摘要：高校德育的價(jià)值理念是高校德育的根本指導(dǎo)思想，其科學(xué)與否直接關(guān)系著高校德育效果的優(yōu)劣。高等院校德育工作必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持以人為本，從德育理念及其方式等方面推進(jìn)高校德育創(chuàng)新，努力適應(yīng)高等教育改革與發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞：高校德育；價(jià)值理念；以人為本；和諧

中圖分類號：G410 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）09-0263-04

從道德的概念看，道德不是簡單的是非判斷，而是純粹的精神可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的概念。德育則是一種精神教育，既離不開社會(huì)存在方式也離不開具體的教育方法。根據(jù)新時(shí)期我國高等院校德育工作面臨的新形勢，高等院校德育工作必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀。社會(huì)主義德育與以人為本的理念具有內(nèi)在的一致性。而當(dāng)前的學(xué)校德育卻在一定程度上表現(xiàn)為以政治為本、以物質(zhì)為本、以知識為本、以技術(shù)為本，學(xué)生正在“被德育”。對此，學(xué)校德育必須創(chuàng)新價(jià)值理念，堅(jiān)持以人為本，從德育理念方面推進(jìn)高校德育創(chuàng)新，努力適應(yīng)高等教育改革與發(fā)展的需要。

一、高校德育與思想政治教育關(guān)系

一般來說，當(dāng)我們使用德育這個(gè)術(shù)語時(shí)，我們著重談大學(xué)生的道德品質(zhì)教育，而當(dāng)我們使用思想政治教育這個(gè)術(shù)語時(shí)，我們著重談大學(xué)生的思想品質(zhì)教育和政治品質(zhì)教育。

在我們的下意識里，我們還是不自覺地在區(qū)分二者的功能，只不過我們通常忽略了這個(gè)看起來不是問題的問題。為了說明德育和思想政治教育功能的區(qū)別，我們可以粗略地比較一下道德品質(zhì)教育，思想品質(zhì)教育和政治品質(zhì)教育。

道德品質(zhì)教育的核心概念是道德?！暗赖率侨藢ψ约阂约白约褐蒙碛谄渲械母鞣N關(guān)系的認(rèn)識的結(jié)晶，是幫助人理解周圍環(huán)境和人自身的一種特殊手段。”思想品質(zhì)教育的核心概念是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。“世界觀就是人們對世界的總的看法，也包括人們對自身在世界中的地位及作用的看法?！薄叭松^是人對人生的意義、目的和價(jià)值的根本看法。”“價(jià)值觀是人們對一切事物的有無價(jià)值和價(jià)值大小的看法和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。政治品質(zhì)教育的核心概念是政治方向、政治立場和政治鑒別力。政治方向是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義；政治立場是為人民服務(wù)或全心全意為人民服務(wù)；政治鑒別力是指從政治的高度判斷事物的價(jià)值，明辨大是大非。這些核心概念的邏輯關(guān)系是：沒有對自身和自身結(jié)成的各種關(guān)系以及自己周圍環(huán)境的正確認(rèn)識（道德），是難以形成人們對世界的正確認(rèn)識的（世界觀）；世界觀沒有建立在對世界變化發(fā)展及其規(guī)律正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上，人們是難以形成對人生意義的正確理解；人生觀沒有建立在對人生意義的正確理解的基礎(chǔ)上，是必然會(huì)影響到對其他事物的看法的，因?yàn)閷θ松目捶ㄊ侨藢ζ渌挛锟捶ǖ囊粋€(gè)出發(fā)點(diǎn)。沒有正確的世界觀，就沒有正確的政治方向，因?yàn)檎畏较驅(qū)嵸|(zhì)上就是一種正確的政治世界觀；沒有正確的人生觀，就沒有正確的政治立場，因?yàn)檎瘟鰧?shí)質(zhì)上就是一種正確的政治人生觀；沒有正確的價(jià)值觀，就沒有正確的政治鑒別力，因?yàn)檎舞b別力就是一種正確的政治價(jià)值觀。通過這些核心概念的邏輯關(guān)系的揭示，我們可以得出結(jié)論，道德品質(zhì)的教育是思想品質(zhì)教育的基礎(chǔ)，思想品質(zhì)教育是政治品質(zhì)教育的基礎(chǔ)。進(jìn)而，我們可以得出一個(gè)更為根本的結(jié)論：德育是思想政治教育的基礎(chǔ)。所以，我們說，和思想政治教育相區(qū)別，德育的首要功能是培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。值得指出的是，我們提出這樣一個(gè)命題，并不是要把德育和思想政治教育絕對地區(qū)分開，而是要提醒德育工作者，在重點(diǎn)進(jìn)行德育時(shí)，我們只宜采取滲透的方式進(jìn)行思想政治教育；在重點(diǎn)進(jìn)行思想政治教育時(shí)，我們也不能脫離德育這個(gè)基礎(chǔ)。

