艾桂琴

摘 要：《紅字》是19世紀(jì)美國(guó)著名浪漫主義作家納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne， 1804-1864）的代表作。小說(shuō)講述了美國(guó)殖民時(shí)期，發(fā)生在北美殖民地新英格蘭的一個(gè)愛(ài)情悲劇。故事圍繞女主人公海斯特·白蘭身上佩戴的紅色字母A（Adultery：通奸）而展開(kāi)，講述了她在清教社會(huì)曲折的人生經(jīng)歷。但通過(guò)她的矜持與努力，海斯特最終成功地將象征恥辱、罪惡的紅字“A”變成了象征能干（able）、天使（angel）、可敬（admirable）和愛(ài)（adore）的標(biāo)志，真正實(shí)現(xiàn)了自我。

關(guān)鍵詞：《紅字》；海斯特·白蘭；遭遇；自我實(shí)現(xiàn)

中圖分類(lèi)號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）09-0193-02

19世紀(jì)杰出的美國(guó)浪漫主義小說(shuō)家，納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne， 1804-1864）在美國(guó)乃至世界文壇至今長(zhǎng)盛不衰，尤其是“20世紀(jì)以來(lái)霍桑在美國(guó)文學(xué)史的地位有上升之勢(shì)”[1]。其代表作《紅字》堪稱(chēng)世界文學(xué)經(jīng)典之作。因小說(shuō)豐富的內(nèi)涵和精妙的藝術(shù)手段，人們從不同的角度反復(fù)對(duì)其加以挖掘、闡釋。僅20世紀(jì)80年代末以來(lái)，國(guó)內(nèi)發(fā)表的與《紅字》相關(guān)的研究論文就在300篇以上。①?gòu)拇蠖鄶?shù)學(xué)者從女性主義的角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了評(píng)析；也有對(duì)其意象、神話(huà)原型、存在主義進(jìn)行評(píng)析的。

霍桑本人的特殊經(jīng)歷，為他的小說(shuō)創(chuàng)作提供了新視角。他于1804年出生在馬薩諸塞州的一個(gè)沒(méi)落世家，幼年喪父，此后家庭經(jīng)濟(jì)陷入了困境，后來(lái)在親戚的資助下上了博多因?qū)W院，曾與朗費(fèi)羅和皮爾斯是同學(xué)。大學(xué)畢業(yè)后回到薩拉姆鎮(zhèn)開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作，因生活在清教氣氛濃厚的新英格蘭，從小就受加爾文教思想的熏陶和感染，這對(duì)他以后的思想和創(chuàng)作都產(chǎn)生了重大的影響。他的大部分作品都取材于新英格蘭的歷史或現(xiàn)實(shí)生活，有著濃郁的歷史氣息、宗教色彩和神秘主義傾向，《紅字》也不例外。小說(shuō)的背景從現(xiàn)實(shí)中的薩拉姆鎮(zhèn)轉(zhuǎn)向了17世紀(jì)的新英格蘭波士頓。小說(shuō)中，女主人公海斯特·白蘭不幸的婚姻遭遇致使她與牧師丁梅斯代爾一見(jiàn)鐘情，并生下一女珠兒。然而在清教社會(huì)里，這樣的事情是不被允許的，是必定要受到懲罰的。但通過(guò)她的矜持與努力，海斯特最終成功地將象征恥辱、罪惡的紅字“A”變成了象征能干（able）、天使（angel）和可敬（admirable）的標(biāo)志，真正實(shí)現(xiàn)了自我。

