齊芳芳

【摘 要】隨著人對文藝生生不息的需要，文藝價值也在流轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)動態(tài)變化，文藝價值由人的文藝需要激發(fā)，人的文藝需要又是一定環(huán)境的產(chǎn)物，從而人的文藝需要構(gòu)成了文藝價值與生態(tài)環(huán)境相互聯(lián)結(jié)的中介環(huán)節(jié)。這典型地表現(xiàn)在新中國成立以來的文藝創(chuàng)作上。

【關(guān)鍵詞】文藝價值；生態(tài)環(huán)境；文藝需要

一、人的文藝需要的中介作用

我們在評判事物的價值時，實際是在評判事物能否滿足和如何滿足人的需要，以此為標(biāo)志和尺度，文藝的價值亦是如此。它在不同時代所顯示的價值，就是隨著人對文藝生生不息的文藝需要關(guān)系，而流轉(zhuǎn)呈現(xiàn)動態(tài)變化。人的文藝需要表現(xiàn)為主體性的形式，但是具有客觀性的內(nèi)容。它不是憑空而來的，是一定的生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)物，取決于人在社會實踐所處的地位和人所擁有的客觀生活條件。[1]一定的社會生活產(chǎn)生人的需要，而人的需要又規(guī)定著事物的價值取向。從而，人的文藝需要構(gòu)成了文藝價值與生態(tài)環(huán)境聯(lián)結(jié)的中介。什么歷史背景就會造就什么樣的文藝，有什么社會土壤就會長出什么樣的文藝之花。人對文藝的文藝需要扎根在生態(tài)環(huán)境之中，這個環(huán)境不僅僅包括自然環(huán)境，更多的是社會環(huán)境。

二、新中國以來文藝的范疇

文藝作品均反映一定的人生思想、對社會重大問題的思考、人類命運出路的探索，因而文藝和哲、社、科、心理學(xué)等方面密切相關(guān)。

（一）文學(xué)方面人的需要的變化

1942年，毛澤東提出了“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的方向?！靶轮袊夥藕螅膶W(xué)功能轉(zhuǎn)向功利性、實用主義。文革”造成了中國文學(xué)的畸形發(fā)展、斷裂。改革開放以后，文學(xué)才重新回歸到軌道上。[2]出現(xiàn)了傷痕文學(xué)、反思文學(xué)等追求個性解放、覺醒的啟蒙文學(xué)。此后在對外開放下，文學(xué)走上了商業(yè)化、物欲化的道路。

新中國成立以來，文學(xué)創(chuàng)作可分為三個階段。每個階段文藝價值的不同，都是源于人的文藝需要的不同，而人的文藝需要的不同又源于社會環(huán)境變化、社會轉(zhuǎn)型等。

1.新中國成立以來文學(xué)創(chuàng)作第一階段。第一個階段是建國后到文革結(jié)束，文學(xué)功能偏離文學(xué)審美功能的軌道，為政治服務(wù)。新中國成立時，勢單力薄，故而“一邊倒”向蘇聯(lián)。此種國家政治性的需要也真切的反映在此時段的文學(xué)創(chuàng)作中。中國借鑒來蘇聯(lián)文藝創(chuàng)作“社會主義現(xiàn)實主義”的方法，如高爾基的《母親》，展現(xiàn)俄無產(chǎn)階級斗爭的畫面，通過對革命者藝術(shù)形象的描寫，為工農(nóng)大眾樹立社會主義事業(yè)必勝的信念，展現(xiàn)了人們對勝利的渴望以及對安定的需求。中國文學(xué)創(chuàng)作中的英雄人物的“高、大、全”形象，為了展現(xiàn)英雄人物的品質(zhì)，忽略缺點，為了表達對敵對勢力的厭惡、否定，夸大缺點，否定優(yōu)點，這些人便成了政治的傳聲筒，階級斗爭的工具。比如《智取威虎山》中的楊子榮，揭示英雄人物的崇高精神世界，展現(xiàn)共產(chǎn)主義光輝。此時的創(chuàng)作不免會帶有感恩、個人崇拜的時代特色，但也正符合著人民的需求。

2.新中國成立以來文學(xué)創(chuàng)作第二階段。第二個階段十一屆三中全會后到89年，文學(xué)開始關(guān)注現(xiàn)實，反映中國人民的生存現(xiàn)實，力求重新認(rèn)識自我，走向?qū)徝赖挠^照。如賈平凹的《廢都》，莊之蝶身處計劃經(jīng)濟和市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型時期，文人敏感的覺察到社會種種黑暗，內(nèi)心苦悶，找不到自身定位和精神依托，便只能尋求肉體的宣泄。他的一生折射了知識分子轉(zhuǎn)型時期迷茫和頹廢狀態(tài)，廢的不僅僅是“都”，更是“人”！“傷痕文學(xué)”主要描述了知青、知識分子、受迫害官員及城鄉(xiāng)普通民眾在那個不堪回首的年代悲劇性的遭遇。它是覺醒了的一代人，對剛剛逝去的噩夢般的苦難年代的強烈控訴，徹底否定“文化大革命”，這是傷痕文學(xué)的精神實質(zhì)，更是人們的強烈需求。一批作家從政治、社會層面上還原“文革”的荒謬本質(zhì)，并追溯到此前的歷史，被稱為“反思小說”?！胺从摇睌U大化、“大躍進”、“文革”等一個個事件的歷史真實不斷在文學(xué)中得到展示，比如茹志鵑《剪輯錯了的故事》。尋根文學(xué)，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘。如韓少功的《爸爸爸》，丙崽的存在似乎毫無價值，然而他總是活著，這個形象象征了人類一種無力把握世界、無法表述自我、弱小無助渾渾噩噩的存在狀態(tài)。他的長存不死，則象征了人類自身永恒的虛弱與渺小。

