戚穎

在世界文化呈多元化發(fā)展局面的今天，如何看待西方文化﹐進(jìn)而又當(dāng)如何看待自身文化，一直以來(lái)是人們普遍關(guān)注的問(wèn)題?！懊總€(gè)民族均有民族心理的歷史積淀和深層構(gòu)筑，任何人都必定須帶有本國(guó)、本民族、本地域的心理遺傳基因，”這種遺傳基因決定著他的精神氣質(zhì)、思維方式乃至行為走向等等，這就是所說(shuō)的根與源。品讀任何一部世界名著都繞不過(guò)東西方文化差異的命題。在對(duì)中國(guó)讀者閱讀量進(jìn)行的比較中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)讀者的外國(guó)文學(xué)作品閱讀量遠(yuǎn)少于中國(guó)文學(xué)作品閱讀量，在全球化程度日益加深的21世紀(jì)，此種現(xiàn)象卻實(shí)在值得我們思考。

世界名著是經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗而留下的“金子”，是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人認(rèn)定后的精華。即便如此，閱讀落差的存在是不爭(zhēng)的事實(shí)。影響閱讀因素多多，歸納為以下幾個(gè)方面：

首先，從小的方面卻貫穿全文之處入手。歐美國(guó)家人們的姓名要比中國(guó)人們的名字繁長(zhǎng)得多，對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)不僅陌生而且不易記憶與區(qū)分。這一難以避免的差異直接影響了讀者在閱讀時(shí)對(duì)人物形象的認(rèn)知與對(duì)故事情節(jié)的理解，造成了文中人物在讀者大腦再創(chuàng)造中的混淆，從而打斷了行文的連貫性。

比如在加西亞·馬爾克斯所著的《百年孤獨(dú)》中，開篇所涉及的人名大多在八字以上，如何塞·阿爾卡地奧·布恩迪亞。這些名字對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)未免“艱澀陌生”，必然不如張三李四這般簡(jiǎn)短的名字易記。與名字相似地在細(xì)節(jié)之處反映東西文化差異的，還有外國(guó)文學(xué)作品中引用的典故、傳說(shuō)、諺語(yǔ)等，這些基礎(chǔ)性段落或語(yǔ)句雖然沒有直接影響外國(guó)文學(xué)作品的謀篇布局而給閱讀帶來(lái)“致命的一擊”，但卻妨害了外國(guó)讀者對(duì)前后情節(jié)的照應(yīng)與對(duì)全文的吸收理解。

其次，是翻譯方面的差異。對(duì)于文學(xué)作品翻譯來(lái)說(shuō)，譯者在忠實(shí)原作的前提下尤其要突出原作的美學(xué)信息。譯者必須受原文的約束，這是一條不可逾越的線。“一定的語(yǔ)言總是歷史地和一定文化相關(guān)聯(lián)。各種語(yǔ)言本身只能在交織蘊(yùn)藏語(yǔ)言的文化背景中才能被充分認(rèn)識(shí)；語(yǔ)言和文化總是被一起研究的。”能否將外國(guó)文學(xué)作品完好無(wú)損地“轉(zhuǎn)換”并體現(xiàn)作者原文原意，從而最大限度地降低讀者閱讀難度，決定于翻譯家的翻譯能力與文學(xué)素養(yǎng)。

文字是語(yǔ)言的另一種形式，所以文字表達(dá)的形式取決于語(yǔ)言表達(dá)的結(jié)構(gòu)。在東西兩方的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)下，同一種意思卻有不同的表達(dá)。比如，英語(yǔ)語(yǔ)法中強(qiáng)調(diào)句和倒裝句常起到增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)、突出重點(diǎn)的作用，而翻譯成中文后，此種作用隨之消失，導(dǎo)致了語(yǔ)言與文字的平淡無(wú)奇，這樣便或多或少地削弱了文采。文字的平白事小，有的甚至?xí)斐勺x者對(duì)文意的曲解或歧義。

再次，從文學(xué)創(chuàng)作理論與手法看，創(chuàng)作思路是思維方式的一種反映，但更是寫作習(xí)慣潛移默化的影響。在西方文學(xué)創(chuàng)作的背景與環(huán)境下，外國(guó)作家的行文思路難免與中國(guó)作家的有所不同，反射在作品里便是文章面貌的差異。例如有很多外國(guó)文學(xué)作品在開篇時(shí)采用的寫法并不能很好地激起讀者的閱讀興趣，導(dǎo)致讀者放棄閱讀，也就使得作品存在的價(jià)值與意義沒有得到欣賞。讀者對(duì)作品的理解，行文結(jié)構(gòu)的布局極為重要。

在作為實(shí)踐指導(dǎo)的理論方面，西方文學(xué)理論與中國(guó)文學(xué)理論從古至今都是異同并存。在過(guò)去中西皆將文藝學(xué)叫做詩(shī)學(xué)，其中中國(guó)古代的經(jīng)典文論乃是劉勰在《文心雕龍》首篇提出的“原道”說(shuō)，而西方較為著名的文學(xué)理論學(xué)說(shuō)有亞里士多德的“模仿”說(shuō)。

在寫作的實(shí)踐中，我們通過(guò)短篇作品便可以看出二者的不同。中國(guó)近現(xiàn)代小說(shuō)基本以第三人稱為主，如魯迅《孔乙己》、葉圣陶《多收了三五斗》等，作者都是用客觀的視角來(lái)描寫主人公的喜怒哀樂。相較而言，敘述中雖有較多對(duì)話、神態(tài)描寫，但心理描寫明顯不足。而外國(guó)文學(xué)在這方面較有優(yōu)勢(shì)，如《我的叔叔于勒》中“我”看到于勒時(shí)心中默念“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔”類似的心理描寫往往給讀者帶來(lái)心靈的震撼。