一、海斯特·白蘭的遭遇

《紅字》以殖民時(shí)期的清教社會(huì)為背景，描寫(xiě)了北美殖民地新英格蘭發(fā)生的一個(gè)愛(ài)情悲劇。全書(shū)以象征恥辱的紅字A為線(xiàn)索，在惡濁腐敗的政治氣氛籠罩下的社會(huì)環(huán)境中，霍桑安排了女主人公海斯特·白蘭的悲慘愛(ài)情故事，通過(guò)海絲特的悲慘遭遇，鮮活地勾勒出一幅清教統(tǒng)治下的社會(huì)畫(huà)面，反映了清教統(tǒng)治的黑暗與殘暴。海斯特年輕貌美、端莊大方：“這個(gè)青年婦女身材修長(zhǎng)，體態(tài)優(yōu)美絕倫。她的秀發(fā)烏黑濃密，陽(yáng)光下光彩奪目。她的面龐皮膚滋潤(rùn)，五官端正，在清秀的眉宇間還有一雙深邃的黑眼睛，使之極為楚楚動(dòng)人。她有一種高貴女子的氣質(zhì)，具有那個(gè)時(shí)代女性?xún)?yōu)雅的舉止儀態(tài)，具有特有的穩(wěn)重端莊。[2]”卻嫁給了身體畸形、相貌丑陋的老學(xué)究羅杰·齊靈沃斯，他們倆并不般配，而且還形成了鮮明的對(duì)比，這注定是一段不幸的婚姻。“他身材矮小，滿(mǎn)面皺紋，他那身奇裝異服看似搭配隨意，其實(shí)真是為了掩蓋或淡化他一高一矮的雙肩。[3]”婚后不久，兩人決定移居馬薩諸塞的波士頓，途經(jīng)阿姆斯特丹時(shí)，丈夫齊靈沃斯遇事停留，妻子海斯特先行到了波士頓。可她在波士頓住了快兩年，丈夫杳無(wú)音訊。在其獨(dú)居期間，海斯特與年輕的牧師丁梅斯代爾先生相愛(ài)并生了一個(gè)女兒，名叫珠兒。在當(dāng)?shù)厍褰掏娇磥?lái)，此事大逆不道，海斯特受到了嚴(yán)酷的懲罰：被投入監(jiān)獄，當(dāng)眾受辱，并且要佩帶標(biāo)志通奸、象征屈辱的紅色字母A。海斯特被徹底地孤立了，成為公眾譴責(zé)和議論的對(duì)象?！爸鲖D們，”一個(gè)五十上下滿(mǎn)臉兇相的女人說(shuō)道，“我想跟大家談?wù)勎业南敕?。如果讓我們這些聲名良好。成熟穩(wěn)重的女教徒來(lái)處置像海斯特·白蘭這樣的女犯，……他的教區(qū)居然會(huì)發(fā)生這樣的丑事。[4]”

在當(dāng)時(shí)的清教社會(huì)里，人們認(rèn)為：上帝創(chuàng)造女人就是要讓她成為男人的幫手和附屬，女人必須服從，必須自我否定，必須舍棄一切追求自我、實(shí)現(xiàn)自我的想法，女性就是生兒育女，同時(shí)以崇拜自己的丈夫?yàn)樘炻?，“Marriage is give and take——you give and he takes。[5]”因此，婦女不可避免地遭受著性別歧視和壓迫，她們只能生活在社會(huì)及家庭的最底層。海絲特也不例外，她和丈夫齊靈沃斯之間沒(méi)有愛(ài)情，只有婚姻，她與牧師丁梅斯代爾是真正相愛(ài)，可她們的愛(ài)情卻不能公諸于世。海絲特情愿獨(dú)自一人承擔(dān)一切罪責(zé)，也不愿意說(shuō)出牧師的名字?！安唬瑳Q不！紅字已深深地烙在我心底。你們是無(wú)法除去的，我的苦難與他的痛楚，我將一并承受！我的孩子必須尋找一位天國(guó)的父親；她永遠(yuǎn)不會(huì)知道她在凡間的父親是誰(shuí)！[6]”海絲特·白蘭的親身經(jīng)歷和遭遇道出了女性在清教社會(huì)中所遭受的歧視和壓迫。