3.新中國成立以來文學(xué)創(chuàng)作第三階段。第三個階段是九十年代初到現(xiàn)在，在市場經(jīng)濟的沖擊下，在拜金主義，享樂主義人的需求影響下，文學(xué)開始走向市場化、世俗化。反映國計民生現(xiàn)實主義都市文學(xué)的出現(xiàn)，如《蝸居》。在展現(xiàn)善的一面，也暴露人性惡的一面。人們對物質(zhì)生活的渴求，精神世界的迷失是造成自身悲劇的主要原因。涉及了貪污、房奴、婚外戀等當(dāng)下人們的熱點話題，這體現(xiàn)中國都市化中都市人的心理特征，揭示各階層人物的生存狀態(tài)。此間我們看到了現(xiàn)代人的無奈，也有對現(xiàn)實社會價值理念的思考。

古代經(jīng)典文學(xué)經(jīng)過解讀走上屏幕，如《莊子》、《論語》、《孟子》，促成了新時期小說多元并行的嶄新格局。這是人們自我實現(xiàn)的需要，如《莊子》，莊子的思想可以解除現(xiàn)代人的困境，獲得身心的自由，個人心靈的安靜。

（二）影視方面需要的變化

有兩首因“對越作戰(zhàn)”而產(chǎn)生的歌曲《十五的月亮》和《血染的風(fēng)采》，它們竟能成為一個時代的主旋律，這也是后人不能想象的。剛剛從一個痛苦、貧窮的年代走出來的民族，此時，無論愛國還是戰(zhàn)爭，都處于一種難以擺脫的自我感懷之中。隨著市場經(jīng)濟的改革，人們對生活的看重漸漸高過了對政治的關(guān)心，賺錢正在成為多數(shù)人的第一要務(wù)。中國大陸興起的留學(xué)、移民、到海外打洋工、出國投奔親朋好友的狂潮，于是，《北京人在紐約》等電視劇應(yīng)運而生。諜戰(zhàn)片是新世紀(jì)的寵兒，敵人的形象出現(xiàn)了顛覆性的變化，意識形態(tài)大大弱化，雙方無非是各為其主，信仰不同罷了。比如《潛伏》，李涯堅守自己的信念，不貪污、兢兢業(yè)業(yè)、無家室，卻被人懷疑，排擠。其實，這些人物的結(jié)局才是悲劇，也是文藝作品最應(yīng)關(guān)注且最具震撼力的地方。穿越劇一時也是洛陽紙貴，交錯的時空，古代與現(xiàn)代智慧的碰撞和摩擦，為讀者創(chuàng)作了新的閱讀體驗。同時因為人人都可以創(chuàng)作而導(dǎo)致了作品的良莠不齊。很多穿越小說思想性并不深刻，文學(xué)藝術(shù)性更是難以談起。在《宮》《步步驚心》等劇熱播的背后，人的文藝需要、經(jīng)濟規(guī)律代替了文化規(guī)律的支配作用，引起了市場的混亂。

三、優(yōu)化文藝生態(tài)環(huán)境

中國當(dāng)前面臨著嚴(yán)峻的精神領(lǐng)域危機的挑戰(zhàn)，中國文學(xué)文藝需要轉(zhuǎn)型，探索出一條符合人民文藝需要的中國特色社會主義文學(xué)。文藝業(yè)是個聯(lián)系密切的產(chǎn)業(yè)鏈，一榮俱榮，一損俱損。當(dāng)下，似乎市場首當(dāng)其沖，市場的浮躁和低俗倍受責(zé)難，市場出問題要從創(chuàng)作上找原因，什么樣的文藝風(fēng)尚引領(lǐng)什么樣的文藝市場。另一方面，創(chuàng)作受理論引領(lǐng)、批評匡正。積極有益的文藝批評，既需要批評者的勇氣和學(xué)識，更需要批評環(huán)境的民主與文明。[5]總之，作為文化生產(chǎn)的參與者，需要有自覺的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識。此外，生態(tài)環(huán)境還必須允許分歧和競爭、鼓勵探索和創(chuàng)新、促進獨創(chuàng)性和多樣化的文藝政策。這樣文藝生態(tài)環(huán)境才能更好的優(yōu)化，在正確的人的文藝需要下，市場才能健康發(fā)展，文藝才能會有更持久的魅力！

注釋：

[1][5]姚文放.現(xiàn)代文藝社會學(xué)[M].南京：江蘇文藝出版社，1993：199，183.

[2][4]南方夜雨.琵琶亂彈中國當(dāng)代文藝發(fā)展流變軌跡[Z].中國文學(xué)網(wǎng)

[3]趙俊賢.大躍進時期文學(xué)史論略[J].西北大學(xué)學(xué)報（哲社版），2001（02）.

【參考文獻】

[1]姚文放.現(xiàn)代文藝社會學(xué)[M].南京：江蘇文藝出版社，1993.

[2]吳中杰.文藝學(xué)導(dǎo)論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2012.

[3]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].高等教育出版社，2008.

[4]丹納.藝術(shù)哲學(xué)[M].南京：江蘇文藝出版社，2012.

[5]姚文放.共和國60年文學(xué)理論的理想訴求[J].文學(xué)評論，2010（1）.