王洪成

強(qiáng)化師德建設(shè)至關(guān)重要且勢(shì)在必行，但通過劃定“師德紅線”的方式來遏制目前出現(xiàn)的師德某些方面的缺失，或者試圖建立師德建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展的長效機(jī)制，是否能夠真正順利實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目標(biāo)尚待探討。我以為首先需要厘清以下幾個(gè)方面的問題。

一、“師德紅線”的界定

教師職業(yè)道德也稱為師德。從邏輯學(xué)的角度看，如果將“師德紅線”作為一個(gè)概念來界定，就須明確其內(nèi)涵與外延。只有概念界定得準(zhǔn)確清楚，才能為開展學(xué)術(shù)探討提供基本的邏輯價(jià)值基礎(chǔ)，也才能為制定科學(xué)的師德考評(píng)體系和標(biāo)準(zhǔn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。就“師德紅線”的內(nèi)涵而言，一般來說，是指教師從事教師職業(yè)所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和職業(yè)行為規(guī)范。教師職業(yè)道德即師德，它是教師的靈魂，是教師為人師表最基本的資質(zhì)和資格，也是教師區(qū)別于其他職業(yè)的根本標(biāo)志。就其外延而言，特指是教師（特定主體）在從事教育活動(dòng)過程中（特定時(shí)空）形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和（特定行為操守）。因此，這就決定了師德與教育道德、教育政策、教育法律等行為規(guī)范的區(qū)別。值得一提的是，這里的“紅線”可以理解為“底線”，即對(duì)教師的最基本的道德要求。既然有底線的量的界定，那就會(huì)產(chǎn)生量的多少區(qū)別，進(jìn)而必然導(dǎo)致質(zhì)（后果）的不同。比如，如果一次體罰或變相體罰學(xué)生就已觸碰了“師德紅線”的話，那么顯然十次體罰或變相體罰學(xué)生僅從量上已經(jīng)嚴(yán)重觸碰了紅線，更不用說一次體罰與十次體罰對(duì)學(xué)生造成的身心損害程度的不同了。當(dāng)然，損害后果質(zhì)的不同與體罰的手段、方法、情節(jié)、主觀過錯(cuò)等緊密相關(guān)。

綜上所述，僅從量和質(zhì)兩個(gè)方面對(duì)“紅線”作出精確、具體規(guī)定似乎也并非易事。如果這個(gè)基準(zhǔn)不確定，制定科學(xué)的師德考評(píng)體系就缺失了依據(jù)和基礎(chǔ)。

二、“師德紅線”內(nèi)容體系的構(gòu)建

俗話說“無規(guī)矩不成方圓”，較之于法制建設(shè)，構(gòu)建“師德紅線”的內(nèi)容體系好比“立法”環(huán)節(jié)，也可以稱為“制定規(guī)矩”環(huán)節(jié)。即規(guī)定一系列相應(yīng)具體明確的行為規(guī)范，規(guī)定教師哪些必須做，哪些不能做，哪些可以做，并以此作為鑒別、判斷教師是否觸碰“師德紅線”、是否“合德”與“違德”以及應(yīng)承擔(dān)何種肯定與否定后果的標(biāo)準(zhǔn)。顯然，這是最關(guān)鍵、最重要的環(huán)節(jié)。構(gòu)建“師德紅線”內(nèi)容體系應(yīng)考慮師德內(nèi)容涵蓋的主要方面及其層級(jí)劃分、考評(píng)原則與方法、考評(píng)主體與機(jī)制、考評(píng)結(jié)果處理等。

雖然教師職業(yè)道德具有規(guī)范性、強(qiáng)制性、職業(yè)性、發(fā)展性、階級(jí)性等特征，但職業(yè)性卻是其本質(zhì)特征。因此，構(gòu)建“師德紅線”內(nèi)容體系必須體現(xiàn)職業(yè)性的特征。具體來講，必須圍繞教書育人這一職責(zé)和使命，對(duì)教師所應(yīng)遵守的職業(yè)行為規(guī)范作出規(guī)定，并以此為基礎(chǔ)劃定“師德紅線”。

事實(shí)上，無論從內(nèi)容和形式上，或者從邏輯基礎(chǔ)上看，我國現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范是劃定“師德紅線”最直接的依據(jù)。前者是對(duì)教師職業(yè)道德總的概括性的規(guī)定，后者是對(duì)教師職業(yè)道德的底線的細(xì)化。由此說來，直接依據(jù)現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范劃定“師德紅線”是最快捷和節(jié)省的辦法。當(dāng)然，這種借鑒并非機(jī)械地照搬照抄，而是一個(gè)既要尊重歷史，又要立足現(xiàn)實(shí)，還要展望未來的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新的過程。

縱觀我國中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過程，從1984年第一次頒布至今，我國共四次頒布教師職業(yè)道德規(guī)范，這是一個(gè)從無到有、繼承與發(fā)展、與時(shí)俱進(jìn)的過程。值得注意的是，幾乎每一次修改都有著深刻的社會(huì)背景，或者說都是與我國改革與發(fā)展的推動(dòng)和要求分不開的。

