余志超

摘 要：淮詞又稱淮調(diào)，起源于清朝乾隆嘉慶時(shí)期的秦淮河青樓歌院。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后由六安、霍邱、潁上流入阜南，在阜陽(yáng)地區(qū)已有近百年的傳唱?dú)v史，遍布地區(qū)多集中在淮河兩岸。如今，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，淮詞藝術(shù)瀕臨失傳，為了傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展。我們要運(yùn)用各種研究和歸納的途徑，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，使淮詞這種曲藝藝術(shù)得到發(fā)展和壯大。

關(guān)鍵詞：淮詞；傳承；保護(hù)

中圖分類號(hào)：J644 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）09-0234-02

一、引言

浩瀚的歷史星空中孕育出了各式各樣的傳統(tǒng)音樂(lè)，而我國(guó)的民間音樂(lè)如一系列閃爍的星照亮了世界。我國(guó)的民間音樂(lè)不僅歷史悠久，博大精深，更有無(wú)限的生命力。與其他傳統(tǒng)音樂(lè)相比，它的旋律更加優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、風(fēng)格更加豐富多彩，特點(diǎn)更加鮮明濃郁、富有生機(jī)。它是百姓大眾自發(fā)的口頭創(chuàng)作，主要借助百姓大眾口耳相傳。它具有真摯的情感，強(qiáng)烈的表現(xiàn)手段和容易被百姓大眾所認(rèn)同的自然音樂(lè)形式。經(jīng)歷無(wú)數(shù)次朝代更迭和加工改編，經(jīng)過(guò)時(shí)光不斷的積累和沉淀，形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)。由于各地區(qū)的地理氣候、自然生產(chǎn)條件、文化傳統(tǒng)、方言語(yǔ)音等存在差異，創(chuàng)作出來(lái)的民間音樂(lè)品種、風(fēng)格也各異。

阜陽(yáng)，位于安徽省西北部，是皖北地區(qū)甚至是黃淮地區(qū)重要的商品交易、對(duì)外貿(mào)易、工商業(yè)和物流業(yè)的中心，也是重要的文化、藝術(shù)、教育、旅游中心。阜陽(yáng)地區(qū)在安徽省享有“曲藝故鄉(xiāng)”之美稱，流傳在該區(qū)的民間音樂(lè)有二十余種，而其中的淮詞則是淮河人民廣泛傳唱的曲種。

二、淮詞藝術(shù)概述

淮詞又稱淮調(diào)，起源于清朝乾隆嘉慶時(shí)期的秦淮河青樓歌院。屬于套曲形式，由幾個(gè)不同樂(lè)段和曲牌組成，詞句優(yōu)美精煉、富有詩(shī)意。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后由六安、霍邱、潁上流入阜南，在阜陽(yáng)地區(qū)已有近百年的傳唱?dú)v史，傳播地區(qū)多集中在淮河兩岸，而流傳于阜陽(yáng)地區(qū)的淮詞曲目共有三十多首。建國(guó)后，淮詞經(jīng)民間藝人挖掘整理和重新改編后，增強(qiáng)了時(shí)代感。上世紀(jì)五十年代至八十年，文化部門曾多次派專業(yè)人員到阜陽(yáng)、阜南等地進(jìn)行搜集整理?；丛~以其獨(dú)特的風(fēng)格，登上了文藝的舞臺(tái)，并受到了廣泛的好評(píng)和贊揚(yáng)。1986年，安徽省曲藝新曲目比賽中，阜陽(yáng)市演出的淮詞坐唱《凡人小事》榮獲創(chuàng)作一等獎(jiǎng)，演出二等獎(jiǎng)；2010年阜陽(yáng)市第五屆藝術(shù)節(jié)上，楊文君創(chuàng)作的淮詞新曲《魂安小崗》將傳統(tǒng)坐唱改編為八人表演唱，榮獲二等獎(jiǎng)。與此同時(shí)2010年淮詞被安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收錄名目中。這些榮譽(yù)為淮詞在阜陽(yáng)地區(qū)的再度發(fā)展與傳承都奠定了良好的基礎(chǔ)。