二、高校德育的基本價(jià)值理念

高校德育總是在一定的指導(dǎo)思想下進(jìn)行的，縱觀高校德育的理論和實(shí)踐，我們大致可以將多種多樣的形式或措施所蘊(yùn)含的指導(dǎo)思想歸納為兩類：一類是“規(guī)范論”，一類是“創(chuàng)生論”。“規(guī)范論”高校德育指導(dǎo)思想著眼于如何克制和壓抑管理者和師生員工的某些有悖于道德的管理、教學(xué)、學(xué)習(xí)及生活行為的沖動(dòng)，以減少乃至消除他們的不合理性管理、教學(xué)、學(xué)習(xí)及生活行為（從正面來看，也就是增加了合理性的行為）?！皠?chuàng)生論”高校德育指導(dǎo)思想所關(guān)注的是如何轉(zhuǎn)移管理者和師生員工的某些有悖于道德的管理、教學(xué)、學(xué)習(xí)及生活行為的沖動(dòng)，創(chuàng)造條件誘導(dǎo)他們最大限度地將沖動(dòng)或生命力用到完善管理、教學(xué)、學(xué)習(xí)及生活中去。在現(xiàn)行實(shí)踐中，這兩種高校德育的指導(dǎo)思想并不是絕然對立和分開的，但總體上說，“規(guī)范論”高校德育指導(dǎo)思想占主導(dǎo)地位。

我們認(rèn)為，要真正取得高校德育的實(shí)效，必須突出“創(chuàng)生論”高校德育指導(dǎo)思想的主導(dǎo)地位。因?yàn)?，這兩類高校德育指導(dǎo)思想在人性假設(shè)及德育的出發(fā)點(diǎn)和心理機(jī)制及德育的干預(yù)取向方面存在著極大的差異，而“創(chuàng)生論”高校德育指導(dǎo)思想更加符合社會(huì)發(fā)展的要求和管理者、教師、學(xué)生德性成長發(fā)展的實(shí)際。

1.人性假設(shè)及德育的出發(fā)點(diǎn)。任何德育實(shí)踐都受制于某種假定、命題和假設(shè)，所持人性假設(shè)各異，德育的指導(dǎo)思想和措施會(huì)大相徑庭?！耙?guī)范論”高校德育指導(dǎo)思想認(rèn)為，人是現(xiàn)實(shí)的人。人不僅有人之為人（相比于動(dòng)物）的理性和意志力，而且有著與動(dòng)物相似的本能。人的行為無論多么具有理智，動(dòng)物性的本能及其產(chǎn)生的下意識都無法在“行為”中徹底消失；本能及衍生的欲念、沖動(dòng)、追求，常常成為人類行為的另一個(gè)內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力（理性和意志也是內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力）。在本能的驅(qū)動(dòng)力的策動(dòng)下，人類便有了違背社會(huì)規(guī)范的許多越規(guī)行為。有了越規(guī)行為，就有了規(guī)范行為的必要性。這就是道德規(guī)范之所以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根據(jù)，甚至可以說，道德規(guī)范就是對人性做出抑惡的規(guī)范。從德育的角度來看，“規(guī)范論”高校德育指導(dǎo)思想僅僅將道德規(guī)范視為一種消極行為的工具和產(chǎn)物；于是，高校德育的基本出發(fā)點(diǎn)就是：如何抑制管理者、教師和學(xué)生本性中的本能沖動(dòng)或破壞性傾向。

