摘 要：文章從生態(tài)語言學視角分析了英語變體對中國方言的影響，得出為了符合生態(tài)語言學的平衡發(fā)展，必須要維護語言的多樣性、保護中國方言這一結(jié)論，即維護語言發(fā)展的生態(tài)規(guī)律，從而使語言更好地服務于人類社會。

關(guān)鍵詞：生態(tài)語言學；英語變體；生態(tài)環(huán)境；中國方言

作者簡介：梁雙新（1989-），女，漢族，河南省南陽市人，桂林理工大學外國語學院研究生，外國語言學及應用語言學方向。

[中圖分類號]： H0-06[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-9--02

1、生態(tài)語言學的概念和發(fā)展

生態(tài)語言學（Eco-linguistics）是生態(tài)學和語言學相結(jié)合而形成的新興學科，其任務是通過分析研究在生態(tài)文化背景下的語言現(xiàn)象和語言發(fā)展的生態(tài)規(guī)律，并討論語言生態(tài)觀對人類言語的影響。

丹麥學者Jorgen Chr. Bang為代表的生態(tài)語言學派提出了辯證生態(tài)語言學。他們認為語言不能脫離環(huán)境而存在，任何語言學上的描述和規(guī)范也是對語言和對話環(huán)境含義的描述和規(guī)范。1972年，美國斯坦福大學語言學家E.Haugen將語言環(huán)境與生物生態(tài)環(huán)境作隱喻類比首次提出“語言生態(tài)學”。1990年，Halliday 在國際應用語言學大會上把語言和語言研究作為生態(tài)問題，從一個新的角度作了主題發(fā)言。他提出增長主義和等級主義存在于許多語言的語法中，資源的無限性和人類的特殊地位是語言系統(tǒng)結(jié)構(gòu)中內(nèi)在就有的（王晉軍 2007）。當今社會更多的研究者開始關(guān)注語言在生態(tài)和環(huán)境問題上的作用，從而推動了語言與生態(tài)問題的研究。

2、語言變體的生態(tài)學解讀

達爾文的進化論指出生物物種的演變與自然環(huán)境的變化緊密聯(lián)系在一起。與生物物種的發(fā)展進化一樣，語言及其變體在發(fā)展過程中也遵循生態(tài)學規(guī)律：語言間相互競爭，競爭的結(jié)果不僅使弱勢語言走向衰落與消亡，同時也促進了現(xiàn)存語言“生態(tài)特性”的多樣化（劉國兵 2009）。

生態(tài)語言學家認為世界上任何語言系統(tǒng)都不是孤立存在的，它們聯(lián)系緊密，并相互作用于生態(tài)環(huán)境之中。語言環(huán)境可分為外生態(tài)環(huán)境和內(nèi)生態(tài)環(huán)境，前者包括自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境以及宿主環(huán)境，后者指任何特點的語言單位與其他單位的關(guān)系環(huán)境。從四大文明的產(chǎn)生來看，人類的產(chǎn)生多出現(xiàn)于平原地區(qū)，以及森林和植被茂密地區(qū)，適宜的環(huán)境有利用人類的生存和發(fā)展，同時也為語言變體的產(chǎn)生提供了客觀條件。自然環(huán)境的演變，新物種的出現(xiàn)，也為語言變體的產(chǎn)生提供了客觀的物質(zhì)基礎(chǔ)。兩種或者多種不同文化長期相互影響，語言使用者為了交際的需要，雙方都會有意識的學習對方的語言，在這種情況下，新的語言變體也會產(chǎn)生。特別是當今社會，國家與國家之間的經(jīng)濟聯(lián)系逐漸緊密，為語言變體的產(chǎn)生和發(fā)展提供了良好的生態(tài)環(huán)境。

3、英語變體的形成和發(fā)展

從英國的歷史來看，古羅馬入侵英國，并沒有對英語的發(fā)展起到很大的作用。而英語真正起源于歐洲西部，屬于印歐系中日耳曼下的西日耳曼語支。公元5世紀中葉以前，西北歐的三個日耳曼部族盎格魯人、撒克遜人、朱特人入侵了不列顛。他們各自使用的方言與土著部落凱爾特語逐漸融合，形成了盎格魯·撒克遜語。公元9世紀末，來自斯堪的納維亞半島國家以及丹麥和挪威的維京人，入侵了不列顛。他們的語言又和盎格魯·撒克遜語交匯在一起，形成了古英語。16世紀盛行于歐洲的一場文藝復興運動使英語語言又發(fā)生了一場革命。文藝復興是一場思想文化運動，現(xiàn)有的詞匯不足于表達人們的思想，因此這一時期英國的翻譯家、批評家、神學家、史學家、文學家便引用了拉丁詞語和希臘詞語，補充和發(fā)展了英語。在英國歷史上，16世紀英國的殖民擴張為英語變體的產(chǎn)生提供了有利的客觀環(huán)境，語言是殖民者推行政治思想文化統(tǒng)治的一個重要手段和渠道，英國殖民者為了進行殖民統(tǒng)治，必然使用英語作為統(tǒng)治工具，在此過程中，英語與當?shù)氐耐林Z發(fā)生接觸和融合，產(chǎn)生了各種英語變體，如美國英語、加拿大英語、新西蘭英語、澳大利亞英語、新加坡英語、印度英語和南非英語等。18世紀，工業(yè)革命和經(jīng)濟的發(fā)展刺激了英語語言發(fā)展，客觀的物質(zhì)條件和社會環(huán)境的變化，語言也隨之發(fā)生了相應變化。在高科技迅速發(fā)展的今天，為了適應了社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展，英語語言也不斷豐富和發(fā)展自己，英語新詞不斷產(chǎn)生出來?？v觀英國歷史，我們可以看出，英語與土著語言的接觸和融合，英語與其他語言的接觸和融合，產(chǎn)生了各種英語變體。因此，英語語言的不斷變化即是市場的客觀需要又是英語語言自身發(fā)展的必然結(jié)果，體現(xiàn)了英語語言發(fā)展的生態(tài)規(guī)律。

