方申華

摘 要：近代社會主義思潮是資本主義社會的真實(shí)寫照，它的起源與資本主義是相對的相中思想。在社會主義制度尚未建立之前，在資本主義社會里就產(chǎn)生了社會主義思潮，這不僅完全符合歷史唯物論關(guān)于社會存在決定社會意識的原理，而且揭示了社會意識具有相對的獨(dú)立性和發(fā)展的繼承性。

關(guān)鍵詞：近代；空想社會主義；思潮；發(fā)展過程

中圖分類號：D091.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2013）09-0044-02

十六世紀(jì)的社會，被資本主義制度所壟斷，而近代社會主義思想就在這種社會形勢下應(yīng)運(yùn)而生了。它所堅(jiān)持的就是與資本主義制度相對的立場，倡導(dǎo)全新的高等的社會主義制度。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會制度背景下，資本主義并未得到十分充分的發(fā)展，如何消除資本主義，建立一種全新的社會主義不管是從自身主觀所具備的條件上來說，或是外界客觀的條件上來考慮都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此當(dāng)時(shí)一部分思想家們受現(xiàn)實(shí)所迫，思想的禁錮無法達(dá)成，讓他們將所有的不滿都智能通過對資本主義批判來得以派遣，社會主義的具體實(shí)施框架也只能是憑空想象而已，當(dāng)時(shí)的社會并沒有實(shí)現(xiàn)真正意義上的社會主義，僅僅只是一個虛幻的想象而已。這種對于社會主義的構(gòu)思想象在最初階段只是有極少一部分人倡導(dǎo)，隨著慢慢的信仰隊(duì)伍擴(kuò)大，就形成了一種全新的思想模式，這就是我們所說的社會思潮。這種憑空想象的社會主義在真正的科學(xué)社會主義提出之前的近三百年里，得到了長期的發(fā)展，在歷史上留下濃墨重彩的一筆。近代資本主義生產(chǎn)方式在經(jīng)過各個時(shí)期的不斷改善發(fā)展滯后最終得以成立，包括家庭范圍內(nèi)的手工行業(yè)，手工生產(chǎn)工場以及機(jī)器生產(chǎn)工業(yè)這幾個階段，同樣的，這種憑空想象的社會主義也經(jīng)過了不同階段的發(fā)展，才能得以逐步完善，一般包括下面幾個階段。

一、十六、七世紀(jì)的資本原有基礎(chǔ)以及家庭范圍內(nèi)手工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期

這一階段的發(fā)展有兩位極具代表性的人物，他們分別是來自英國的托馬斯·莫爾以及來自意大利的托馬斯·康帕內(nèi)拉。來自英國的莫爾因?yàn)椤稙跬邪睢愤@部著作而聲名大噪，在世界范圍內(nèi)都有很大的影響力，康帕內(nèi)就在其強(qiáng)烈的影響之下，有了《太陽城》這部著作的推出?！稙跬邪睢泛汀短柍恰愤@兩部著作的誕生將憑空構(gòu)想的社會主義推上了一個新的層次。不過在當(dāng)時(shí)的社會大背景的影響下，兩人對于資本主義相反的制度構(gòu)想并沒有造成很強(qiáng)烈的社會反響，還沒有形成派別，也沒有付諸實(shí)踐。

這兩位多倡導(dǎo)的空想社會主義，是一個狀態(tài)初發(fā)的全新時(shí)期。在那個時(shí)候的社會資本主義也只是剛剛成立不久，很多弊端還未顯露，所以還無法通過科學(xué)的理論實(shí)證來說明它的弊病和其滅亡的必然性，社會主義制度的必然勝利。只會采取文學(xué)描繪的形式，幻想海外有一個仙島，生活在仙島上的群眾實(shí)行全民平等，人權(quán)自由的社會制度，他們生活十分美好，他們所生活的社會與當(dāng)下的制度不同，有效避免了資本主義制度帶來的各種弊病。

