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摘 要 中國(guó)作為典型的從農(nóng)耕發(fā)展而來(lái)的國(guó)家，其農(nóng)村社會(huì)必然是作為社會(huì)的重要組成部分而存在的，農(nóng)村的民間社會(huì)規(guī)范必然對(duì)于中國(guó)社會(huì)的法治進(jìn)程有著深遠(yuǎn)的影響，而從費(fèi)孝通先生所著《鄉(xiāng)土中國(guó)》來(lái)看， “禮治秩序”對(duì)于中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)秩序乃至法制發(fā)展產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響，本文即意在討論這些影響在中國(guó)農(nóng)村的表現(xiàn)形式及其與農(nóng)村法治進(jìn)程的相互關(guān)系。

關(guān)鍵詞 費(fèi)孝通 鄉(xiāng)土中國(guó) 中國(guó)農(nóng)村 民間法

若說(shuō)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的社會(huì)形態(tài)的話，那么中國(guó)古代社會(huì)則是一個(gè)徹頭徹尾的農(nóng)業(yè)社會(huì)。按照費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的分析，由于深受封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)和儒家文化的影響， 中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土宗法秩序是一種“禮治秩序”?！岸Y是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”， “是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。

一、民間法內(nèi)涵概述

民間法是“與國(guó)家法相對(duì)應(yīng)的概念”，“是指國(guó)家法以外的民間社會(huì)規(guī)范的總和”本文中所討論之民間法即費(fèi)氏所論之“禮治秩序”，因而僅限于農(nóng)村民間社會(huì)規(guī)范，不包括城市民間社會(huì)規(guī)范。

其實(shí)，“‘民間法并不是一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆▽W(xué)概念。原因在于：第一，并不是所有的民間法都具有法的特征。法的一個(gè)重要特征是強(qiáng)制性，即法的實(shí)施以強(qiáng)制措施和制裁措施為后盾。大量的民間法不具有強(qiáng)制性。第二，‘民間法一詞有混淆法律與道德、風(fēng)俗習(xí)慣、自治規(guī)范之嫌。因此，‘民間規(guī)范 的稱呼比‘民間法更為恰當(dāng)?！钡怯捎谠诋?dāng)今該方面的研究中，“民間法”一詞已經(jīng)為各學(xué)者所廣泛沿用，因而筆者仍在本文中使用該詞。

二、民間法對(duì)于中國(guó)農(nóng)村社會(huì)法治進(jìn)程的影響

（一）當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村法治進(jìn)程

1、農(nóng)村法治進(jìn)程現(xiàn)狀分析

在當(dāng)今中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系基本建成的背景下，不得不說(shuō)中國(guó)農(nóng)村的法治進(jìn)程是中國(guó)法治發(fā)展的一塊短板，其大體上表現(xiàn)為普及率低、發(fā)展緩慢、認(rèn)知度差、執(zhí)行難度大等特點(diǎn)。這與農(nóng)村故有的民間法以及古老的人治傳統(tǒng)等一系列因素有著密切的關(guān)系。宏觀來(lái)看，中國(guó)農(nóng)村的法治現(xiàn)狀大致表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，農(nóng)民法律意識(shí)淡薄。由于交通、通訊等設(shè)施落后的原因，使得先進(jìn)的法律文化不能順暢的傳播到農(nóng)村。因此，我國(guó)當(dāng)前多數(shù)農(nóng)民的法律意識(shí)另人堪憂，其法律觀念仍然停滯在樸素、粗糙的水平。這就使得農(nóng)民的權(quán)益在受到侵害時(shí)，要么多用“以暴制暴”、“同態(tài)復(fù)仇”等原始的方式來(lái)維權(quán)，而無(wú)法在法律框架內(nèi)對(duì)自己的權(quán)益進(jìn)行維護(hù)，要么選擇隱忍的方式根本不去維權(quán)。這不僅不利于農(nóng)民更好的維護(hù)自身合法權(quán)益，而且更加不利于我國(guó)農(nóng)村法治的發(fā)展。

