語文審美教育就是通過語文學科教育活動進行美的教育，教育學生怎樣感知、理解、鑒賞、評價美，進行美的創(chuàng)造，樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。在教育教學過程中，要充分把握語文審美教育的內(nèi)容，才有可能更好地在語文教學過程中進行審美教育。語文審美教育的內(nèi)容，主要包括在以下方面；

一.培養(yǎng)審美感知能力

審美感知能力是知覺的一種特殊形式，指由審美感覺上升為審美知覺的能力。審美知覺包括三個層次：一是直接呈現(xiàn)于感官，二是整體形象體驗，三是情感反應。三者缺一不可。藝術(shù)作品所描摹的形象之所以能喚起人們的美感，是因為經(jīng)過語詞、線條、色彩、聲響等中介，使審美主體回憶起既有的表象。但在中學教育中，學生由于經(jīng)驗不足，有時卻不能喚起美感。這是因為審美知覺的基礎是客觀事物，包括時間、空間、能量、信息等物質(zhì)存在形式。而在語文教育中大多是教材中那些經(jīng)過了折射的時間、空間的存在形式，對這些整體形象的把握程度如何，會產(chǎn)生不同的情感態(tài)度。

如果僅僅把語文學科教育中的自然現(xiàn)象作為自然形態(tài)，而不能識得其中的情與理，那么，即使喚起了學生的表象記憶或想象，也只是一般性感知，而不是審美感知。“深藍色天空中的一輪金黃的圓月”、“從西邊一直燒到東邊的火燒云”、“水面上籠起一層薄薄透明的霧”等景物描寫，都不只是通過語言中介的自然景象；《黨員登記表》《荷花淀》諸篇中的景物描寫都遠遠不是景物的表象，不是一般的知性，而是賞心悅目的情性。教師那種“情景交融、物我同一”的說教并不是美育，因為審美感知是學生本質(zhì)力量的體現(xiàn)，是生命的體驗。語文審美教育必須培養(yǎng)學生自己的審美感知能力。

二.培養(yǎng)審美想象力

想象，在心理學上的意義是通過自覺的表象運動，借助原有的表象和經(jīng)驗，創(chuàng)造新的形象的心理過程。想象是一種創(chuàng)造性的思維活動，是智力結(jié)構(gòu)中一個重要的方面。審美想象是審美移情的深刻化，即人在審美觀照中，把自己的情感移入對象之中，使之物化，從而體現(xiàn)出人的性格思想。正如高爾基所說：“想象——這是賦予大自然的自發(fā)現(xiàn)象與事物以人的品質(zhì)、感覺、甚至還有意圖的能力。”通過語文學科的美育培養(yǎng)想象力，對人的智力發(fā)展具有重要的意義。

在鑒賞活動中，審美主體從來就不是消極被動的接受者，他們總是根據(jù)自己的審美經(jīng)驗，受主觀感情的驅(qū)使，發(fā)現(xiàn)、補充、豐富審美對象，賦予它新的活力、新的生命；審美客體總是潛藏著感染、誘發(fā)審美主體的力量。正因為如此，在教學中我們可以激發(fā)鑒賞者的想象。馬克思說：“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就已經(jīng)在勞動者的想象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著。”語文審美教育培養(yǎng)審美想象力，就是要把作品的藝術(shù)美和現(xiàn)實社會聯(lián)綴起來，在教學過程中自覺地加以比較、融合，進行再造想象。這是使學生憑借教學活動喚起內(nèi)心視象，由原有的表象推出新的表象的一種創(chuàng)造性的思維活動。語文教材中諸如《土地》《白楊禮贊》《櫻花贊》等課文都是培養(yǎng)想象力的極好憑借。

培養(yǎng)想象力應當特別重視移情現(xiàn)象。審美想象本質(zhì)上就是移情的深刻化，是情感的物化。審美觀照中的移情，是審美主體的情感向感知和想象的表象移入，而不是向客觀對象移入。這是由于主體與客體之間具有質(zhì)同、形似、神合等方面的聯(lián)系，而不是脫離了客觀事物的想入非非。沒有直接的或間接的審美經(jīng)驗，就難以構(gòu)成由此及彼的聯(lián)想，難以發(fā)生想象活動。因而，語文審美教育必須根據(jù)效應性的特點，引導學生參加各種實踐活動，獲得各種直接或間接的生活經(jīng)驗。審美想象與形象記憶和情感記憶分不開，只有在記憶的基礎上才可能把感知到的表象進行綜合、創(chuàng)造，發(fā)揮想象在審美判斷中的作用。語文審美教育培養(yǎng)想象力的途徑，一是通過作品鑒賞；二是適量地背誦詩文，儲備記憶材料；三是觀察自然和社會，增強形象記憶和情感記憶。記憶和積累越多，想象力就越豐富。

三.培養(yǎng)直覺思維能力

直覺是一種高敏度的感知能力，是對審美對象的直接把握，具有更大的悟性。直覺的猜想、假說往往是科學發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造的起點。然而，在現(xiàn)實的語文學科教育中，學生接受的多是知識條文、文學概念，兒童時代那種整體知覺的內(nèi)心世界往往由一種與之互不相干、互不一致的東西所代替。這種教育方式對培養(yǎng)邏輯思維能力有一定的價值，但是直覺思維能力因此大大下降了，人的成熟似乎與人的創(chuàng)造思維形成了矛盾。這是一個不可忽視的事實。在常規(guī)教學中，把閱讀教學確定為劃分段落、歸納段意和中心思想，把講授歸納為對人物形象和景物的分析，把原有可以把握的整體形象肢解開來，這些做法都會扼制直覺思維能力的發(fā)展。

