《孔雀東南飛》的主人公劉蘭芝美麗、賢惠、勤勞，卻被她婆婆驅(qū)遣回家，其中的原因是什么呢？現(xiàn)在的教學(xué)參考書，一般是把劉蘭芝被遣的原因歸咎于封建禮教和家長制的冷酷與摧殘。這種解釋太空乏，不能讓人信服。劉蘭芝被遣的最直接原因是什么呢？

在古代，由于婦女地位低下，在離婚問題上男女是很不平等的，在漢代就有“七出”的規(guī)定：“‘七出又稱‘七棄，即：不順父母、無子、淫僻、嫉妒、惡疾、多口舌、竊盜。丈夫根據(jù)七條中的任何一條都可遺棄妻子?！倍m芝正中了“無子”這一條，也就是說劉蘭芝被遣的直接原因是她沒有生孩子。

要弄清楚這個問題首先必須知道蘭芝結(jié)婚有多長時間。詩歌中有兩處表明了蘭芝嫁到焦家的時間：一是焦仲卿向其母求情時說：“共事二三年，始爾未為久?！绷硪惶幨翘m芝向小姑子告別時說：“新婦初來時，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長?！庇纱丝芍m芝與仲卿結(jié)婚至少有三年的時間，或許更長一些。

從何處可知蘭芝沒有生孩子呢？下面談?wù)勎业睦碛桑?/p>

理由之一，從詩的表現(xiàn)手法運(yùn)用，可推知蘭芝沒有生孩子。

我們知道漢樂府詩，在寫作方法上有一共同特征，就是喜歡采用鋪敘的表現(xiàn)手法。本詩就有好幾處采用了鋪敘的表現(xiàn)手法，最典型的要數(shù)蘭芝離開焦家之前的著意打扮的那段描寫。為了突出蘭芝的“精妙世無雙”，不惜筆墨由足至頭、至腰、至口、至步進(jìn)行了詳盡的描述，盡極鋪敘之能事。同樣，在寫蘭芝離開焦府前也采用了鋪敘的手法，分別寫了她與婆婆、小姑子、丈夫辭別的場面，卻沒有寫到與孩子分別的場面。寫蘭芝與小姑子、丈夫的辭別場面，主要是表現(xiàn)蘭芝依戀不舍而又無可奈可的悲傷情感，如果寫母親與孩子離別的場景就更能渲染這種感情，但詩中卻沒有，這難道是詩作者的疏忽？顯然不是，而是蘭芝沒有生孩子。無子被棄，這在封建社會里是一個普遍的現(xiàn)象，蘭芝被休就不足為怪了。

理由之二，從蘭芝主動提出回家一事來看，蘭芝非常明白自己被休的命運(yùn)無可挽回，便主動提出回家去。如：“今日還家去，念母勞家里。” “仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來還?！本惯€留下禮物，贈與仲卿“迎后人”。假如蘭芝有孩子尤其是有男孩的話，她會主動提出回家嗎？這里不妨聯(lián)系蘭芝所處的時代及社會的情況來分析。漢代的統(tǒng)治者為了鞏固其封建統(tǒng)治，加強(qiáng)了對人民群眾封建思想、文化、道德的灌輸，封建禮教使得婦女地位極為低下。“漢代，在封建統(tǒng)治進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)的同時，也從道德、法律和理論上明確規(guī)定了婦女的低下的地位?！薄皨D女必須遵守‘三從四德的道德規(guī)范?！辈⒊霈F(xiàn)專門教導(dǎo)婦女道德、禮儀的專著《女誡》。蘭芝處在那個時代必然會受到這種封建文化的教導(dǎo)，打上時代的印記。從詩中的有關(guān)描寫可知道劉蘭芝出身于一個比較富裕并有一定文化素養(yǎng)的家庭，從小就受到了嚴(yán)格的封建文化的家庭教育，“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀”。從詩中可以看出蘭芝確實(shí)是一個經(jīng)過封建禮教教化出來的范本式的人物，可以說蘭芝的德、言、工、容都是極符合封建禮教標(biāo)準(zhǔn)的。那么她作為焦家的媳婦，結(jié)婚三年卻還沒有為焦家生子傳代，她也因此常會感到內(nèi)疚、自責(zé)，因為這是不符合封建禮儀的。這對抱孫心切的焦母來說不能不算是一個不小的打擊。由于當(dāng)時的醫(yī)學(xué)技術(shù)非常落后，一般都把不能生育的責(zé)任歸咎于女方，焦母自然對蘭芝看不慣了。而不能生育這是個人隱私，是非常敏感的事情，焦母也不便明說，只好故意刁難媳婦，即使蘭芝“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”，“三日斷五匹，大人故嫌遲”，仍找到“舉動自專由”的借口，要打發(fā)蘭芝回娘家去。處在這種尷尬的境地下，蘭芝雖欲“勤辛養(yǎng)公姥”“供養(yǎng)卒大恩”，無奈不能生孩子，只好主動提出回家去。這一方面表現(xiàn)了蘭芝對封建禮教的憤懣和反抗，另一方面表明了蘭芝本身也深受封建禮教的毒害。正是這樣才造成了仲卿與蘭芝的悲劇，且使蘭芝的性格更為豐滿。

理由之三，詩作中有一地方也暗示了劉蘭芝與焦仲卿沒有生孩子。

仲卿與蘭芝決定以死殉情后，仲卿向其母訣別說：“兒今日冥冥，令母在后單?！边@里暗示了仲卿死后，其母要過著孤苦伶仃的生活。所以游國恩等人主編的《中國文學(xué)史》在分析焦仲卿這一人物時說他：“不為母親的威迫利誘所動搖，并不顧母親的孤單和‘不孝有三，無后為大的‘罪名，終于走上以死殉情的徹底的反抗道路?！笨梢娪螄鞯热艘彩钦J(rèn)為焦仲卿與劉蘭芝是沒有生孩子的。中國社會科學(xué)研究所編的《中國文學(xué)史》也是持這種觀點(diǎn)，說焦仲卿：“決心冒不孝之名，以生命殉愛情。”

宋愛平，教師，現(xiàn)居江西新干。