4、從語言生態(tài)學視角看英語變體的出現(xiàn)對中國方言的影響

從全世界范圍來看，英語已逐漸發(fā)展成為世界的通用語言，極大地推進了英語國家的文化推廣和傳播，為各國之間經(jīng)濟的發(fā)展，人文交流提供了巨大的便利。與此同時，英語語言在漫長的推廣和使用過程中已出現(xiàn)各種變體如中國英語、美國英語、加拿大英語、新加坡英語等。英語變體的出現(xiàn)不僅豐富了不同國家的語言及英語本身的多樣性，而且充實了世界語言庫的內(nèi)容。然而，我們也不難發(fā)現(xiàn)，英語逐漸被推廣到世界中去的同時，對土著語言卻產(chǎn)生了巨大的沖擊，甚至導致一些土著語逐漸消失，瀕臨滅絕。

中國經(jīng)濟處于高速發(fā)展時期，與歐美國家的經(jīng)濟文化往來越來越密切，隨著英語逐漸在中國的廣泛推廣和普及，說英語的人數(shù)越來越多，在中國大約為2億人左右。中國方言是中國多元地域文化的承載著，是中國民間思想最樸素的表現(xiàn)形式，也是含義最豐富最深刻的語態(tài)。由于經(jīng)濟的發(fā)展，普通話的普及，及中國英語的推廣，中國方言逐漸被刻上了濃重的鄉(xiāng)村烙印。如在一些少數(shù)民族地區(qū)，為了符合市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，英語逐漸成為世界上的通用交流工具，中國英語逐漸在國內(nèi)迅速發(fā)展起來，而使用方言交流的人數(shù)越來越少，有許多青少年甚至放棄了母語的使用。如滿族語、土家語、赫哲語、鄂倫春語已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)甚至消亡。

德國語言學家洪堡爾特認為，語言是民族精神的外在表現(xiàn)，其獨特之處在于語言作為文化的承載和表達手段，文化的各種要素都能在語言中充分體現(xiàn)（況新華 1999）。在中國，隨著英語語言的廣泛使用，從表層看，英語輸入的是一種文字。但是，語言作為文化的載體，同時英語輸入的是也是一種西方文化。作為交際工具的英語在不斷國際化的過程中必然會打上本民族的烙印，而中國英語的出現(xiàn)，加速了西方文化在中國的傳播速度。因而以肯德基文化為代表的西方文化在中國廣泛流行，而中國傳統(tǒng)文化越來越處于邊緣位置。

英語變體對中國方言產(chǎn)生著深刻的影響。一方面，英語變體增加了漢語言的詞匯量，豐富了漢語言的多樣性；另一方面，也正在侵蝕著中國方言的傳統(tǒng)地位，對中國方言的長遠傳承提出了新的挑戰(zhàn)，增加了其生存的風險性。當今社會，英語作為西方文化科技資源最豐富的載體，仍是中國人融入經(jīng)濟全球化進程，分享經(jīng)濟一體化成果的便捷工具，鑒于英語的強勢地位，鑒于科技交流，民族團結(jié)，地域利益和經(jīng)濟全球化下中國的現(xiàn)狀，中國需立足國情，針對當前的漢、英語言環(huán)境，以增強國人對中國文化的認同為關(guān)鍵，推行和諧共生的科學生態(tài)語言觀。

5、啟示：保護語言的多樣性

在語言生態(tài)系統(tǒng)中，語種數(shù)量的多少直接關(guān)系到整個語言生態(tài)系統(tǒng)的安全。動植物通過自然選擇來保持良種，“有利的變種往往易于保持下來，而不利的變種往往易于消亡”。語言之間的接觸和矛盾，不同語言間的相互影響和滲透，處于有利地位的語言將會被保存下來，而處于不利地位的語言將會走向消亡。

就目前的形勢來看，語言消亡的速度比自然界物種消亡的速度更快。語言的同化、種族的滅絕、經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代信息的傳播都在一定程度上加速了語言危機的進程。通過深入研究，語言資料可以揭開歷史上的許多謎團，具有重要的考古價值和文獻價值。語言是思維的工具和文化的載體，一種語言的消逝意味著人類一種認知模式的喪失，也是人類賴以發(fā)展的“思想基因庫”的缺失，人類將失去不可復得的語言樣品，將失去不可再生的文化基因。

因此，我們應該更加珍惜我們中國方言，積極維護和發(fā)展中國方言，維護我們的民族文化和民族尊嚴。反對“語言帝國主義”，保護語言的生態(tài)環(huán)境，維護語言多樣化，使語言更好的體現(xiàn)世界各民族文化和精神，使語言更好地服務于人類。

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