阜陽(yáng)淮詞根據(jù)演唱內(nèi)容主要分為三大類，分別是勞作傾訴類、愛(ài)情婚姻類和世情風(fēng)物類。其主要特點(diǎn)是曲調(diào)凄婉柔麗，細(xì)膩深沉，講究字正腔圓，韻味深成。而詞格上較規(guī)正統(tǒng)一，所有曲目句數(shù)按一定程式安排。在唱詞的句式結(jié)構(gòu)上灑脫多變，不拘一格。文詞清雅優(yōu)美，頗具古典詩(shī)詞格調(diào)。商、徵調(diào)式（4/4、2/4記譜），詞韻高雅富有文采。代表曲目有《水漫金山》、《春門驚夢(mèng)》、《貓兒撲蝶》、《火燒赤壁》、《煙花女自嘆》、《漁樵耕讀》、《醉酒歸家》、《陳杏元和番》、《歷代古人》、《一寸光陰一寸金》、《一輪明月當(dāng)空照》（稱“淮詞母”）、《大花船》和《三擊掌》等40多支。阜南縣80年代僅存的少數(shù)“老蕭友”（吹唱淮詞的人）能唱出其中的近20支?；丛~格調(diào)較為規(guī)范，一般正格句（商調(diào)式）為22句，若在中間夾入16句或20句的“穿心調(diào)”（徵調(diào)式）共為38句或42句。唱腔分為“平腔頭”、“四句腔”、“穿心調(diào)”、“吟板”、“消板”、“垛板”等。一般由“穿心子”、“彩句子”、“慢八板”等組成。多為一人清唱、兩人對(duì)唱。笙蕭、琵琶加以盅、碟擊打伴奏。

作為淮詞的分支，阜陽(yáng)淮詞有別于阜陽(yáng)傳統(tǒng)民歌、大鼓書(shū)，其敘事性與抒情性近似清音，屬高雅音樂(lè)，古時(shí)多為文人雅士在優(yōu)雅場(chǎng)所一種唱玩方式。在20世紀(jì)30年代，曾一度成為阜陽(yáng)地區(qū)民間音樂(lè)的熱門，備受追捧。在當(dāng)時(shí)的阜南縣專門的“淮詞窩”大大小小共幾十個(gè)，六七十年代時(shí)中崗鎮(zhèn)的李門最為出名，至今李門淮詞已經(jīng)傳承了五代，而第五代傳人李思三現(xiàn)今也已有近八十的高齡。李思三通過(guò)收集、整理、補(bǔ)充，已將阜陽(yáng)地區(qū)的淮詞曲目收錄了32首。句式長(zhǎng)短不一，情感各有異，題材內(nèi)容多為歷史人物、民間傳說(shuō)、文學(xué)典故、百姓生活。

三、傳承與保護(hù)措施

（一）完善開(kāi)展淮詞的民間采風(fēng)工作。由相關(guān)文化部門組織搜集、考察、整理阜陽(yáng)地區(qū)有關(guān)淮詞的相關(guān)資料，制定傳承、發(fā)展淮詞的相關(guān)策略與學(xué)術(shù)研討活動(dòng)。引進(jìn)高素質(zhì)的專業(yè)工作者加入進(jìn)行深入而系統(tǒng)的理論研究、科學(xué)細(xì)致的分工、整體而明確的系統(tǒng)規(guī)劃、長(zhǎng)期跟蹤調(diào)查，對(duì)優(yōu)秀的淮詞曲目進(jìn)行整理和創(chuàng)新。使淮詞曲藝藝術(shù)在發(fā)展與傳承的同時(shí)，有著具有說(shuō)服力的學(xué)術(shù)依據(jù)，也為今后拓展淮詞曲風(fēng)獲得大量專業(yè)資料。

（二）運(yùn)用媒體宣傳手段，讓淮詞這一民間音樂(lè)形式真正的普及到百姓大眾的觀念中。在電臺(tái)開(kāi)設(shè)專門傳播淮詞的文化欄目，講述淮詞主要所在區(qū)域、發(fā)展流傳的過(guò)程、盛行的地域、與當(dāng)?shù)匚幕卣髦g的關(guān)系、藝術(shù)特點(diǎn)、與人民生活的關(guān)系，并總結(jié)出淮詞藝術(shù)的歷史藝術(shù)生成等知識(shí)內(nèi)容廣泛宣傳。真正實(shí)現(xiàn)民間音樂(lè)資料的全民共享，發(fā)掘百姓對(duì)淮詞這一藝術(shù)形式的熱愛(ài)。