語文學科教育中的文學作品鑒賞課和課外語文教育可以彌補這些缺陷。在文學作品鑒賞過程中，客觀事物并不在眼前，而只有一個想象中的世界。但是通過語言符號，經(jīng)過想象、聯(lián)想，在閱讀者的頭腦中便形成了表象。這個表象不一定是具體的“這一個”，而是經(jīng)過了創(chuàng)造的“那一個”，是對自然、對社會的直接觀察和感悟，具有更高的價值。讓受教育者走出課堂，走出校門去觀察自然、了解社會，能夠使他們獲得更加直接的表象，而且這種表象是任何人無法割裂、肢解的整體形象。審美直覺和心理學上的形象直觀不盡相同，審美直覺形象更帶有模糊性，因而具有更大的創(chuàng)造性。鑒賞中無意識與知覺表象交替出現(xiàn)，還未形成有意識的明確形象，或隱或現(xiàn)，帶有神秘感。學生在心理上被誘導，產(chǎn)生極大的興趣和求知欲望，這就是語文審美教育的即時效應；而誘發(fā)創(chuàng)造性，發(fā)展直覺思維能力則是語文學科教育的延時效應。直覺思維能力是人的重要素質(zhì)之一，也是語文審美教育的內(nèi)容之一。

四.培養(yǎng)美好的情操

情操，簡言之，就是情感和操守，這是由情感和思想綜合起來的，不會輕易轉(zhuǎn)變的心理狀態(tài)。美好的情操能夠產(chǎn)生高尚的審美情趣。培養(yǎng)情操既是德育的任務也是美育的任務。

情感是審美心理中最活躍的因素，它滲透在其他的心理因素之中，又是審美心理的誘因。情感往往同個人的要求、愿望、理想密切地聯(lián)系在一起，帶有強烈的主觀傾向而又具有個體性；情感還受到自然環(huán)境、社會環(huán)境的影響，具有易變性。中學階段學生的情感不夠穩(wěn)定，操守尚不堅強，情緒極易沖動。因而，以美育人，以美怡情，培養(yǎng)高尚美好的情操，是語文審美教育的重要內(nèi)容之一。

在現(xiàn)行語文教材中，許多古代詩文都表現(xiàn)出修身養(yǎng)性、熱愛祖國、熱愛人民的高尚情操；現(xiàn)代作品《<吶喊>自序》《荷花淀》《百合花》《堅強的戰(zhàn)士》《黨員登記表》等篇中的人物形象更是閃耀著為追求真理，實現(xiàn)偉大理想的美好情感和崇高操守。內(nèi)在情感是人整個生命不可缺少的部分，情感的穩(wěn)定性形成每個人特有的操守。語文審美教育的目的就是要培養(yǎng)學生的美好情操，使他們樹立正確的審美理想、健康的審美情趣和堅定的意志。

五.全面發(fā)展個性

人的歷史，始終是其個性發(fā)展的歷史。審美活動是一種個性選擇。學生自覺地擁抱美的世界，充分顯示出自己的個性。德育是受動式的教育方式：理性反思、啟迪智慧、激發(fā)完善自身的意志力量；以其邏輯力量和說服引導引起學生心靈震動，鍛煉個性。美育則是主動接受教育的方式：審美陶冶對性格的洗禮，主要依賴含有理性成分的情感因素，感染調(diào)動學生，使其自我教育、自我調(diào)節(jié)。教師以情感春風化雨，點滴入微；學生以心靈沐浴春風，欣然接受。

語文教育是全民的素質(zhì)教育，語文審美教育正是憑借教學美、教師美、教材美為學生創(chuàng)造美的世界，喚起他們的共鳴，使他們的個性得以充分發(fā)揮，塑造美的心靈。這種美化效應主要表現(xiàn)在強化和移化方面。強化效應是加強鞏固學生原有的性格特征。教學中“啟而不發(fā)”的現(xiàn)象，從美育的角度分析，其根本原因在于忽視了移化效應。學生總是從教材、教師的教育之中，尋找與自己的性格特征、經(jīng)驗結(jié)構(gòu)相吻合的內(nèi)容，并使自己的個性進入穩(wěn)定、強化的情境?！皯崱倍般北闶且环N自覺的美化狀態(tài)；“導而弗牽”就是要創(chuàng)設一種使學生自覺追尋移化效應的情境。歸根結(jié)蒂，啟而不發(fā)、不憤不悱就是因為審美對象（包括教師、教材）與審美主體（學生）的個性總體取向相去甚遠。要使學生順應于審美對象就必須加以誘導，使他們把注意力轉(zhuǎn)向那些暫時還不熟悉的審美對象，打破穩(wěn)態(tài)平衡，實現(xiàn)移化效應。個性的發(fā)展正是在強化和移化對立統(tǒng)一的過程中實現(xiàn)的。語文審美教育以其自身的特點最有利于實現(xiàn)強化和移化效應，發(fā)展學生的個性。

毛三艷，武昌職業(yè)學院講師。