段鋼

金錢如何才能不被高估？也許金錢在任何時(shí)代都會(huì)被某些人高估，但永遠(yuǎn)不會(huì)被有內(nèi)在追求的人高估

門肯（H.L. Mencken）是上世紀(jì)20年代美國知識(shí)生活的中心人物。他的輝煌巨著《美國語言》（The American Language）在1919年出版，后多次再版。雖然門肯堅(jiān)稱他不是學(xué)者，認(rèn)為自己只是學(xué)者獲取數(shù)據(jù)的消息源，但《美國語言》的學(xué)術(shù)價(jià)值依然備受推崇，這本書解釋了許多富有趣味的美國俚語的起源，檢視美國特殊的地理名稱及個(gè)人名字，以及外來語對(duì)美國方言所造成的影響。

門肯在近一百年前的一個(gè)判斷于今依然有現(xiàn)實(shí)意義，或者說今天的現(xiàn)實(shí)強(qiáng)化了這個(gè)判斷的意義。他說：“金錢的主要價(jià)值，基于如下事實(shí)：我們生活在一個(gè)金錢價(jià)值被高估的時(shí)代！”

其實(shí)我們需要思考的是，哪個(gè)時(shí)代的金錢價(jià)值不被高估？可能有些人的答案是金錢價(jià)值永遠(yuǎn)會(huì)被高估。

金錢價(jià)值被高估和一個(gè)普遍的追求有關(guān)，這就是幸福。人們普遍認(rèn)為，幸福的價(jià)值高過金錢，但同時(shí)習(xí)慣地認(rèn)為，得到了金錢就得到了幸福。

2013年的流行語：你幸福嗎？這句話突出地體現(xiàn)了人們對(duì)幸福的困惑和無知。因?yàn)榧幢惚辉L者自稱幸福，也不能就認(rèn)定他生活在幸福之中。

自稱幸福僅僅是“主觀幸福感”（SWB）。這是基于對(duì)個(gè)人生活的認(rèn)知和情感評(píng)價(jià)。主要構(gòu)成要素包括：積極情緒和消極情緒、對(duì)生活的總體滿意度、對(duì)特定生活領(lǐng)域的滿意度。因此，主觀幸福感更多地體現(xiàn)對(duì)家庭、朋友、居所、健康、娛樂、享受、金錢、工作等相關(guān)生活領(lǐng)域的滿意度。

1998年當(dāng)選為美國心理學(xué)會(huì)主席的馬丁·塞利格曼（Martin E.P. Seligman 1942- ）是美國著名心理學(xué)家，曾獲美國應(yīng)用與預(yù)防心理學(xué)會(huì)終身成就獎(jiǎng)。他在《真實(shí)的幸福》（Authentic Happiness）中提出了一個(gè)幸福公式：

H=S+C+V

在這個(gè)公式中，H是持久的幸福水平，S是設(shè)定值或預(yù)期值，塞利格曼稱為設(shè)定范圍，C代表生活條件，V代表你能控制的因素。按照這個(gè)公式，幸福水平是由S，即預(yù)期值決定的。

英國心理學(xué)家經(jīng)過千人走訪后列出了“幸?！惫剑?/p>

Felicidad（幸福指數(shù)）=P+5E+3N

其中P代表人的性格﹑人生觀以及他的適應(yīng)能力和耐力；E則指人的健康及他的財(cái)富和友誼的穩(wěn)定程度；N的含義就是人的自我評(píng)價(jià)、對(duì)生活抱有的期望值、性情和他的欲望。參與這一研究的科恩說：“人應(yīng)該學(xué)會(huì)享受生命。同時(shí)要弄清楚自己到底想要什么，以及用什么手段達(dá)到這一目的。”

諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森也列出了自己的幸福公式：

幸福=效用/欲望

這個(gè)公式認(rèn)為，幸福感取決于欲望的多少。這里的效用是相對(duì)恒定的，欲望則單純指物質(zhì)欲望。這個(gè)觀點(diǎn)與佛家對(duì)欲望的理解相似。

所有的觀點(diǎn)都對(duì)人的欲望提出要求。那么人的欲望都包括什么呢？

由美國心理學(xué)家亞比拉罕·馬斯洛于1943年在《人類激勵(lì)理論》提出需求層次理論，將需求分為五種，從低到高分別為：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸屬的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求。

保羅·薩特在《存在與虛無》中也提出一個(gè)類似的結(jié)構(gòu)：擁有、作為、存在。

魯迅在回答當(dāng)前青年人的任務(wù)時(shí)也提出一個(gè)類似的結(jié)論：生存，溫飽，發(fā)展。

這些學(xué)者都把物質(zhì)追求視為低層次的欲望，而高層次的欲望是精神追求。過度的物質(zhì)追求會(huì)影響甚至阻礙精神追求。以薩特的觀點(diǎn)為例，處于“擁有”層面的人們，熱衷于積累財(cái)富，處于“作為”層次的人們，熱衷于生活方式和活動(dòng)，處于“存在”層次的人，是從他們的真實(shí)自我而不是從他們的擁有與作為中得到滿足的。魯迅認(rèn)為生存與溫飽是過程，不是目的，目的是發(fā)展。

物質(zhì)的追求是人的外在目標(biāo)，人的物質(zhì)欲望是無止境的，但能夠獲得的物質(zhì)財(cái)富卻是有限的。抱持追求外在目標(biāo)的人，其幸福感來自于與他人的比較及他人的認(rèn)可，因而常常是不幸福的。精神的追求是人的內(nèi)在目標(biāo)，永無止境。但是人們可以通過無限接近或達(dá)成的自己設(shè)定的階段性目標(biāo)而獲取滿足感，這種滿足感是個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)，也就是幸福感。追求內(nèi)在目標(biāo)的人，更愿意參加鼓勵(lì)個(gè)人成長、個(gè)人參與建構(gòu)社會(huì)的活動(dòng)，對(duì)精神層面的提升有訴求。因?yàn)榫裥缘淖非竽軌虼龠M(jìn)幸福感的全面提升。

由此我們回到開始的話題，金錢如何才能不被高估？也許金錢在任何時(shí)代都會(huì)被某些人高估，但永遠(yuǎn)不會(huì)被有內(nèi)在追求的人高估。

今天的中國更需要厘清金錢與幸福的關(guān)系。1994-2005年，中國經(jīng)濟(jì)得到了快速增長，國民收入增長2.5倍，但是有一項(xiàng)蓋洛普的調(diào)查表明，被調(diào)查者的生活滿意度沒有提高。德國不萊梅的雅各布斯大學(xué)（Jacobson University）的希爾克·布羅克曼（Hilke Brockmann）及其同事的調(diào)查結(jié)果顯示，中國人的幸福感從1990年的28%，下降到2000年的12%。

我們確實(shí)應(yīng)該想一想我們每一個(gè)人的內(nèi)在目標(biāo)是什么了。

（作者為媒體人、專欄作者）