趙微

摘要：中國(guó)社會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷了長(zhǎng)期的封建主義時(shí)期，這無(wú)疑在思想、制度等方面給中國(guó)社會(huì)留下了深遠(yuǎn)的影響，早婚問(wèn)題便是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，許多社會(huì)問(wèn)題便逐漸凸顯出來(lái)，早婚問(wèn)題的存在將嚴(yán)重影響到我國(guó)的新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村精神文明建設(shè)。本文試圖從政治學(xué)的角度出發(fā)，著重討論中國(guó)的政治制度對(duì)農(nóng)村早婚問(wèn)題的影響。

關(guān)鍵詞：中國(guó)農(nóng)村；早婚 ；政治制度

本文所要探討的早婚主要是指在沒(méi)有達(dá)到法定結(jié)婚年齡（男22歲，女20歲）、未進(jìn)行婚姻登記的情況下，依據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗舉行婚禮，以夫妻名義進(jìn)行共同生活和生產(chǎn)的行為。這里的婚姻已經(jīng)是一種事實(shí)婚姻。早婚是一種違法行為，但是人們都忽視這一觀念，在提倡晚婚晚育的今天，早婚現(xiàn)象依舊屢見(jiàn)不鮮，而且愈演愈烈。

一、 中國(guó)農(nóng)村早婚問(wèn)題現(xiàn)狀

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇，城市化和新農(nóng)村建設(shè)等政策的提出為農(nóng)村的發(fā)展進(jìn)步提供了現(xiàn)實(shí)條件和制度保障。但是社會(huì)轉(zhuǎn)型的同時(shí)也存在著一些不利的影響，由于農(nóng)村自然條件的限制，長(zhǎng)期深受傳統(tǒng)觀念和封建思想的束縛，計(jì)劃生育、晚生晚育等觀念依舊沒(méi)有深入人心。如今的中國(guó)，老齡化嚴(yán)重，人口面臨嚴(yán)重的危機(jī)，早婚現(xiàn)象在此趨勢(shì)下也愈演愈烈，尤其是在農(nóng)村地區(qū)。

在農(nóng)村地區(qū)，早婚問(wèn)題主要有三方面的表現(xiàn)：第一，結(jié)婚雙方年齡偏小。這也是早婚的主要特點(diǎn)，男女雙方均未能達(dá)到我國(guó)的法定結(jié)婚年齡就開(kāi)始談婚論嫁，過(guò)早的開(kāi)始婚姻生活。由于未能達(dá)到法定年齡，不能領(lǐng)取結(jié)婚證，大部分早婚青年的婚姻都是事實(shí)婚姻。第二，擇偶方式單一，范圍偏小。戀愛(ài)的方式主要有相親和自由戀愛(ài)，但是早婚的方式更傾向于前一種，大部分農(nóng)村青年均通過(guò)父母或者媒人介紹的方式認(rèn)識(shí)自己的結(jié)婚對(duì)象，擇偶方式的單一就決定了擇偶范圍的縮小，早婚的農(nóng)村青年一般都是傾向于就近選擇結(jié)婚對(duì)象。第三，對(duì)于早婚這一現(xiàn)象，在農(nóng)村地區(qū)被普遍認(rèn)可，并不會(huì)受到輿論的譴責(zé)。農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)對(duì)早婚現(xiàn)象習(xí)以為常，人們的普遍意識(shí)就是主要舉行了儀式就算作成婚，而不會(huì)關(guān)心是否達(dá)到法定結(jié)婚年齡、是否有結(jié)婚證等。

二、中國(guó)農(nóng)村早婚問(wèn)題原因分析

（一）思想因素

首先，濃厚的封建思想意識(shí)促成了早婚現(xiàn)象的產(chǎn)生。早婚在中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，它的產(chǎn)生和發(fā)展隨著中國(guó)歷史的發(fā)展而經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)期。中國(guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建時(shí)期，封建思想在中國(guó)的影響是根深蒂固的，加之在那時(shí)已經(jīng)有了早婚現(xiàn)象的存在，早婚現(xiàn)在便深受封建思想的影響。隨著新中國(guó)成立和改革開(kāi)放，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化，人們的思想意識(shí)也隨之巨變，但是依舊未能完全擺脫封建思想的束縛，尤其在農(nóng)村地區(qū)，這一影響依舊是深刻的，這就無(wú)疑為早婚現(xiàn)象的發(fā)展提供了思想土壤。

