劉樂妮

【摘 要】散文的意境是作者的主觀思想感情和所描繪的客觀物境、生活圖景相交融而熔鑄在作品中的能夠把讀者引入充分想象空間的藝術(shù)境界。意境源自作者與讀者靈動(dòng)的內(nèi)心世界，是心與心進(jìn)行交流時(shí)獨(dú)特的精神載體。筆者在此重點(diǎn)介紹散文意境的鑒賞技巧，望對(duì)讀者有所借鑒。

【關(guān)鍵詞】散文；意境；語言；情感；文眼

“意境者，文之母也”，這是清代翻譯家、文學(xué)家林紓對(duì)文學(xué)作品中意境的重要性的闡述。那么，何為意境？散文中意境的作用有哪些？散文意境的鑒賞技巧有哪些？

一、何為意境

意境指文藝作品或自然景象中所表現(xiàn)出來的情調(diào)和境界。 明朝朱承爵 《存馀堂詩(shī)話》：“作詩(shī)之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味?！鄙⑽牡囊饩呈亲髡叩闹饔^思想感情和所描繪的客觀物境、生活圖景相交融而熔鑄在作品中的能夠把讀者引入充分想象空間的藝術(shù)境界。它是內(nèi)情與外物、主觀之“意”與客觀之“境”的辯證統(tǒng)一。意境作為中國(guó)文藝創(chuàng)作與文藝批評(píng)中一個(gè)傳統(tǒng)的美學(xué)范疇，它是一種主客觀水乳交融的藝術(shù)境界。物我一體、情景兼融的藝術(shù)境界，從某種程度上說既是一種人化的物境，又是一種物化的人格。它是作者對(duì)客觀世界詩(shī)意的勾勒，也是讀者對(duì)文學(xué)作品詩(shī)意的解讀。意境源自作者與讀者靈動(dòng)的內(nèi)心世界，是心與心進(jìn)行交流時(shí)獨(dú)特的精神載體。

二、散文中意境的作用有哪些

意境的交流只能通過對(duì)同一或類似的外在世界中的描述，大致確定散文交流活動(dòng)的雙方處在同一或類似的外在環(huán)境，然后誘發(fā)讀者的感悟，以增加他對(duì)類似外在世界的領(lǐng)悟能力，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)意境的交流。以下為筆者所舉之例：

郁達(dá)夫的散文《故都的秋》其情景高度完美的融合歷來受到人們的推祟和贊許 。所寫的景物素凈、淡雅，北平的秋景應(yīng)當(dāng)有更值得稱道之處，如：“郁達(dá)夫把筆觸定位在下層人民和他們的普通生活，于是，北平每座低矮的家屋內(nèi)外，街道兩旁的槐樹前后，‘像是家家戶戶都養(yǎng)在家里的‘秋蟬，‘茅房邊上的一株株棗樹，都成了作者精心描繪的對(duì)象，這種與普通人的生活聯(lián)系在一起的審美眼光，正是作者平民意識(shí)的藝術(shù)體現(xiàn)”。無論是秋槐的落蕊，還是秋蟬與秋雨，更或是蘆花、柳影、蟲唱、夜月和鐘聲，正是作者帶著一雙非同一般的詩(shī)意的慧眼，才能在平淡中創(chuàng)造出深沉而悠遠(yuǎn)的意境來。而讀者，尤其是與郁達(dá)夫同時(shí)代又同時(shí)對(duì)北國(guó)的秋懷有濃濃情意的讀者，在欣賞這篇文章時(shí)很容易體會(huì)到作者對(duì)北國(guó)的秋的無限眷戀之情。讀者與作者達(dá)到了心靈的共鳴，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)意境的交流。

三、散文意境的鑒賞技巧有哪些

從鑒賞角度來看，意境是一種審美感受；這種追求是人的心靈向往之“愛”、“美”、“自由”、和真善美的思想的意境進(jìn)入人的審美心靈狀態(tài)，并對(duì)個(gè)人的文化品格、審美意識(shí)和價(jià)值取向有所取舍，形成一種獨(dú)特風(fēng)格，溫和與優(yōu)雅、節(jié)奏舒緩、信筆信腕、任心而談，使人文意蘊(yùn)豐富、語言形象生動(dòng)、心境自然靈動(dòng)、意境深遠(yuǎn)悠長(zhǎng)和諧、舒卷自如地抒發(fā)個(gè)人思感，并提升人格、陶冶情操，也最能考察一個(gè)人體驗(yàn)、感悟、鑒賞的程度和水平；作者憑借精巧的謀篇布局，巧妙的措辭選景，手法與技巧，以及意境的生成，形成了象詩(shī)一樣的跳躍、靈動(dòng)、飄忽的節(jié)奏，來渲染氣氛，創(chuàng)造出意境。