（三）舉辦淮詞創(chuàng)編、表演的賽事。以淮詞的演唱內(nèi)容、表演風(fēng)格及伴奏形式為中心，開(kāi)展一系列有關(guān)不同時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)和不同流派的淮詞創(chuàng)編、表演比賽，并且組織專業(yè)人員歸納總結(jié)參賽演員們經(jīng)常表演的曲目有何異同，總結(jié)出不同地區(qū)淮詞所呈現(xiàn)出的不同規(guī)律，總結(jié)出淮詞在演出過(guò)程中的角色構(gòu)成，總結(jié)出淮詞表演時(shí)伴奏所使用一些樂(lè)器的功能。

（四）陸續(xù)在各學(xué)校組織開(kāi)辦以傳播淮詞這一藝術(shù)形式為核心的藝術(shù)教育講座，讓淮詞這一藝術(shù)形式深入到下一代的心中。將淮詞藝術(shù)各個(gè)時(shí)期的代表人物對(duì)淮詞的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，以及他們的代表曲目和精彩唱腔，進(jìn)行歸納總結(jié)，組織開(kāi)辦淮詞藝術(shù)教育普及講座，挖掘淮詞藝術(shù)的精彩唱腔，整編后融入流行元素增強(qiáng)時(shí)代感，以獨(dú)特的風(fēng)格重新教授給下一代。并將淮詞藝術(shù)課題成果編寫(xiě)為教材，為培養(yǎng)專業(yè)研究淮詞藝術(shù)的新人和走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂提供強(qiáng)有力的依據(jù)。

（五）在當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校教育當(dāng)中加入淮詞民間曲藝的課程。學(xué)校教育有著更規(guī)范更完善的教學(xué)系統(tǒng)，能更專業(yè)的教導(dǎo)學(xué)生去了解淮詞。而學(xué)校培養(yǎng)的目的是繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展淮詞曲藝文化，培養(yǎng)淮詞的繼承者、演唱者、教育者和研究工作者，是一種現(xiàn)代學(xué)校傳授模式。對(duì)淮詞的發(fā)展與保護(hù)起著十分重要的作用。并且有利于淮詞在學(xué)校與學(xué)生當(dāng)中的推廣，從而將輻射面擴(kuò)散到社會(huì)當(dāng)中去。

（六）將淮詞推廣到網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中去。網(wǎng)絡(luò)充斥著年輕一代人們的生活，將淮詞這一民間音樂(lè)推廣到網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，建立優(yōu)秀的，內(nèi)容豐富且吸引民眾的的與淮詞有關(guān)的網(wǎng)站。便于大多數(shù)不了解傳統(tǒng)民間音樂(lè)的年輕一代人們了解淮詞的歷史，內(nèi)容以及特點(diǎn)。并且更容易被年輕一代的人們所了解與接受。只有將淮詞普及到年輕一代人們當(dāng)中，將淮詞年輕化。才能為淮詞注入更多的活力，使其擁有更旺盛的生命力，永世流傳下去。

（七）政府大力弘揚(yáng)淮詞等民間音樂(lè)的意義和優(yōu)勢(shì)。并且為淮詞等民間音樂(lè)的傳承人提供更好的社會(huì)待遇與生活條件，從而鼓勵(lì)人們?nèi)チ私庖约皩W(xué)習(xí)淮詞。只有從群眾出發(fā)，從利益出發(fā)，才能真正激起人們?nèi)チ私庖约皩W(xué)習(xí)淮詞等民間音樂(lè)的愿望。才能使得了解和學(xué)習(xí)淮詞的人不斷增多。從而使得淮詞得到更好的傳承與發(fā)展。

（八）由政府牽頭，聯(lián)合各家知名企業(yè)，成立“淮詞傳承、保護(hù)以及研究基金會(huì)”。在基金會(huì)的支持下，聘請(qǐng)精通淮詞的民間藝術(shù)傳承者。全力推進(jìn)淮詞曲藝的發(fā)展、保護(hù)與研究工作。大力推進(jìn)淮詞的繼承與創(chuàng)新。并且推進(jìn)與淮詞相關(guān)的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。使得淮詞在生活的各個(gè)方面為人們所了解。

