牛曉玉

摘要：古詩詞是中華民族精神寶庫的重要組成之一，有著源遠(yuǎn)流長的文化底蘊(yùn)，古詩詞中有著中國民族太多的文化傳統(tǒng)和人文素質(zhì)教育內(nèi)涵。古典詩詞對(duì)于提高大學(xué)生的人文素質(zhì)和陶冶情操有著極其獨(dú)特的教育價(jià)值。因此，我們要充分挖掘古典詩詞文學(xué)作品中的人文素質(zhì)內(nèi)涵，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古代詩詞中獨(dú)特的文化魅力，從而自覺地提高自己的人文素質(zhì)修養(yǎng)和思想覺悟，成為一名真正的合格的大學(xué)生。

關(guān)鍵詞：古典詩詞 文學(xué)作品 思政教育 文化底蘊(yùn)

一、引言

古典詩詞是我國勞動(dòng)人民精神財(cái)富的藝術(shù)結(jié)晶，其中凝結(jié)了我國古代文人志士的思想情感，生活閱歷和時(shí)代特色等豐富的文化內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)當(dāng)代的青年學(xué)生有著很重要的人文素質(zhì)修養(yǎng)和思想覺悟的提升作用。當(dāng)代學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)后主要進(jìn)行專業(yè)課程的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對(duì)文化課程的重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，這樣就造成了學(xué)生的知識(shí)面比較狹窄，文化素質(zhì)涵養(yǎng)不高，綜合素質(zhì)能力不高，這就造成了大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力差，創(chuàng)新力薄弱，發(fā)展后力不足等問題。古典詩詞是中華民族的人文精神的結(jié)晶，是極具生命力和感染力的文化奇葩，對(duì)于大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)和高尚情操的陶冶有著重要的教育價(jià)值，因此，本文將對(duì)古典詩歌的思政教育價(jià)值進(jìn)行分析。

二、充分挖掘古典詩詞中人文素質(zhì)修養(yǎng)的精華

（一）古典詩詞對(duì)于大學(xué)生愛國憂民的教育價(jià)值

古代偉大的詩人從楚國的屈原到盛唐的李白，杜甫，白居易，再到風(fēng)雨漂泊宋王朝的陸游，辛棄疾，文天祥直到晚清時(shí)期的秋瑾等，無不用詩詞來傳達(dá)出自己的愛國情操。他們不僅擁有著高尚的情操和人格，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)祖國的無比熱愛和關(guān)心，并且都用自己的實(shí)際行動(dòng)來實(shí)踐著自己富國強(qiáng)民的人生抱負(fù)和理想。

屈原雖然遭到排擠，但是在《離騷》中還是發(fā)出了“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的悲情高歌。詩仙李白一個(gè)人“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”（出自《送孟浩然之廣陵》），欣賞著“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”（出自《渡荊門送別》）的美麗景色，表達(dá)了自己對(duì)于祖國大好河山的熱愛之情。杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”（出自《前出塞九首》）表達(dá)了自己憂國憂民的情懷，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”（出自《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”（出自《聞官軍收河南河北》表達(dá)了自己對(duì)于關(guān)心百姓疾苦和祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。詩魔白居易的“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”（出自《賣炭翁》），“一叢深色花，十戶中人賦”（出自《買花》）表達(dá)了自己對(duì)于百姓疾苦的深切同情。南宋愛國詩人陸游“死去元知萬事空，但悲不見九州同”（出自《示兒》），“胡未滅，鬢先秋，淚空流”（出自《訴衷情》）傳達(dá)出了自己渴望收復(fù)河山，一統(tǒng)天下安定的愛國豪情壯志。南宋愛國名將岳飛的“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕”（出自《滿江紅》）表達(dá)了詩人對(duì)于國家的一片赤膽之心，“精忠報(bào)國”的志愿誓死不變。辛棄疾的“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”（出自《破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之》）表現(xiàn)了自己渴望沙場(chǎng)上建功立業(yè)的豪情壯志和英雄不得志的感慨。

