黍離之悲，是用以表達(dá)亡國之痛、凝聚了遺民情結(jié)的詞匯。張岱的《湖心亭看雪》就傳達(dá)出一種深沉的黍離情結(jié)，寄寓了對故國幽深的眷戀和感傷的情懷。下面就透過文字的表層，去挖掘作者懷念故國的情緒。

張岱出身在明朝一個仕宦家庭，早年過著衣食無憂的生活，年屆知命之時，經(jīng)歷了天老地荒的巨變：滿清入主，社稷傾覆，民生涂炭，家道破敗，他不得已做了明世遺臣。他留戀前世，便帶著對清朝的陌生感和敵對情緒，消極避世，隱居山中，專心從事著述，寫出了《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》。書中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。他曾寫下這樣的文字：“想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來總成一夢。今當(dāng)黍熟黃粱，車旅螳穴，當(dāng)作如何消受？遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。”明清社會鼎革造就了他的落寞和孤獨，他把這種孤獨情緒遍灑在山水間，寄托在詩文里，于是就有了表面輕靈實則憂思滾涌的《湖心亭看雪》等小品文。

“崇禎五年十二月，余住西湖”。開頭兩句點明看雪的時間和地點。此處的“崇禎五年”是明朝年號，是他思念故國的情緒符號，可以看出他雖身處清朝，心卻仍留在明代，明朝是融進(jìn)了他的血液的，還活在他的心中，任憑時光變遷，朝代更迭，對故國的那份牽念是刻骨銘心的，在清朝的社會里，他不過是生存的一個空殼而已。

“大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。”西湖經(jīng)歷三天大雪后，呈現(xiàn)出人聲鳥聲俱絕的肅殺和冷寂。一個“絕”字，傳出冰天雪地、萬籟無聲的森然寒意，而作者偏偏選擇這樣的時刻去西湖湖心亭賞雪，試想，在“人鳥聲俱絕”的冰天雪地里，他夜深出門，“獨往湖心亭看雪”，這是一種何等迥絕流俗的孤懷雅興??！一個“獨”字，把那種獨抱冰雪的操守和孤高自賞的情調(diào)，表達(dá)得淋漓盡致。他所以要夜深獨往，大約是既不欲人見，也不欲見人，那么，這種孤寂的情懷中，不也蘊含著避世的幽憤嗎？

他把黍離情結(jié)也融進(jìn)了所看到的雪景中。他先從大處著眼，描繪了西湖全景，接著，他又落筆眼前，寫西湖近景。這是簡約的畫，夢幻的詩，給人一種似有若無、依稀恍惚之感。寧靜的畫面里，我們分明感受到作者內(nèi)心深處的漂泊無依、茫然無奈的傷感，眼前景物的微弱與曠遠(yuǎn)莽蒼的大自然相比，人的渺小與宇宙的空闊相比，無異于蜉蝣之于天地，米粟之于滄海，人生天地間，茫茫如“太倉米”，這是失國失家的人獨有的人生感慨。他的黍離之悲，此刻達(dá)到了極至。

接下來的這些篇幅，寫人，寫奇遇，寫飲酒，抒感慨，此時此地此景，能夠遇見游人，不能不說是奇跡。此處使用互文手法，寫出了三個賞雪游人遺世獨立的高潔情懷，他們同是和新朝代格格不入的落拓不羈的士子，是相同的心態(tài)、相同的原因讓他們在此相遇。二客“拉余同飲”，鼎足而三，頗有幸逢知己之樂，他們可以互訴心曲，可以暢談前朝往事，但他所遇二位湖上知己，原是他鄉(xiāng)游子，是“金陵人，客此”，今天一別，后約難期。這一補(bǔ)敘之筆，透露出作者的無限悵惘：茫茫六合，知己難逢，人生如雪泥鴻爪，轉(zhuǎn)眼各復(fù)西東。知己相逢，似給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基調(diào)和孤獨。

難怪舟子發(fā)出這樣的評價：“莫說相公癡，更有癡似相公者！”一個“癡”字，似貶實褒，對作者到湖心亭賞雪給予了肯定與贊賞，更是對作者品位、人格的肯定與贊賞，把作者癡迷于天人合一的山水之樂、癡迷于世俗之外的雅情雅致描繪得淋漓盡致。他對視著世俗的目光回歸了自然，顯示著一個前朝遺民的孤高情調(diào)，恪守著一個落拓文人的良知和冰雪般的操守。而這一切，都是源于對故國的懷念和留戀，這樣的“癡”，任憑朝代怎樣更迭，也不會更改。

由此看來，在《湖心亭看雪》中，張岱把對故國往事的懷戀都以淺淡的筆觸融入了雪景，看似不著痕跡，隱而不表，但感傷情緒全于此噴發(fā)出來，景物因此有了更豐富的內(nèi)容。

孫立，教師，現(xiàn)居山東單縣。