同情婦女遭遇的學(xué)者們認(rèn)為，“在歷史地認(rèn)識(shí)性別歧視的同時(shí)，還必須追究使這種不平等合法化和得以維護(hù)的宗教、哲學(xué)與社會(huì)思想的根源，并對(duì)過(guò)去一直由男性占統(tǒng)治地位的研究進(jìn)行批判，因?yàn)檫@種研究始終無(wú)視女性的觀點(diǎn)和女性對(duì)歷史及文明的貢獻(xiàn)。[7]”海絲特·白蘭并沒(méi)有被當(dāng)時(shí)黑暗而強(qiáng)大的清教勢(shì)力所壓垮，作為受壓迫的女性，海斯特注定是清教社會(huì)的對(duì)抗力量，她不得不生活在一連串的矛盾和痛苦之中，拼命掙扎、苦苦奮斗一生。她的奮斗是以個(gè)人為中心的奮斗，是以自我為核心的個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)，她試圖以此沖擊清教社會(huì)一切腐朽觀念。她敢于直面自己所遭受的懲罰，善待窮人，幫助病人，最終公眾因其善良的品質(zhì)而饒恕了她的罪行，不再把紅字A看成是一種罪惡的標(biāo)志，而是把它看成了善行的標(biāo)志，能干（able）、天使（agel）、可敬（admirable）和愛(ài)（adore）的標(biāo)志。

二、海斯特·白蘭的自我實(shí)現(xiàn)

海斯特與齊靈沃斯之間沒(méi)有愛(ài)情，而且二人的外表和內(nèi)心都形成了鮮明的對(duì)比，海斯特有著天使般的容貌和一顆善良的心，而齊靈沃斯不僅相貌丑陋，這注定是一場(chǎng)不幸的婚姻。海斯特跟著齊靈沃斯雖然可以衣食無(wú)憂(yōu)，但她的精神生活和情感生活無(wú)法得到滿(mǎn)足，再加上齊靈沃斯已消失近兩年。此時(shí)，她認(rèn)識(shí)了丁梅斯代爾，兩人一見(jiàn)鐘情并且還生下一個(gè)女兒。這在當(dāng)時(shí)的清教社會(huì)中可謂是道德敗壞至極，但就海斯特而言，找到了真愛(ài)應(yīng)該是一種幸福。就如馬斯洛所說(shuō)：“人的五個(gè)層次的需求是從低級(jí)向高級(jí)遞進(jìn)的，當(dāng)前四種需求即生理的、安全的、歸屬的和尊重的需求都得以滿(mǎn)足后，他便開(kāi)始面對(duì)更高一級(jí)的需求：自我實(shí)現(xiàn)。[8]”海斯特把她對(duì)丁梅斯代爾的愛(ài)看成是實(shí)現(xiàn)她理想的所在，是她價(jià)值體現(xiàn)的載體，她敢于獨(dú)自面對(duì)懲罰保護(hù)心愛(ài)的人，她用一顆善良的心去對(duì)待窮人，幫助病人，哪怕這些人曾經(jīng)對(duì)她有所指責(zé)、唾罵和侮辱，她始終用寬容的心和誠(chéng)摯的情感去對(duì)待周?chē)娜?，她的行?dòng)為她贏得了好名聲，公眾因其善良的品質(zhì)而饒恕了她的罪行，這使得她能在融洽的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

馬斯洛還說(shuō)：“如果一個(gè)人在賦予他生活的意義里，希望對(duì)別人能有所貢獻(xiàn)，而且他的情緒也都指向了這個(gè)目標(biāo)，他自然把自己塑造成最有貢獻(xiàn)的理想狀態(tài)。他會(huì)為自己的目標(biāo)而調(diào)整自己，會(huì)以他的社會(huì)感覺(jué)來(lái)訓(xùn)練自己，他也會(huì)從練習(xí)中獲得適應(yīng)生活的種種技巧。[9]”海斯特在善待窮人、幫助病人和保護(hù)愛(ài)人的過(guò)程中找到了生活的樂(lè)趣和意義，“海斯特把所有的余錢(qián)都用于施舍、救濟(jì)那些并不比她更可憐的窮苦人，盡管時(shí)常遭受他們的辱罵。有許多時(shí)間，原本可以做一些更能施展技藝的針線(xiàn)，卻被她用來(lái)為窮人縫制粗布衣衫。她在做這類(lèi)針線(xiàn)是，很可能是抱有苦修、贖罪的念頭。[10]”她在幫助別人的同時(shí)也受到他們的侮辱、排斥和鄙視。但這種處境她已習(xí)以為常了，她在盡力彌補(bǔ)自己的過(guò)失，在肯定和接受自己的同時(shí)，也肯定和接受別人，希望自己最終也能得到別人的肯定和接受，這是海斯特為自己定下的一個(gè)“實(shí)現(xiàn)”的目標(biāo)。“私底下人們?cè)缫言徚撕Ｋ固亍ぐ滋m的過(guò)失；而且不僅如此，他們開(kāi)始不再將紅字看做罪惡的標(biāo)記—畢竟她已為此遭受了凄苦漫長(zhǎng)的懲罰—而且把它作為她犯錯(cuò)之后所做善行的標(biāo)志。……紅字賦予佩戴者一種圣潔之光，能庇佑她安然無(wú)恙地出入險(xiǎn)境，縱然落入賊穴，也能全身而退。[11]”