“創(chuàng)生論”高校德育指導(dǎo)思想認(rèn)為，人是自我實(shí)現(xiàn)的人。人確有理智與本能之分，這是一個(gè)科學(xué)的事實(shí)。但是，本能及其內(nèi)在的趨利避害、求生的特性，只是一個(gè)客觀存在，無所謂善惡，是一種比善惡更為根本的中性的生命力（能對其作善惡評價(jià)的只能是人們在后天實(shí)現(xiàn)它的目的、方式和途徑）。這種生命力總是指向創(chuàng)造、生成。道德規(guī)范之所以必要，不是因?yàn)橐獙@種生命力進(jìn)行否定或壓抑，而是因?yàn)樗宫F(xiàn)了一種理想的可能的創(chuàng)生活動(dòng)或關(guān)系，它能誘導(dǎo)人們進(jìn)行超越現(xiàn)實(shí)規(guī)定的理想性的創(chuàng)生，“德育創(chuàng)新是主體為了一定的目的，遵循德育發(fā)展的規(guī)律，對德育進(jìn)行變革，從而使德育得以更新和發(fā)展的活動(dòng)”。①從德育的角度來看，“創(chuàng)生論”高校德育指導(dǎo)思想主張積極地、正面地發(fā)揮人的更為一般的生命能量，使它用于管理、教學(xué)、學(xué)習(xí)及生活，而不是進(jìn)行破壞；使它有所創(chuàng)造，而不僅僅是作為惡的否定性存在；于是，高校德育的基本出發(fā)點(diǎn)就是：如何誘導(dǎo)管理者和師生員工的生命力創(chuàng)生管理、教學(xué)、學(xué)習(xí)及生活實(shí)踐。

2.心理機(jī)制及德育的干預(yù)取向。根本上講，管理者、教師和學(xué)生德性的提升，是他們在改造外部客觀世界（主要指管理活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)及生活）中改造自身內(nèi)在主觀世界的結(jié)果。相對于管理者、教師和學(xué)生德性的提升來說，高校德育是一種外在力量，是對他們德性發(fā)展的主動(dòng)干預(yù)。這種主動(dòng)干預(yù)總是建立在所理解的人的德性發(fā)展機(jī)制的基礎(chǔ)上的。

“規(guī)范論”高校德育指導(dǎo)思想所理解的人的德性發(fā)展機(jī)制，主要是恐懼、壓抑和排除，即：一是在不道德性沖動(dòng)引發(fā)行為之后，給予懲罰，使之產(chǎn)生恐懼心理；二是在不道德的沖動(dòng)未引發(fā)行為之前，給予教育，使之壓抑和排除。針對第一種心理機(jī)制的干預(yù)，主要是作用于不道德性沖動(dòng)與由之引起的行為之間的關(guān)聯(lián)，所借助的工具主要是外在的懲罰力量。通過外在懲罰力量的運(yùn)用，形成管理者、教師和學(xué)生出于對做出某些行為可能給自己帶來的惡劣后果的恐懼心理，進(jìn)而使他們以后不做類似的不道德行為。針對第二種心理機(jī)制的干預(yù)，主要是作用于不道德性沖動(dòng)本身，即防止這些不道德性沖動(dòng)進(jìn)入意識或行為層面，所借助的工具主要是管理道德教育、師德教育和學(xué)生德育。通過這些教育活動(dòng)的開展，建立他們對不道德行為的認(rèn)知、情感或克制不道德意識的意志，進(jìn)而預(yù)防不道德行為的發(fā)生。相比于第一種干預(yù)取向，第二種干預(yù)取向似乎更為根本地抓住了人的德性發(fā)展的心理機(jī)制，畢竟，將私心雜念壓入無意識領(lǐng)域或建立一道理性和意志防線更能起持久作用。然而，仔細(xì)分析，這兩種干預(yù)取向都有不可避免的局限。外在的懲罰雖具有強(qiáng)大的力量，但由于人們慣常的機(jī)會(huì)主義心理，會(huì)冒著不良后果而做出不道德的行為；將沖動(dòng)壓抑在無意識中或排除在意識之外，確實(shí)可以保證行為的合道德性（表面上看是如此）。但受到壓抑的沖動(dòng)仍然會(huì)以更深刻、更隱蔽的方式起作用，甚至有時(shí)會(huì)采取“美德”的形式來實(shí)施，與此同時(shí)，對沖動(dòng)的排除總會(huì)影響人的生命活力和創(chuàng)造力。所以，建立在恐懼、壓抑和排除等心理機(jī)制上的抑制干預(yù)取向似乎并不理想。