其次，農(nóng)村習(xí)俗和婚姻陋習(xí)的影響。在農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)文化和舊習(xí)俗有著很強(qiáng)的慣性作用。地區(qū)不同，大家所尊奉的傳統(tǒng)文化和習(xí)俗是不同的，有些地區(qū)將早婚視為自己的習(xí)俗和文化，認(rèn)為早婚是很正常的事情。包辦婚姻也助長(zhǎng)了早婚，在農(nóng)村，兒女的婚事就相當(dāng)于父母的一項(xiàng)事業(yè)，父母要盡早的結(jié)束使命，完成自己的心愿。

最后，成家立業(yè)的想法。這一思想因素要?dú)w到結(jié)婚者個(gè)人方面來(lái)說(shuō)。中國(guó)自古以來(lái)就有成家立業(yè)的說(shuō)法，導(dǎo)致許多青年存在著先成家、后立業(yè)的想法。對(duì)于許多青年來(lái)說(shuō)，成家并不意味著立業(yè)，而是為了擺脫父母的束縛，擁有更加自由的生活。

（二）社會(huì)因素

在社會(huì)因素里本論文著重要強(qiáng)調(diào)兩方面的內(nèi)容，首先是社會(huì)監(jiān)督不到位的影響，農(nóng)村本身就是處于各方面監(jiān)管的薄弱環(huán)節(jié)，各機(jī)構(gòu)對(duì)婚姻法等相關(guān)的法律法規(guī)宣傳不到位，許多的農(nóng)村群眾對(duì)法律知識(shí)知之甚少，缺少基本的法律意識(shí)。其次就是教育因素的影響，義務(wù)教育是最基礎(chǔ)的教育階段，大力普及義務(wù)教育是我國(guó)的重要發(fā)展戰(zhàn)略，是塑造公民文化素質(zhì)的重要手段，與此同時(shí)，中高等教育是提升個(gè)人和集體素質(zhì)的重要手段。在各經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都相對(duì)落后的農(nóng)村，教育對(duì)人們思想的影響是很重大的。社會(huì)監(jiān)督的不到位只是外在監(jiān)督控制力量的不夠。教育導(dǎo)致人們?nèi)狈Ψ芍R(shí)和法律素養(yǎng)，缺少自律意識(shí)，這是群眾內(nèi)在自我監(jiān)督意識(shí)的缺乏，這也就直接導(dǎo)致人們對(duì)早婚問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，甚至于沒(méi)有認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致早婚的趨勢(shì)愈演愈烈。

（三）制度因素

制度因素是本論文著重要討論的影響早婚問(wèn)題的一個(gè)因素。改革開(kāi)放以后，中國(guó)的政治制度發(fā)生了巨大的變化，城市化、新農(nóng)村建設(shè)等政策相繼出臺(tái)，這無(wú)疑為農(nóng)村的快速發(fā)展提供了很好的政策支持，但是在政策支持的大背景下，在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的洪流中，卻出現(xiàn)了許多的問(wèn)題，這些問(wèn)題的出現(xiàn)說(shuō)明了政策制定不全面，政策實(shí)施不健全。

首先，在政策制定方面。我國(guó)的婚姻法和人口與計(jì)劃生育法等法律法規(guī)對(duì)早婚并沒(méi)有做出處罰規(guī)定，雖然說(shuō)許多專家學(xué)者都認(rèn)為早婚是一種違法行為，但是這在立法中并沒(méi)有明確的說(shuō)明，也沒(méi)有制定出明確的法律措施，有關(guān)部門(mén)的管理也僅僅是對(duì)早育做出了規(guī)定，這就使得人們可以鉆法律的漏洞，在普遍認(rèn)可早婚的農(nóng)村地區(qū)，早婚現(xiàn)象就會(huì)更加的普遍。