《烏托邦》這本書最早提出了“羊吃人”的命題[1]，表達(dá)了對資本主義的譴責(zé)。馬克思的著作《資本論》一書中也引用了這一概念，披露資本主義社會的實(shí)質(zhì)是資本家對于基層人民的打壓?！短柍恰愤@本書里也揭露了歐洲上層社會游手好閑的富人是搶奪社會財(cái)富的人[2]。莫爾以及康帕內(nèi)拉這兩位學(xué)者有著十分同意的思想，他們對于資本主義都充斥著強(qiáng)烈的不滿，譴責(zé)資本主義對于社會財(cái)產(chǎn)的不公平分配，倡導(dǎo)建立一種全新的社會制度，讓群眾生活在一個全民平等，人權(quán)自由的社會。

莫爾和康帕內(nèi)拉兩人的這些社會主義空想都是受了古希臘柏拉圖《理想國》的影響。莫爾出身于一個法官家庭，早在少年時(shí)代就在倫敦學(xué)校中熟練地掌握了拉丁文，酷愛古希臘作家的作品。他在青年時(shí)代熟讀并且陶醉于柏拉圖的《理想國》，以至于他寫《烏托邦》一書時(shí)模仿了《理想國》的對話體，還直接引用了柏拉圖的許多言論?？蹬羶?nèi)拉出身于一個貧苦家庭，十四歲進(jìn)入修道院后就刻苦學(xué)習(xí)，攻讀了古希臘作家的許多著作，尤其是柏拉圖的《理想國》對他影響最深。他在獄中寫成的《太陽城》一書也是采用了《理想國》的對話體，還吸取了柏拉圖關(guān)于共產(chǎn)共妻、重視兒童教育等思想。正因?yàn)槿绱?，在莫爾和康帕?nèi)拉的理想社會里都還是由賢明的最高執(zhí)政者來統(tǒng)治，在《烏托邦》里甚至還有奴隸。當(dāng)時(shí)歐洲各國都還是實(shí)行君主制，還沒有出現(xiàn)近代大工業(yè)，因而在他們的理想社會里都還是以個體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為、基礎(chǔ)的，這也是他們的局限性所在。但是他們最早尖銳地揭露了資本主義的罪惡，最早描繪了與資本主義對立的一種新的社會制度的藍(lán)圖。

說到空想社會主義在這一階段的發(fā)展，還有一個人物是我們必須給予關(guān)注的。假如莫爾以及康帕內(nèi)拉這兩位在社會主義的建設(shè)中是作為知識文化的代表，閔采爾就是最基層人民的代表人物，它的言論表明了基層群眾對于廢除資本主義制度，建立和諧民主的社會主義制度的強(qiáng)烈響應(yīng)。由于文化知識的限制他無法寫出像之前兩位極具代表性的文字著作，然而他響應(yīng)社會主義建設(shè)的號召，組織基層群眾反對資本主義壓迫的戰(zhàn)役，并為此獻(xiàn)出生命。

二、18世紀(jì)的手工工場時(shí)期

這一時(shí)期的代表人物是法國的摩萊里和加布里埃爾·博諾·馬布利。18世紀(jì)，資本主義已由家庭手工業(yè)發(fā)展到手工工場，社會主義思潮也相應(yīng)的發(fā)生了變化。這時(shí)的社會主義思潮已由初級形態(tài)發(fā)展到中級形態(tài)，開始擺脫純粹虛構(gòu)的幻想，初步面向現(xiàn)實(shí)。摩萊里提出了一系列的法律，如經(jīng)濟(jì)法、土地法等。他想通過法制，使社會安寧，井然有序。馬布利主張制訂土地法、取締豪華法等，以打擊大地產(chǎn)所有制，限制富人和權(quán)貴的奢侈，反對財(cái)產(chǎn)的繼承和集中。他還主張取消政府官員的特殊報(bào)酬，認(rèn)為官員的待遇不得超過普通公民。他還提出要建立一個比柏拉圖的理想國還有完美的共和國的理想。摩萊里進(jìn)一步主張把社會劃分為小規(guī)模的、自給自足的經(jīng)濟(jì)單位，按一千人的規(guī)模組織一個公社，把工業(yè)集中在公社的作坊里進(jìn)行生產(chǎn)，這是在《烏托邦》和《太陽城》里還不具有的新思想。在摩萊里和馬布利的那個時(shí)代，手工工場已經(jīng)發(fā)展起來，并且代替了家庭手工業(yè)，所以在他們的理想社會里，手工業(yè)是集中在工場里生產(chǎn)的。這說明，即使是歷史上的一種空想社會主義，也要受到當(dāng)時(shí)社會條件的制約，若當(dāng)時(shí)的社會生產(chǎn)條件還沒有發(fā)展到那一步，那么人們也不可能超越那種情況而空想的更多。