“創(chuàng)生論”高校德育指導(dǎo)思想所理解的人的德性發(fā)展機(jī)制，主要是創(chuàng)造和生成，即管理者、教師和學(xué)生的德性是他們運(yùn)用自己的生命力在創(chuàng)造性的管理活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中不斷生成的。創(chuàng)造亦即生命力的正確展開，是人的自信與尊嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)，是人的存在性活動(dòng)；如果人的生命力的創(chuàng)造性發(fā)揮受到阻礙或壓抑，那么，這種生命力就會(huì)以破壞性的形式予以釋放所以，在一定意義上，我們可以認(rèn)為，管理者、教師和學(xué)生之所以會(huì)產(chǎn)生不道德的管理、教學(xué)和學(xué)習(xí)沖動(dòng)或行為，是因?yàn)樗麄兊纳]有得到正確的引導(dǎo)和發(fā)揮?！皠?chuàng)生論”高校德育指導(dǎo)思想的干預(yù)取向是發(fā)展性的，即如何在“管理、教學(xué)和學(xué)習(xí)條件”、“管理、教學(xué)和學(xué)習(xí)制度”、“管理、教學(xué)和學(xué)習(xí)觀念”等方面為他們德性的創(chuàng)造、生成提供良好的環(huán)境支持，引導(dǎo)并促進(jìn)他們德性的發(fā)展。

當(dāng)然，“創(chuàng)生論”高校德育指導(dǎo)思想并非不加分析地反對一切規(guī)范建設(shè)對于養(yǎng)成或提升管理者、教師和學(xué)生德性的價(jià)值（尤其是從行為層面來看更是如此），但是，它更加關(guān)注的是管理者、教師和學(xué)生的創(chuàng)生力量的發(fā)揮，更加關(guān)心如何將這種生命力引入創(chuàng)造性的管理活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。

三、目前高校德育應(yīng)采取的新型方式

從學(xué)校系統(tǒng)來理解，教學(xué)活動(dòng)總是離不開教師與學(xué)生這兩個(gè)基本要素的，因而，教學(xué)活動(dòng)可看成是教師與學(xué)生之間的交往，在這個(gè)意義上，師生關(guān)系的和諧是提升師生德性的基本途徑。教師的教學(xué)活動(dòng)總是有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，因而，教學(xué)活動(dòng)又離不開教師與管理者（包括校長、書記及相關(guān)職能部門的管理人員）的交往，在這個(gè)意義上，教師與管理者的協(xié)調(diào)是提升管理者和教師德性的重要途徑。