其次，在政策的實(shí)施方面。國(guó)家在農(nóng)村基層管理中弱化是導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因，隨著三農(nóng)政策的逐漸實(shí)施，國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系也發(fā)生了重大的改變，這一改變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，農(nóng)村中的干部在農(nóng)村政治和社會(huì)生活中具有雙重身份，第一，他們是國(guó)家的干部，要體現(xiàn)國(guó)家的意志；第二，他們是村民中的一員，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)生活的穩(wěn)定和諧。國(guó)家是禁止早婚的，但是卻沒(méi)有嚴(yán)格的立法，但是農(nóng)村社會(huì)卻是容忍早婚的，這就使得基層干部在管理中是矛盾的，甚至有些管理者對(duì)早婚問(wèn)題不管不顧，導(dǎo)致現(xiàn)在的早婚逐漸盛行。

三、 中國(guó)農(nóng)村早婚問(wèn)題解決對(duì)策

（一）社會(huì)思想方面

要想徹底改變現(xiàn)存于農(nóng)村中的早婚現(xiàn)象，我們就要先從改變思想開(kāi)始。我國(guó)傳統(tǒng)封建思想可謂根深蒂固，要想改變?cè)缁楝F(xiàn)象，思想教育要先行，這就需要社會(huì)輿論的引導(dǎo)，也需要個(gè)人思想的覺(jué)悟。首先，新聞媒體要加大對(duì)社會(huì)輿論的積極引導(dǎo)，宣傳正確、健康的婚姻觀，引導(dǎo)公眾明確認(rèn)識(shí)早婚對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的不利因素，避免報(bào)道負(fù)面新聞，營(yíng)造良好的社會(huì)文化環(huán)境；再者，加大對(duì)農(nóng)村以及落后地區(qū)的教育宣傳，當(dāng)?shù)孛裾块T(mén)更要不定時(shí)地對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行《婚姻法》的宣傳，逐漸改變?cè)缁樽躺乃枷胪寥馈?/p>

（二）法律制度方面

其一，用制度保障教育公平，擴(kuò)大尤其是擴(kuò)大農(nóng)村義務(wù)教育的普及力度。我國(guó)農(nóng)村的九年義務(wù)教育普及范圍不廣，城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、階層之間的教育不公平現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，與城市相比，無(wú)論是義務(wù)教育的普及力度還是普及范圍都普遍落后，尤其是在落后地區(qū)表現(xiàn)更為明顯，這使得落后地區(qū)的孩子未接受完義務(wù)教育就提早進(jìn)入社會(huì)，為早婚行為埋下火苗?！安换脊讯疾痪?。因此，要用制度保障教育公平，縮小城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間義務(wù)教育階段在教育設(shè)施、普及力度方面的差距，保證貧困地區(qū)、農(nóng)村孩子有書(shū)可讀、有書(shū)必讀。

其二，加大立法宣傳，落實(shí)執(zhí)法教育。雖然我國(guó)《婚姻法》對(duì)于早婚現(xiàn)象明令禁止，但依然存在諸如立法不完善、執(zhí)法不到位的現(xiàn)象，對(duì)于傳統(tǒng)的“只辦席、不領(lǐng)證”沒(méi)有明確提及，這使得很多人鉆了法律的空子，早婚現(xiàn)象雖禁而屢禁不止。所以在法律方面，一者要完善《婚姻法》，明確規(guī)定早婚屬于違法行為，并將其納入法律程序；二者要切實(shí)落實(shí)執(zhí)法，當(dāng)?shù)孛裾块T(mén)要把所管轄地的婚姻情況登記在冊(cè)，減少事實(shí)婚姻的“漏網(wǎng)之魚(yú)”。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)早婚問(wèn)題的解決任重而道遠(yuǎn)，不僅需要國(guó)家從法律制度方面約束，還需要社會(huì)在輿論方面的引導(dǎo)以及個(gè)人在思想認(rèn)識(shí)方面的提高。早婚問(wèn)題關(guān)乎個(gè)人幸福、社會(huì)穩(wěn)定，必須從根本上予以重視并積極解決，相信在不久的將來(lái)，早婚不再是我國(guó)小康路上的“絆腳石”，我國(guó)社會(huì)也將在健康的“陽(yáng)關(guān)道”上高速運(yùn)行。（作者單位：新疆大學(xué)政治與公共管理學(xué)院）

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