海斯特在具體實(shí)施這個(gè)目標(biāo)時(shí)得到了別人的認(rèn)可和接受，公眾最終接受了她，牧師丁梅斯代爾也有勇氣和她一起站在審判臺(tái)上，向世人公開(kāi)承認(rèn)他對(duì)海斯特的愛(ài)，最后就連一直只想著報(bào)復(fù)他們的齊靈沃斯先生也默認(rèn)了她和丁梅斯代爾的愛(ài)情，“老羅杰·齊靈沃斯去世了，貝林漢姆總督和威爾遜牧師是他的遺囑執(zhí)行人。遵照他的意愿，他留在此地即英國(guó)的一筆相當(dāng)可觀的財(cái)產(chǎn)，都悉數(shù)贈(zèng)與小珠兒—海斯特·白蘭的女兒。[12]”由此可見(jiàn)，齊靈沃斯最終也承認(rèn)了海斯特與丁梅斯代爾的愛(ài)情，正因?yàn)槿绱?，他才?huì)愿意將自己的遺產(chǎn)留給了海斯特與丁梅斯代爾的女兒—珠兒。正是由于公眾和齊靈沃斯的認(rèn)可，才使得海斯特能夠?qū)崿F(xiàn)她所定下的目標(biāo)，她的人格得到了健康發(fā)展，并產(chǎn)生了積極的體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)?zāi)苁顾约鹤兊酶拥耐晟?。她?jīng)受住了各種考驗(yàn)，并針對(duì)環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)作出取舍，這是她獨(dú)立人格的真正體現(xiàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

小說(shuō)緊緊圍繞紅字A而展開(kāi)，故事充分體現(xiàn)了海斯特從遭遇不幸到最終真正實(shí)現(xiàn)了自我的人生歷程。遭遇不幸之后的海斯特，不再停留于對(duì)生理的、安全的、歸屬的和尊重的低級(jí)需求，而是將目標(biāo)轉(zhuǎn)向了更高一級(jí)的需求，即自我實(shí)現(xiàn)。海斯特的堅(jiān)持最終讓她實(shí)現(xiàn)了自身的愿望，她即得到公眾的認(rèn)可，又得到了齊靈沃斯的諒解，同時(shí)又向世人證明她對(duì)丁梅斯代爾的永恒的愛(ài)。這一高級(jí)需求的滿(mǎn)足使海斯特的人格得到了健康的發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)了自我。

注 釋?zhuān)?/p>

①數(shù)據(jù)來(lái)源于筆者對(duì)國(guó)內(nèi)多個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)較為全面的搜索與統(tǒng)計(jì)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕Tuner， Arlin. Nathaniel Hawthorne[M]. New York： Bames and Noble，1961.

〔2〕〔3〕〔4〕〔6〕〔10〕〔11〕〔12〕納撒尼爾·霍桑.紅字[M].南京：譯林出版社，1996.

〔5〕Christian， Barbara. Black Feminist Criticism： Perspectives on Black Women Writers [M]. New York： Pergamon Press， 1985.

〔7〕富士谷篤子.女性學(xué)入門(mén)[M].北京：中國(guó)婦女出版社，1986.

〔8〕〔9〕方剛.精神分析[M].北京：中國(guó)華僑出版社，1999.

（責(zé)任編輯 王文江）