在當(dāng)下生產(chǎn)水平的限制下完成公有財(cái)產(chǎn)公有制度的實(shí)施以及人人平等的社會主義思想在一定程度上會體現(xiàn)出禁欲主義。摩萊里倡導(dǎo)在生產(chǎn)行業(yè)不再采取分工勞作的制度，將高強(qiáng)度的生產(chǎn)勞動平均分配給每個公民。對于消費(fèi)的攝像，他主張公正公平的將物品分配下去。馬布利倡導(dǎo)清心寡欲，節(jié)制自足的生活方式。他認(rèn)為人的需要越少，幸福也就越多。他甚至提倡文明程度高的民族在衣、食、住、行方面都要人為地像落后民族那樣貧窮困乏，要以苦為樂。

這一時(shí)期，繼承閔采爾的傳統(tǒng)，在積極參加下層人民群眾的革命斗爭中提出社會主義理想的代表人物是法國人弗郎斯瓦·諾艾勒·巴貝夫。1789年資產(chǎn)階級革命爆發(fā)后，他領(lǐng)導(dǎo)故鄉(xiāng)人民開展反對鹽酒稅的斗爭，旋又參與維護(hù)憲法的斗爭，1795年在獄中形成了自己的空想社會主義。最后由于叛徒出賣，慷慨就義。

三、十九世紀(jì)初工業(yè)革命時(shí)期

到了19世紀(jì)之初的時(shí)候，工業(yè)革命在英國得到了很好的發(fā)展，形成了一定的發(fā)展規(guī)模，這股工業(yè)革命的風(fēng)潮也傳到了法國。在資本主義機(jī)器化工業(yè)生產(chǎn)的快速發(fā)展的推動下，憑空構(gòu)想的社會主義也被帶到了全新的層次，相對于之前有了進(jìn)一步的完善。這一階段的發(fā)展中有三位思想家極具代表性，分別是來自法國的昂利·圣西門以及沙利？傅立葉，還有來自英國的羅伯特·歐文。這三位思想家將空想社會主義的發(fā)展推到了前所未有的高度，三維在社會主義發(fā)展史上也留下了極深刻的印記。

圣西門出身于一個貴族伯爵之家，他是由一個貴族紈绔子弟經(jīng)過曲折的道路而轉(zhuǎn)變?yōu)榭障肷鐣髁x者的。青年時(shí)代參加美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命使他成為一名資產(chǎn)階級民主主義者，九十年代他又變?yōu)樯倘?，從事投機(jī)買賣八年。后來社會矛盾吸引他專心研究社會問題。從1802年他42歲起，先后發(fā)表了《一個日內(nèi)瓦居民給當(dāng)代人的信》、《論實(shí)業(yè)制度》、《實(shí)業(yè)家問題》等一系列空想社會主義的著作，決心致力于工人階級的解放事業(yè)，可謂大器晚成。傅立葉出身于一個富商之家，中學(xué)畢業(yè)后他子承父業(yè)參與經(jīng)商。多年的經(jīng)商經(jīng)歷，讓他目睹了資本主義商業(yè)的種種罪惡，這促使他思想轉(zhuǎn)變。他從26歲起就開始形成自己獨(dú)特的空想社會主義體系，代表作有《關(guān)于四種運(yùn)動和普遍命運(yùn)的理論》、《工業(yè)和協(xié)作的新世界》等。歐文出身于一個貧寒的馬鞍匠之家，只讀了幾年的小學(xué)，九歲時(shí)就獨(dú)立謀生，當(dāng)過商店學(xué)徒和雇員，長期刻苦自學(xué)。他在經(jīng)營工廠時(shí)十分關(guān)心工人的疾苦，最后由一個資本家轉(zhuǎn)變成工人階級的代言人。他的代表作有《新社會觀》、《新道德世界書》等。他活到87歲逝世，花了半個多世紀(jì)的時(shí)間致力于空想社會主義事業(yè)，可謂鞠躬盡瘁、終生不悔。