如1997年，我國市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和改革開放政策的實(shí)施對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀產(chǎn)生重大沖擊，一部分教師受到“全民經(jīng)商”浪潮的影響，出現(xiàn)了一些有悖于教育規(guī)律或與教師職業(yè)道德不符的商品意識(shí)或行為。這勢(shì)必會(huì)在一定程度上對(duì)教師的教師育人工作產(chǎn)生負(fù)面影響。

為適應(yīng)新形勢(shì)對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)提出新的要求，1997年8月7日，國家教委、中國教育工會(huì)修訂并頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》，新增“廉潔從教”條目，旨在引導(dǎo)教師抵制社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，形成良好的道德風(fēng)尚。

再如，2008年修訂的我國現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范共有6條：愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。此次修訂距上次即1997年修訂已有十余年，其間我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)和教育本身發(fā)生了極其深刻而廣泛的變化，其基本內(nèi)容繼承了我國的優(yōu)秀師德傳統(tǒng)，并充分反映了新形勢(shì)下經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育發(fā)展對(duì)中小學(xué)教師應(yīng)有的道德品質(zhì)和職業(yè)行為的基本要求。2008年6月26日，為深入學(xué)習(xí)和大力弘揚(yáng)抗震救災(zāi)英模教師的崇高師德精神，進(jìn)一步加強(qiáng)師德教育和師德建設(shè)，有關(guān)部門將中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范征求意見稿公布于眾，在全國范圍內(nèi)公開征求意見。此外，2008年汶川5·12地震中由于教師的不同表現(xiàn)而引發(fā)的師德大討論，也是推動(dòng)本次教師職業(yè)道德修訂的一個(gè)誘因。

不可否認(rèn)，此次劃定“師德紅線”，與我國近期接連發(fā)生的多起教師性侵學(xué)生、體罰學(xué)生等惡性事件以及明禁暗存的加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)、私自有償補(bǔ)課等較為普遍現(xiàn)象的存在不無關(guān)系。

綜上所述，構(gòu)建“師德紅線”內(nèi)容體系應(yīng)遵循以下步驟：首先，應(yīng)依據(jù)我國現(xiàn)行的中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范，并從橫向結(jié)構(gòu)考量現(xiàn)有內(nèi)容是否涵蓋了師德的所有方面，它們之間是否有遺漏或重復(fù)交叉之處，然后從現(xiàn)實(shí)性和前瞻性的角度進(jìn)行取舍與優(yōu)化。其次，從縱向結(jié)構(gòu)按層級(jí)對(duì)現(xiàn)有內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化，并以命令性規(guī)范或禁止性規(guī)范的形式具體列舉出屬于“師德紅線”的范疇。這是一項(xiàng)操作性和技術(shù)性要求很高的工作，從理論上講任何行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)都不可能窮盡所有行為，因?yàn)榭陀^現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜多變的，何況教師的職業(yè)道德已滲透到教師生活的方方面面。

三、“師德紅線”與教育政策、教育法律、學(xué)校管理規(guī)定等行為規(guī)范之間的關(guān)系

道德與政策、法律、制度均屬于行為規(guī)范的范疇，對(duì)人們的行為及其相互關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，只是在調(diào)整的內(nèi)容、范圍、角度、方式、手段、程度等方面存在差異而已，但又表現(xiàn)出極大的一致性。一般而言，凡是我國教師職業(yè)道德提倡和肯定的，也是我國教育政策、教育法律和學(xué)校管理規(guī)定肯定和支持的；同樣，凡是教師職業(yè)道德對(duì)教師行為進(jìn)行禁止和否定的，我國教育政策、教育法律和學(xué)校管理規(guī)定也會(huì)作出禁止和否定性的規(guī)定。如關(guān)愛學(xué)生和為人師表一直是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是對(duì)教師教書育人行為作出的基本要求。而在我國教育方針、教師法、學(xué)校管理制度中，不僅作為一種倡導(dǎo)性規(guī)范，更是作為教師必須履行的一種義務(wù)提出的。同樣，體罰學(xué)生在師德中則作為禁止性規(guī)范而提出。

可見，“師德紅線”作為一種行為規(guī)范，從道德的角度對(duì)教師的行為作出最基本的規(guī)定，它是教師不能觸碰的，是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與學(xué)校、教師與國家、教師與社會(huì)相互關(guān)系最基本的行為準(zhǔn)則。它不是對(duì)教師的全部道德行為和教育教學(xué)工作的要求，不能取代教育法律和學(xué)校的其他各項(xiàng)規(guī)章制度。由于道德實(shí)施主要依靠當(dāng)事人自律和社會(huì)輿論，缺乏法律應(yīng)有的強(qiáng)大的強(qiáng)制性和制裁措施，因而，“師德紅線”的劃定需要教育法律的強(qiáng)力支持和保障。當(dāng)然，教育法律的順利實(shí)施也需要道德的前期鋪墊和輔助。

需要說明的是，單靠劃定“師德紅線”是否就能完全解決目前存在的性侵學(xué)生、有償家教、體罰學(xué)生、違反教育規(guī)律增加課業(yè)負(fù)擔(dān)等行為，是否能夠從根本上提升教師整體素質(zhì)和師德水平需另行探討，這里不再贅述。

（作者系河南教育學(xué)院教育系主任、學(xué)前教育學(xué)院院長）