第二，農(nóng)民缺乏司法救濟(jì)意識(shí)。司法救濟(jì)“是老百姓獲得救濟(jì)的最后一道屏障，也是維護(hù)社會(huì)公正、保障法律得以實(shí)施的關(guān)鍵一環(huán)。”當(dāng)前對(duì)集體土地上的房屋暴力拆遷與暴力征收的案件；“非法抬高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料價(jià)格，挪用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資金，亂集資、亂收費(fèi)和亂攤派等損害農(nóng)民利益、加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)的案件；毀占耕地，破壞自然資源和生態(tài)環(huán)境等方面的重大案件，有些地區(qū)的司法機(jī)關(guān)立案不及時(shí)，懲處不力，未能對(duì)違法犯罪行為起到足夠的威懾作用。

可以說(shuō)，上述情況都存在其自身的必然性。其中一個(gè)最主要的原因，大概就是農(nóng)村中所存在的所謂“差序格局”。法治的推廣之所以在農(nóng)村放慢了腳步，正是因?yàn)橘M(fèi)氏所提到的在農(nóng)村廣泛存在的“自我主義”，即一種“一個(gè)人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國(guó)，為了國(guó)可以犧牲天下”的價(jià)值觀，這與《大學(xué)》所體現(xiàn)的觀念在內(nèi)涵上是一致的。

（三）民間法對(duì)于農(nóng)村法治發(fā)展的借鑒意義

1、農(nóng)村法治進(jìn)程發(fā)展過(guò)程中應(yīng)尊重民間善良風(fēng)俗

農(nóng)村法治進(jìn)程發(fā)展過(guò)程中應(yīng)適度尊重公民選擇無(wú)害于社會(huì)的生活方式。中國(guó)的道家認(rèn)為，人有返璞歸真、回歸自然的愿望，《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)氏同樣認(rèn)為用禮與法約束鄉(xiāng)村人會(huì)加劇其痛苦，主張無(wú)為而治?！拔鞣轿幕匾曌杂?、自治。中西文化都包含著多元文化的種子。選擇無(wú)害于社會(huì)的生活方式是公民應(yīng)有的自由權(quán)利，國(guó)家法應(yīng)當(dāng)予以尊重。”

2、農(nóng)村法治進(jìn)程發(fā)展過(guò)程中應(yīng)寬容體現(xiàn)人性缺陷的民間法

農(nóng)村法治進(jìn)程發(fā)展過(guò)程中應(yīng)寬容體現(xiàn)人的道德弱點(diǎn)的民間法。中國(guó)古代法律中的親親相隱的制度是指國(guó)家法允許親屬之間互相不證明犯罪的制度（反對(duì)皇帝的犯罪除外）。有限的親親相隱制度存在的理由在于：首先，親情對(duì)民間法產(chǎn)生重大影響。親情是人的情感需要的重要組成部分，農(nóng)村法治進(jìn)程發(fā)展過(guò)程中應(yīng)當(dāng)予以適度尊重。人們?yōu)檎疹櫽H情而忽視公共利益是人的道德上的弱點(diǎn)，國(guó)家法應(yīng)當(dāng)予以適度寬容。其次，制裁親屬之間的容隱行為給社會(huì)帶來(lái)的痛苦大于給社會(huì)帶來(lái)的幸福。國(guó)家法應(yīng)該在一定限度內(nèi)允許親屬之間的容隱行為，這一點(diǎn)可以作為一個(gè)一般原則。為了維護(hù)公共利益，可以將危害國(guó)家安全罪和公務(wù)員的職務(wù)犯罪作為兩個(gè)例外情況區(qū)別對(duì)待。

三、結(jié)語(yǔ)

民間法與農(nóng)村的法治進(jìn)程的發(fā)展從某種意義上來(lái)講，既是相互矛盾的，又是相互促進(jìn)的。從費(fèi)氏筆下的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，我們可以窺見(jiàn)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的人間百態(tài)，透過(guò)這些人間百態(tài)，我們能夠明晰的了解鄉(xiāng)土社會(huì)的民間法從何而來(lái)、其對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的法治進(jìn)程所起到的作用。構(gòu)建多元規(guī)則體系有利于防止國(guó)家法和民間法的異化，有利于促進(jìn)國(guó)家法與民間法的進(jìn)化，有利于保持社會(huì)發(fā)展的連續(xù)性、漸進(jìn)性、穩(wěn)定性。國(guó)家法與民間法的競(jìng)爭(zhēng)形成的法律多元化、規(guī)則多元化、解決糾紛方式多元化的格局將為人們提供了一個(gè)寬松和諧的良好環(huán)境。

（作者單位：西南大學(xué)法學(xué)院）