三大空想家深惡痛絕地披露資本主義社會的惡性，以實(shí)例說明這種制度下的社會發(fā)展與人類文明相距甚遠(yuǎn)，一定要加以扭轉(zhuǎn)，建立一種更為完善科學(xué)的社會制度。圣西門曾說：“利己主義這個人類的壞疽成為一切社會階級的通病”，“專橫、無能和陰謀是現(xiàn)有政治體系的三個主要弊端”。傅立葉認(rèn)為雇傭勞動是“復(fù)活了得奴隸制”，貧困是由富裕產(chǎn)生的。他第一次指出經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生產(chǎn)過剩引起的危機(jī)。歐文認(rèn)為私有制、宗教和資本主義的婚姻制度是“三位一體的禍害”。他甚至看到了資本主義社會創(chuàng)造出來的“新增的生產(chǎn)力”是要求改變不合理的資本主義制度的根據(jù)。他開始從生產(chǎn)力的大發(fā)展來論證資本主義的必然滅亡，這是他超出以前所有空想社會主義者的獨(dú)到之處，也是他空想中最突出的科學(xué)因素。

總的來說，三大空想家對社會歷史的看法雖然仍是唯心史觀，但是他們的理論已經(jīng)包含有某些辯證法和唯物論的因素。

最初對于社會主義制度憑空的構(gòu)思想象，也就是空想社會主義單從名字上我們就能夠看出這是一種根據(jù)自身想法進(jìn)行的憑空想象，以期建立一種全新的擯棄資本主義弊端的社會制度。然而他們意識到資本主義與人類社會文明的發(fā)展相違背，要用一種全新的制度來替換它，不過他們對于社會的發(fā)展規(guī)律以及外界各種影響因素顯然還沒有很正確的認(rèn)識。在他們看來資本主義與人類發(fā)展不相符就應(yīng)該理所當(dāng)然的退出，社會主義制度就應(yīng)該登臺。

在他們預(yù)測的未來的社會主義的社會里，人們的衣食住行是什么樣子的，他們都作了精心的設(shè)計(jì)。例如，人每天要吃幾頓飯，勞動和工作幾小時(shí)，學(xué)習(xí)和看書幾小時(shí)，何時(shí)打獵，何時(shí)唱歌跳舞等，傅立葉都排了個日程表。他們的設(shè)計(jì)有很多的空想性，不僅道路是空想的，而且社會結(jié)構(gòu)乃至生活細(xì)節(jié)都帶有空想性。

空想社會主義者不認(rèn)識無產(chǎn)階級的歷史使命，不把無產(chǎn)階級看作是推翻資本主義、建設(shè)社會主義的決定性力量，把重心放在了憑空構(gòu)想的社會主義制度上面，規(guī)勸資本主義停止對社會的壓迫，單純的認(rèn)為有人對著他們的腳步去相應(yīng)社會主義的建設(shè)，就能夠?qū)崿F(xiàn)最終社會主義制度的建立。殊不知這是無法實(shí)現(xiàn)的空想，也因而我們將其稱之為空想社會主義。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕戴鎦齡.烏托邦[M].北京：三聯(lián)書店，1956.26.

〔2〕戴鎦齡.太陽城[M].北京：三聯(lián)書店，1956.34.

〔3〕馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995. 144.

（責(zé)任編輯 徐陽）