吳敏麗

所謂創(chuàng)新，就是想前人所未能想到的，從舊事物中搞出一點新意思，有一點新觀點、新發(fā)明、新意圖、新做法、新方法等等。

一、學校教育對學生創(chuàng)新思維的影響

在眾多影響學生創(chuàng)新思維的不良因素中，單從學校教育的角度來分析最主要有以下幾個方面。

1. 傳統(tǒng)文化束縛下的權(quán)威教育，嚴重束縛了學生的思想

中國是具有幾千年文明歷史的古國，傳統(tǒng)文化在人們的思想觀念中有著根深蒂固的烙印，特別是70年代前出生的人，傳統(tǒng)的思想文化觀念一直影響著他們的生活和工作，教師也不例外。“天地君親師”的至高地位，“一日為師，終生為父”的師生關(guān)系，使教師擁有先天的權(quán)威，人們一直強調(diào)“師道尊嚴”，學生在課堂上必須要坐好，除非教師提問，否則不允許說話，教師的教學也都是按課本和教學大綱，并要求學生讀課本并相信自己所教的內(nèi)容，如果有學生提出對標準答案的懷疑，則很容易被認為是有意借此來搗亂，而受到責備，甚至懲罰。

有一位教育學專家說過這樣的話：“在今天中國的教室里，坐著的是學生，站著的是教師，而在精神上，這種局面卻恰恰打了個顛倒——站著的教師，占據(jù)著至尊的地位，而坐著的學生的軀體內(nèi)，卻掩藏著一個戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著甚至跪著的靈魂?！边@種教育觀念支持下的教師往往無視學生的人格，努力將學生納入應(yīng)試教育的軌道，甚至于不惜扼殺學生的思考力和想象力，嚴重束縛了學生的思想。

2. 過分追求成績的功利思想，壓抑了學生的創(chuàng)造性思維

在很多教師和家長心目中，考試得高分數(shù)的學生才是好學生，這樣就造成學生只為獲得高分數(shù)而學習，不愛獨立思考。由于現(xiàn)在考試的命題，幾乎都是書本上學過的東西，而且大多都有個所謂客觀的標準答案，學生只要上課認真聽講了，背下教師強調(diào)的重點要記的內(nèi)容，并做上一大堆類似的練習加以鞏固，那么考試一般就能得高分。為此，為了取得高分，學生在教師和家長的督促下，早早起來背重點，并利用一切課外時間做教師強調(diào)了可能會考的題型，這種盲目追求高分的學習方式，使學生儼然成了分數(shù)籠罩下，教師和家長指導著運行的機器。而且，在沉重的“分數(shù)第一”的壓制下，學生機械性地完成了教師和家長給予的學習任務(wù)后，早已是一身疲憊，哪里還有什么心思、精力與時間去發(fā)展自己的興趣、愛好、特長？又還會有多少學習主動性、積極性、創(chuàng)造性可言？

3. 我們在教育過程中忽視了對學生右腦的開發(fā)，未能使大腦兩半球的機能得到協(xié)調(diào)的發(fā)展

我們知道人腦分為左右兩個半球，兩個半球具有同樣的高級的智力功能，左半球主要負責語言、記憶、數(shù)字計算、邏輯思維，稱為“優(yōu)勢半球”，而右半球則支配著人們的圖形識別、音樂感知、形象記憶、情緒調(diào)節(jié)、藝術(shù)欣賞等完形知覺以及想象、夢幻、摹仿、感受等，因此被人們稱為“藝術(shù)型半球”?？梢娙四X右半球與人的創(chuàng)造力密切相關(guān)，因為通過右腦的形象思維，人可以獲得形象和整體的感知、直覺和想象等，這些都是產(chǎn)生創(chuàng)造性想象的源泉。但是在我國當前的學校教育中，由于片面追求升學率的影響，導致個別學校只重視那些高考應(yīng)試課程，成天讓學生啃著書本，天天背，天天進行永無止盡的“題海戰(zhàn)”，而將那些具有美育功能的音樂、美術(shù)、體育等視為“小三門”，甚至于把愛好藝術(shù)和體育活動的同學看作是“不務(wù)正業(yè)”，根本未曾想過充分利用美育途徑來開發(fā)學生的右腦世界，致使學生的智力水平的提高受到一定的局限。

4. 學生的膽怯心理嚴重影響了學生的成長和發(fā)展

在教學中我們經(jīng)常都會碰到一些非常害羞、膽怯的學生，他們上課不愛舉手，即使發(fā)言了也是聲音微弱，課外也不活躍，很少開口說話，也不喜歡和同學交往，內(nèi)心深處非常孤獨，對自己也缺乏自信。

造成學生膽怯心理的原因有多方面，有的是家庭教育引起的，比如父母對其不予管理或是管教過于嚴厲，不時呵斥，甚至信奉“棍棒底下出孝子”的教育方式；有的是學生由于自身外表上的缺陷，或?qū)€人能力和品質(zhì)做出的偏低的評價時出現(xiàn)的自卑感而引起的；有的是學校、老師對學生的忽視和冷漠的態(tài)度而引起的；甚至于還有的是由于學生先天的氣質(zhì)的負面因素而引起的，如粘液質(zhì)型的學生，情緒產(chǎn)生得慢而微弱，既不愿在同學中表露自己，也使人很難與他交往；抑郁質(zhì)型的學生會比較孤僻、膽怯、不相信自己，一點小的挫折都會令他們感到不知所措，甚至達到絕望的邊緣，他們不習慣新的人和新的環(huán)境，害怕與人交往，比較不愿與老師和同學探討問題等等。這些方面都會給學生帶來負面影響，使學生產(chǎn)生膽怯心理，而這種膽怯心理不僅會喪失表現(xiàn)自我的機會，不利于人際關(guān)系和健康人格的和諧發(fā)展，而且學生由于長期膽怯造成的思想緊張，精神壓力，也會降低他們的發(fā)散思維能力，束縛其想象力的展開，不利于其進行創(chuàng)造性地學習。