下面，筆者將結(jié)合自己在平時(shí)的教學(xué)研究中的體會(huì)感悟談一談。

1.品味語言，體會(huì)散文的意境

語言就是一汪甘甜的清泉，優(yōu)美的語言就是一曲慷慨激昂的動(dòng)人旋律，給人激情活力。要使散文的語言美必須從語音、詞匯和句式三個(gè)方面的審美意境傳遞入手。在欣賞散文時(shí)，必須了解內(nèi)容，準(zhǔn)確把握字、詞、句的潛在意義，善于區(qū)別在不同語境中的生發(fā)意，才能體會(huì)散文中優(yōu)美的意境。先看朱自清在《荷塘月色》中寫荷花，原文連用了三個(gè)比喻：“層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人?！彪鼥V的月色中把荷花看成美人，而且是剛出浴的，朦朧之感恰當(dāng)好處。寫荷香：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”如此優(yōu)美的語言，多樣的修辭手法，給讀者無限的遐想，給讀者優(yōu)美的畫面、舒適的感受，進(jìn)而讓讀者陶醉其中。讀者可以通過語言的揣摩與品味，體會(huì)作者所描繪的意境。

2.捕捉情感，領(lǐng)會(huì)散文的意境

散文中“境”由“情”生，“情”濃“境”幽，無“情”則不能入“境”。我國(guó)大陸課程與教學(xué)論專業(yè)“語文教育”方向第一位博士王榮生說：“散文是真實(shí)的人與事的書寫，不聯(lián)系到被寫的人和事，談不上對(duì)散文的理解；散文是作者真實(shí)情感的流露，離開寫作的這個(gè)人，也談不上對(duì)散文的理解?！币虼俗x者可以從文章中窺視作者的思緒和心靈?！肚艟G記》作者范蠡從“愛綠——囚綠——釋綠”，經(jīng)歷了一個(gè)并不平靜的情感與理智的糾結(jié)起伏過程，這個(gè)過程就是文學(xué)作品的審美價(jià)值所在。如果不能用心去體會(huì)這個(gè)起伏過程，文本有可能被簡(jiǎn)化為一個(gè)只有事情的起因經(jīng)過結(jié)果的干癟蒼白的敘事文本。從下面這句話“綠色是多寶貴的??！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂?！敝锌梢钥闯鲎髡邔?duì)“綠”真誠(chéng)的贊美之情。寄托了作者對(duì)生命，對(duì)愛和幸福的珍視，而無法囚住綠，正說明“綠”的頑強(qiáng)與倔強(qiáng)。只有體會(huì)出了這層情感，讀者才會(huì)體會(huì)到作者所要表達(dá)的意境。

3.抓住“文眼”，領(lǐng)悟散文的意境

在散文閱讀鑒賞中，抓住了散文的“文眼”，就找準(zhǔn)了理解全文的切入點(diǎn)；抓住了散文的“意境”，就能受到藝術(shù)美的熏陶和感染，從而提高學(xué)欣賞散文的能力和駕馭語言的能力。散文的一大特點(diǎn)是“形散而神不散”。而“文眼”，是“神”的外在顯現(xiàn)，具有銜接“形”的作用，即“形”緊緊圍繞“神”選材和結(jié)構(gòu)?！拔难邸背霈F(xiàn)的地方一定是那種最富有表現(xiàn)力的、最有助于把握全篇思想和脈絡(luò)的關(guān)鍵性詞語上。下面是“文眼”常常出現(xiàn)在散文中的位置：

（1）在題目，顯現(xiàn)思想。蒙田的《熱愛生命》從題目上就可以看出來，它是一曲對(duì)生命的贊歌這一主題思想。

（2）在文前，領(lǐng)起全文。如朱自清的《荷塘月色》的開頭第一句話：“這幾天心理頗不寧?kù)o”，不僅交代了作者夜游荷塘的原因，而且定下了全文思想感情的基調(diào)：淡淡的哀愁和淡淡的喜悅。

（3）在文中，承上啟下。茅盾先生的作品《風(fēng)景談》一文，六幅風(fēng)景畫后，出現(xiàn)了五次點(diǎn)題性的議論：“自然是偉大的，然而人類更偉大”。它將不同人物在不同時(shí)間、地點(diǎn)里的活動(dòng)納入相同的主題之中。反復(fù)出現(xiàn)的“文眼”，強(qiáng)調(diào)了每一幅畫面的思想內(nèi)涵，深化了文章的中心。

（4）在文尾，畫龍點(diǎn)睛。巴金《小狗包弟》一文的文眼是文中的最后一句話“我懷念包弟，我想對(duì)它表示歉意”，一是披露文革，二是召喚人性的回歸，表達(dá)對(duì)人性的贊美。抓住了“文眼”，形似散亂的題材就集中地顯示出“神”來。尤如畫龍點(diǎn)睛一般，點(diǎn)睛是最精彩的一筆，只有點(diǎn)睛了，才能體現(xiàn)出整條龍的風(fēng)韻和神采，才能真正表現(xiàn)出“形散神聚”的特點(diǎn)。

當(dāng)然，散文意境的鑒賞技巧不只以上所談，在此筆者只略談幾個(gè)在平時(shí)教學(xué)研究上的經(jīng)驗(yàn)，望讀者有所借鑒，不勝榮幸。

參考文獻(xiàn)：

[1]林菲.《朱自清名作欣賞》中國(guó)和平出版社，1993年6月第一版

[2]童慶炳主編.《文學(xué)理論教程》

[3]李昌舒.《意境的哲學(xué)基礎(chǔ)》.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008版