通過以上對(duì)這些古典詩詞的分析，我們發(fā)現(xiàn)這些古典詩詞中都包含著一種偉大的愛國之情，詩人詞人們對(duì)祖國的大好河山有著深厚的感情，熱愛這里的每一寸土地，關(guān)心這里的勞苦人民，關(guān)心自己國家的前途，個(gè)人的生死榮辱一切都服從于國家民族的利益，保持高尚的民族氣節(jié)，維護(hù)國家的統(tǒng)一與完整，用自己那才華橫溢的生命之筆為大家譜寫了無數(shù)感人至深的捍衛(wèi)國家主權(quán)，維護(hù)祖國統(tǒng)一的壯麗詩篇。每每讀到這些士氣高昂的詩篇，總是讓人熱血澎湃，浩然正氣油然而生，大學(xué)生進(jìn)行古典詩詞的學(xué)習(xí)，能夠時(shí)刻樹立維護(hù)國家主權(quán)完整和領(lǐng)土不可侵犯的思政意識(shí)。

（二）古典詩詞對(duì)大學(xué)生正確友情觀和愛情觀的影響

中華民族自古就是一個(gè)禮儀之邦，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，形成了游子思鄉(xiāng)，戍邊思鄉(xiāng)和思婦盼歸的感情主線，人與人之間的淳樸友誼也是慰藉寂寞人生的靈丹妙藥。在古代眾多的詩詞中，文人騷客從不同的角度對(duì)友情進(jìn)行了千奇百怪的描寫：王昌齡的“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”描寫的是純真的友情，高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”寫的是朋友間的分別鼓勵(lì)之情，王維的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”寫的是對(duì)友人遠(yuǎn)行送別的依依不舍之情和對(duì)朋友的期望叮囑之情，李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”是朋友之間無法言說的難兄難弟之情。在古典詩歌中，友情最為感人，但是親情也不遜色。

《游子吟》中孟郊為我們寫道：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸，誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”中華民族的養(yǎng)兒不記回報(bào)的偉大母愛向我們展露得淋漓盡致，使多少人為之動(dòng)容。在《九月九日憶山東兄弟》中，王維為我們寫道：“每逢佳節(jié)倍思親，遍插茱萸少一人”是不論身在何方，團(tuán)圓節(jié)里都割舍不斷對(duì)家人兄弟的那份牽掛之情，一直被后人所傳誦。在《江城子》一詞中，蘇軾深情地寫道：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜”直接表達(dá)出自己對(duì)亡妻的思念之情，生死別離后的內(nèi)心凄苦，情深意切。感人至深。

通過對(duì)這些古典詩詞的解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)古人從不同的角度告訴我們友情和愛情的珍貴性，是大學(xué)生可以從中了解人世間真情的可貴，愛情的美好，以及那種使人內(nèi)心歡悅的內(nèi)心體驗(yàn)過程，從而正視大學(xué)階段的戀情，自覺處理好感情和學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，健康成長。

（三）古典詩詞對(duì)于大學(xué)生的健康心理的塑造有重要的作用

在學(xué)習(xí)古典詩詞的時(shí)候，我們要學(xué)會(huì)分析詩人的內(nèi)心世界，更好地了解詩人，學(xué)習(xí)他們積極向上的健康心理，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，從而培養(yǎng)大學(xué)生積極向上，活潑開朗，自立自強(qiáng)的人格。

唐代大詩人李白的一生可謂是傳奇，但是詩人有著健康的心理品質(zhì)。他曾感慨道：“欲上黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，抒發(fā)的是對(duì)于仕途不順的內(nèi)心抱怨和憤懣，但當(dāng)求職得成的時(shí)候，他又說道“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的灑脫和豪爽，但在政治上失意不得志的時(shí)候又充滿自信地感慨道：“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，是對(duì)自己的認(rèn)可和前途的期望之情；憂愁苦悶的時(shí)候又說道：“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，通過詩歌來排遣自己內(nèi)心的憂愁。無論遇到什么樣的困難，我們都應(yīng)該學(xué)習(xí)詩人那種豁達(dá)的性格，養(yǎng)成健康的心理品質(zhì)。

三、結(jié)語

通過對(duì)古典詩詞的解讀，我們可以發(fā)現(xiàn)古典詩詞中包含著大量的愛國主義情懷，維護(hù)祖國完整的教育精神，也有著培養(yǎng)正確的友情觀和愛情觀的教育，同時(shí)也有對(duì)健康心理塑造的詩文，大學(xué)生通過對(duì)古典詩詞的有益閱讀，可以培養(yǎng)他們的愛國情懷，正確的友情觀和愛情觀，培養(yǎng)自己健康的人格，提高自己的道德人文素質(zhì)涵養(yǎng)。

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