從社會(huì)系統(tǒng)的角度來理解，管理活動(dòng)和教學(xué)活動(dòng)總是離不開學(xué)生家長的關(guān)心及其他校外公眾的支持的，因而管理活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)（包括學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)）又離不開管理者、教師、學(xué)生與其他相關(guān)人員的交往，在這個(gè)意義上，管理者、師生員工與其他相關(guān)人員關(guān)系的調(diào)適是提升他們德性的必要途徑。這里，我們從德育的角度來將管理者的管理活動(dòng)、教師的教學(xué)活動(dòng)轉(zhuǎn)換為師生關(guān)系的和諧、教師與管理者關(guān)系的協(xié)調(diào)、管理者、師生員工與其他相關(guān)人員關(guān)系的調(diào)適，是符合道德成長和發(fā)展規(guī)律的。一方面，道德的基本問題是處理人們之間的利益關(guān)系問題。人們彼此間的利益關(guān)系只有在人們的交往中，在人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中產(chǎn)生和改變。另一方面，個(gè)體道德意識的產(chǎn)生、道德情感的陶冶、道德意志的錘煉、道德信念的確立都離不開個(gè)體活生生的現(xiàn)實(shí)生活和活動(dòng)。在個(gè)體現(xiàn)實(shí)的道德生活和活動(dòng)中，在個(gè)體現(xiàn)實(shí)的社會(huì)交往中，個(gè)體的道德主體意識和主體能力得到提高，學(xué)會(huì)處理各種各樣的利益關(guān)系，進(jìn)而使個(gè)體道德不斷完善和超越自我。所以，高校德育能夠也應(yīng)該在管理者、師生員工所涉及的各種關(guān)系中來進(jìn)行，我們必須走出傳統(tǒng)德育的封閉性、外在性、抑制性模式，以現(xiàn)代社會(huì)為背景，以促進(jìn)社會(huì)和人的全面發(fā)展為目標(biāo)，來界定現(xiàn)代德育概念：德育是教育者與受教育者根據(jù)社會(huì)和自身發(fā)展的需要，以正確的思想道德為指導(dǎo)，在促進(jìn)社會(huì)和學(xué)校智育、體育發(fā)展的過程中，不斷提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和堅(jiān)持全面發(fā)展的過程。②

（一）教師與學(xué)生關(guān)系的和諧是提升師生德性的基本途徑

師生關(guān)系是無形的，也是有形的。說它是無形的，是因?yàn)樗菐熒囊环N心理關(guān)系；說它是有形的，是因?yàn)樗N(yùn)藏在學(xué)校所有教學(xué)活動(dòng)及關(guān)系之中，并在這些活動(dòng)及關(guān)系中表現(xiàn)出來。

教學(xué)關(guān)系是學(xué)校最基本的關(guān)系，教學(xué)活動(dòng)或者說教學(xué)交往是學(xué)校教學(xué)關(guān)系的動(dòng)態(tài)化表現(xiàn)。教學(xué)活動(dòng)或教學(xué)交往不僅是知識傳遞與接受的活動(dòng)，是能力培養(yǎng)與德性養(yǎng)成的活動(dòng)，而且是師生生命和心靈的互動(dòng)過程。政治思想道德理論及其教材中所蘊(yùn)含的豐富思想、教師的職業(yè)道德規(guī)范、教師的示范等，只有跨時(shí)間、空間、專業(yè)、學(xué)科、角色地進(jìn)入到師生生命和心靈互動(dòng)的活動(dòng)過程中，并在活動(dòng)過程中不斷依據(jù)實(shí)際的矛盾、沖突來調(diào)控與和諧師生關(guān)系，才能使師生的德性得到共同的增進(jìn)。