（九）建立“淮詞傳承、保護(hù)以及發(fā)展協(xié)會(huì)”。將所有熱愛(ài)淮詞，了解淮詞，或者精通淮詞的民間藝術(shù)傳承人組織到一起來(lái)。同時(shí)在協(xié)會(huì)中下設(shè)若干個(gè)部門。主要包括：

1.信息資源部：負(fù)責(zé)收集不同歷史時(shí)段有關(guān)淮詞的的文字圖片音響音像實(shí)物資料，并盡快將其數(shù)字化，諸種載體文獻(xiàn)，務(wù)求窮盡。

2.傳承教育部：負(fù)責(zé)跟蹤全國(guó)各地民間淮詞專業(yè)傳承教學(xué)現(xiàn)狀，定期舉辦多種類型、符合淮詞傳承規(guī)律的大師班、培訓(xùn)班，加大淮詞傳承教育的力度。

3.考察研究部：以世界上保護(hù)遺產(chǎn)有成就的國(guó)家的政策法規(guī)為參照，總結(jié)我國(guó)及本地區(qū)淮詞民間傳承和學(xué)校教育的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行遺產(chǎn)保護(hù)理論的深度研究。

組織核心的人員編制由該地區(qū)文化廳研究并上報(bào)組織批準(zhǔn)?；丛~的保護(hù)是一項(xiàng)政策性、理論性、學(xué)術(shù)性、民間性都很強(qiáng)的文化事業(yè)，需要行政、學(xué)術(shù)、民間、社會(huì)的“合力”才能成功。過(guò)度強(qiáng)硬的“行政化”不行，而完全的民間化太過(guò)散亂，沒(méi)有一定的體系也不行。所以必須“諸力”相和、相助、相協(xié)、相補(bǔ)、才能成大器。唯有為此而專門成立的“淮詞民間曲藝傳承、保護(hù)以及發(fā)展組織”才能是最好的選擇。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，工業(yè)文明帶給我們可觀的物質(zhì)財(cái)富與便捷生活的同時(shí)，也將民間音樂(lè)藝術(shù)與我們之間的距離分割的越來(lái)越遠(yuǎn)。淮詞藝術(shù)的瀕臨失傳是民間音樂(lè)藝術(shù)即將萎縮的典型表征。因此，淮詞的傳承與保護(hù)便是重中之重。

文化在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中壯大。任何一項(xiàng)文化與藝術(shù)都需要不斷地完善自己，才能得到更好地發(fā)展。淮詞的繼承與創(chuàng)新是淮詞傳承的必然趨勢(shì)。是淮詞贏得社會(huì)認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的有效方式。單純的依靠政府的傳承保護(hù)措施或者桃花源式的隔離保護(hù)，不利于淮詞的可持續(xù)發(fā)展，其社會(huì)價(jià)值也難以在這種固守的狀態(tài)下展示出來(lái)。因此，我們要嘗試將民間音樂(lè)學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用各種研究和歸納的途徑，結(jié)合我國(guó)現(xiàn)階段其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)，將淮詞這種曲藝藝術(shù)形式發(fā)展和壯大起來(lái)。結(jié)合現(xiàn)代人們的審美特點(diǎn)和欣賞觀念，從百姓大眾的聽(tīng)覺(jué)角度出發(fā)，通過(guò)對(duì)淮詞曲目音樂(lè)進(jìn)行合理的創(chuàng)編，促進(jìn)淮詞成為被現(xiàn)代進(jìn)門所接受的一門曲藝藝術(shù)。

只要我們每個(gè)人都為保護(hù)民間音樂(lè)出一份力，盡一份心，我們的民間音樂(lè)就多了一些新的生命力。我們不斷的努力，讓民間音樂(lè)能得到的傳承與保護(hù)。只有這樣才能更多地拯救我們?yōu)l臨消亡的民間音樂(lè)藝術(shù)。才能使得這些令人驚嘆的藝術(shù)永世保存下來(lái)，才能讓我們世世代代都為之驕傲，為之自豪。

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（責(zé)任編輯 徐陽(yáng)）