學(xué)生與有創(chuàng)造性的人接觸也是提供榜樣的一個很好的 渠道，通過與有創(chuàng)造性的人接觸，使學(xué)生產(chǎn)生模仿嘗試的欲望，并由此在潛移默化中受到熏染。同時，教師也應(yīng)注意自身的榜樣作用，通過不斷開發(fā)自身的創(chuàng)造性來影響學(xué)生，使他們切實體驗到創(chuàng)造性活動的魅力。