最后，是更為深刻的一個(gè)方面——文學(xué)內(nèi)涵。說(shuō)到底，縱使一部外國(guó)文學(xué)作品再似于中國(guó)文學(xué)作品，它所要傳達(dá)的思想內(nèi)容仍舊會(huì)帶有西方某些主義的影子，因?yàn)闈B透于字里行間的價(jià)值觀念是客觀世界與作者主觀世界的“鏡”與“燈”，通過(guò)作品的形式傳遞給讀者之后，需要讀者在大腦中形成相應(yīng)的想象從而完成接受過(guò)程。

這種差異的結(jié)果主要表現(xiàn)在讀者無(wú)法產(chǎn)生共鳴，甚至生發(fā)不能贊同的否定情感。因外國(guó)作家與讀者文化背景思想觀念不同，而無(wú)法利用作品溝通交流的例子不勝枚舉。無(wú)論是各異的民族精神、宗教信仰還是國(guó)家觀念，都成為了外國(guó)作家作品與中國(guó)讀者之間不可逾越的文化鴻溝。歐美文學(xué)作品常帶有維護(hù)自身利益、個(gè)人英雄主義等自我意識(shí)突出的氣息，比如《熱愛生命》中的兩位探險(xiǎn)者的所作所為。相反的，中國(guó)人自古崇尚義，《水滸傳》則是最佳代表作。

閱讀是一種力量，閱讀是一種生活，閱讀是人類進(jìn)步的階梯。要破解東西方文化差異帶給讀者閱讀經(jīng)典的困惑，必須在了解其語(yǔ)言風(fēng)格的異同、文化背景知識(shí)和不同的民族心理狀態(tài)等方面下功夫，人為地縮小這種文化差異，才能兼容并包，經(jīng)過(guò)碰撞產(chǎn)生共鳴。為此，我們可以從教育教學(xué)、辯證借鑒和重新審視三個(gè)方面入手，以期改善現(xiàn)狀。

首先是教育教學(xué)。顧名思義，就是從現(xiàn)代大學(xué)生的學(xué)術(shù)學(xué)習(xí)方面，引進(jìn)西方古典與先進(jìn)的文學(xué)理論，以課程的形式傳授學(xué)生這方面的知識(shí)，無(wú)論是外國(guó)語(yǔ)學(xué)院抑或文學(xué)院，都需要在此方面多加注意，為學(xué)生創(chuàng)建一個(gè)更加良好的接觸外國(guó)文論與文學(xué)作品的環(huán)境，以逐漸消融中國(guó)大學(xué)生讀者對(duì)于外文名著的文化隔閡。

其次是辯證借鑒。對(duì)于外國(guó)文化（這里主要指歐美文化）我們需要堅(jiān)持“取其精華，去其糟粕”、“以我為主，為我所用”的宗旨，在全球文化呈現(xiàn)日益交流融合的新世紀(jì)，作為四大文明古國(guó)之一，我們國(guó)家應(yīng)該立足上下五千年的歷史與文化，在弘揚(yáng)自身文化的基礎(chǔ)上，積極辯證地吸收借鑒歐美文化中有益于中國(guó)文化乃至世界文化發(fā)展進(jìn)步的因素，使世界文化更加多元化、更具有生命力。

最后是重新審視。作為改革開放的主要受益者，現(xiàn)代的大學(xué)生大多從小受到西方事物與文化的影響，從一定程度上可以說(shuō)，其對(duì)西方文化與價(jià)值觀念的了解很深泛。而相反的，年齡較大的讀者群體對(duì)西方文化與價(jià)值觀念認(rèn)識(shí)較淺。但殊途同歸的是，二者都需重新審視。青年群體需要摒棄其中腐朽落后的文化、免受其帝國(guó)主義等有害思想的影響，大齡群體需要避免不平等看待外國(guó)文化的眼光、求同存異進(jìn)而共同進(jìn)步。

在這個(gè)文化全球化的時(shí)代背景下，文化軟實(shí)力強(qiáng)烈影響著國(guó)家實(shí)力與國(guó)際地位，我們國(guó)家在努力搞好經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)的同時(shí)，也不能忽視文化建設(shè)。對(duì)內(nèi)需要加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，無(wú)論是從教育層面或精神文明層面，都必須促成熱愛文學(xué)重視文學(xué)的社會(huì)浪潮，營(yíng)造濃厚的文學(xué)氛圍；對(duì)外表現(xiàn)為具有巨大影響力的文化輸出，以豐富的文學(xué)形式、絢麗的文化色彩在國(guó)際范圍內(nèi)傳播與弘揚(yáng)，真正實(shí)現(xiàn)地球村文化兼容并存，融合共進(jìn)。那時(shí)，外國(guó)經(jīng)典的閱讀量因閱讀無(wú)障礙而可以得以提高，中國(guó)文學(xué)經(jīng)典在國(guó)外的閱讀量更會(huì)攀升，會(huì)成為中國(guó)文化影響與融入世界文化的重要因素。那時(shí)，世界文學(xué)的百花園中更將姹紫嫣紅，爭(zhēng)奇斗艷，花香四季。

參考文獻(xiàn)

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