二、開發(fā)學生的創(chuàng)新思維

創(chuàng)新思維能力是一種高標準的綜合素質(zhì)能力，在經(jīng)濟和高科技日新月異發(fā)展的今天，更應(yīng)注重學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教學中，如何開發(fā)學生的潛能，提高學生的創(chuàng)新思維能力，為社會造就一大批具有創(chuàng)造能力的高素質(zhì)人才和勞動者呢？

1. 樹立非均衡的人才觀

我國傳統(tǒng)的應(yīng)試教育禁錮了學生的創(chuàng)造性，嚴重忽視學生的個性發(fā)展，應(yīng)試教育下學校的人才培養(yǎng)模式，基本上是整齊劃一，千人一面，萬人一腔，強調(diào)的是合格、達標，整體出爐，對人才的個性發(fā)展缺乏鼓勵政策，沒有給學生創(chuàng)造一個能夠脫穎而出的良好的環(huán)境，這種辦學思想和人才培養(yǎng)模式不能適應(yīng)知識經(jīng)濟社會發(fā)展的需要，培養(yǎng)的人才也缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，沒有競爭力。

我們現(xiàn)在提倡素質(zhì)教育就是要打破這種均衡的人才觀，提倡重視學生個性的發(fā)展，強調(diào)每個人都有其獨特的價值，重視學生個性的健康發(fā)展和個性潛能的有效挖掘，因此，在素質(zhì)教育的大旗下，我們的學校和老師應(yīng)轉(zhuǎn)變原有的觀念，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)的“齊步行軍，定量供應(yīng)”狀態(tài)，打破板塊模式壓制型的人才模式，建立起創(chuàng)新教育的人才培養(yǎng)體系，強調(diào)人才的培養(yǎng)應(yīng)該呈異步狀態(tài)，對于群體而言，是全體合格，個體冒尖；對個人而言是全面合格，特長突出。

2. 對學生的評價要多元化

長期以來，在我國對學校、教師、學生評價的標準就是：對一個地區(qū)或?qū)W校要看升學率的高低，對一位教師來講，要看他所教的學科學生考試成績的高低，對一個學生則是只要他學習成績好就是一個好學生。這種單一化的教育評價價值觀與每個學生的個性差異和智慧潛能的差異是背道而馳的，是不利于學生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)和發(fā)展的，因為每個學生都具有不同于他人的素質(zhì)和生活環(huán)境，都有自己的愛好、長處和不足，這就使得每一個學生發(fā)展的速度和軌跡會產(chǎn)生不同，發(fā)展的目標也具有一定的個體性，所以，學生并不是學習好就好，或打球好就好，因為有的學生可能這方面好，有的又可能那方面好，或者今天他這件事做得好，但明天她又把那件事做得很好，所以教師怎么可能僅憑學生某一方面的表現(xiàn)就斷言誰就是好學生，誰又是壞學生呢？假若有的學生現(xiàn)在的英語成績只能考個四五十分，可如果他進校時一點英語都不會，現(xiàn)在他做了很大的努力，比以前已有了很大進步，這難道不能算是個好學生嗎？

既然學生是有獨立人格的，是有個別差異性的人，那么創(chuàng)新教育在對學生進行評價時就不能像過去一樣用一把尺子——考試分數(shù)的好壞來評價，因此在教育中必須打破這種單一的評價觀的束縛，樹立一種多元化的評價價值觀，形成保障和促進每個學生個性特長自由、和諧發(fā)展的運行機制。

3. 教師應(yīng)給學生多一份尊重、關(guān)愛和寬容

教師與學生不應(yīng)該是支配和被支配的關(guān)系，教師應(yīng)力求由管理者向指導者轉(zhuǎn)變，由布道者向激勵者轉(zhuǎn)變，教師要經(jīng)常以蘇霍姆林斯基的名言“把整個心靈獻給孩子們”去審視自己的言行。因此，教師在教學中應(yīng)愛護學生的想象力，培養(yǎng)學生的好奇心，甚至鼓勵學生“異想天開”。比如，有一位教師講《愚公移山》，突破了單純由教師分析課文，最后歸納出文章的中心思想——“智叟不智，愚公不愚，歌頌了一種艱苦奮斗、自力更生的精神”的傳統(tǒng)教法，他抓住“愚公移山”這一核心問題，放手讓學生展開發(fā)散性思維。有的說：“老師，干嘛一定要移出呢？不就是山擋住了去路了嗎？移民不就解決問題了嗎？比移山容易多了?！庇械恼f：“實在過不去，也不一定移山，打個隧道通到那邊去不就行了嗎？”還有的認為移山破壞了生態(tài)平衡。教師對同學們大膽冒出的這些想法一一予以肯定，認為有創(chuàng)新精神。然后從兩個方面加以引導：一是引導學生以歷史唯物主義態(tài)度去認識古代愚公移山的故事，當時的人們還未擺脫原始落后的狀態(tài)，愚公移山表現(xiàn)了人們的理想追求，歌頌了一種艱苦奮斗、自力更生的精神；二是引導學生做新愚公，奮發(fā)努力，掌握科學武器，去尋找解決問題的最佳途徑。

責任編輯 邱麗