師生關(guān)系的和諧是一個(gè)永不停息的過程，它要求教師永不停止的投入自己的精力、智慧和教育愛（尊重、關(guān)心）去處理各種利益矛盾或糾紛；教師也只有在不分時(shí)間、空間、地點(diǎn)、專業(yè)、學(xué)科及角色的情況下去不斷地和諧師生關(guān)系，才能使自己的內(nèi)在道德品質(zhì)得到改造。正是基于這樣一種認(rèn)識與理解，世界各國普遍重視教師與學(xué)生關(guān)系的處理，強(qiáng)調(diào)教師對待學(xué)生首先要以民主平等的方式，不得以種族、膚色、性別等各種情況為理由，以任何形式歧視學(xué)生；不得有意為難或貶低學(xué)生；對學(xué)生以誠相待，以禮相待，力爭公道；要記住學(xué)生姓名；不得當(dāng)眾發(fā)火，不得在大庭廣眾之下讓學(xué)生丟臉；在處理學(xué)生問題時(shí)，如有偏差，應(yīng)敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，不得采用強(qiáng)制和暴力等。如果說，師生關(guān)系的和諧中教師居于主導(dǎo)地位，那么，教師與管理者關(guān)系的協(xié)調(diào)則以管理者為主導(dǎo)。建設(shè)一支有活力（動(dòng)力）、創(chuàng)造力、向心力、凝聚力的教師隊(duì)伍，是建設(shè)21世紀(jì)高等學(xué)校的核心。正是在這個(gè)方面，學(xué)校的管理者們應(yīng)該有一些戰(zhàn)略性的思考。

現(xiàn)在，管理者必須改變以前的那種消極的角色定位，重新定位自己的角色，使自己成為新型的規(guī)劃者、指導(dǎo)者，依靠法律、真理和人格的力量，依靠規(guī)劃指導(dǎo)，政策導(dǎo)向和評價(jià)調(diào)節(jié)的影響來進(jìn)行管理，來協(xié)調(diào)與教師的關(guān)系，只有這樣，才能既有利于管理者德性的自我完善，又有利于提升教師的德性。

（二）調(diào)適師生員工與其他相關(guān)人員關(guān)系的是提高他們德性的必要途徑

管理活動(dòng)、教學(xué)活動(dòng)的順利完成，不僅要依靠管理隊(duì)伍、教師隊(duì)伍，而且要依靠家長們、甚至社會(huì)公眾的關(guān)心、支持和投入。這些潛在的教育力量會(huì)以各種方式影響管理者的管理活動(dòng)和教師的教學(xué)活動(dòng)，管理者和教師只有主動(dòng)與這些潛在的教育力量加強(qiáng)聯(lián)系，調(diào)適關(guān)系，才能營造一種積極向上的教育教學(xué)氛圍。管理者和師生員工的德性也會(huì)在他們與其他相關(guān)人員關(guān)系的主動(dòng)調(diào)適中得到提升。

由于師生員工與其他相關(guān)人員的關(guān)系不同于師生關(guān)系和教師隊(duì)伍與管理隊(duì)伍的關(guān)系（前者不易轉(zhuǎn)化成學(xué)校制度視野下的規(guī)范關(guān)系），因而可以采取一些特殊的措施來督促或推動(dòng)管理者和師生員工評價(jià)自己、改進(jìn)自己。比如說，有的學(xué)校通過向社會(huì)公開承諾“三滿意”——讓學(xué)生天天滿意；讓家長人人滿意；讓社區(qū)方滿意，來提高管理者和師生員工的德性水平，并在管理者和教師中開展“管理即服務(wù)”、“教學(xué)即服務(wù)”理念的研討與爭辯，取得了良好的效果。

我們深信，高校德育作為整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的重要組成部分，只有在“創(chuàng)生論”指導(dǎo)思想的指導(dǎo)下，寓德性于師生關(guān)系的和諧中、寓德性于教師與管理者關(guān)系的協(xié)調(diào)中、寓德性于師生員工與其他相關(guān)人員關(guān)系的調(diào)適中，才能取得高校德育的實(shí)效，也才能為和諧社會(huì)的構(gòu)建做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

注釋：

①王小明.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期高校德育工作創(chuàng)新研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：29.

②鄭永廷.德育發(fā)展研究——面向21世紀(jì)中國高校德育探索[M].北京：人民出版社，2006：8.

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作者簡介：劉穎（1963-），男，管理學(xué)碩士，深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院黨委委員，副院長。