唐月喬　劉昭

摘 要：語(yǔ)言的任意性與漢字的理?yè)?jù)性不是一對(duì)相互矛盾的概念，二者在研究時(shí)間、所指對(duì)象上都存在很大的差異，它們相互補(bǔ)充，才能全面說(shuō)明語(yǔ)言的特性。漢字是一種理?yè)?jù)性很強(qiáng)的文字。漢字的形體經(jīng)歷了“甲骨文—金文—篆書(shū)—隸書(shū)”的演變過(guò)程，后來(lái)又出現(xiàn)了簡(jiǎn)體字。不論在哪個(gè)發(fā)展階段，漢字本身都能體現(xiàn)一種內(nèi)在的理?yè)?jù)性特征，漢字的文字符號(hào)和語(yǔ)言成分之間也始終存在著某種聯(lián)系。只有在分析了漢字的理?yè)?jù)性的基礎(chǔ)上，才能正確看待漢字的理?yè)?jù)性及其影響，發(fā)揮漢字理?yè)?jù)性的意義。

關(guān)鍵詞：理?yè)?jù)性 任意性 古代文字 簡(jiǎn)體字 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)

現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)把任意性原則作為語(yǔ)言的一個(gè)最基本原則之一，但這并不代表各種語(yǔ)言在發(fā)展完善自成體系之后仍然只是無(wú)理的符號(hào)。任何實(shí)用的文字都是有理?yè)?jù)的。不同民族的語(yǔ)言受其歷史文化等因素的影響，其文字符號(hào)和語(yǔ)言成分之間存在某種內(nèi)在聯(lián)系，或者說(shuō)能夠體現(xiàn)一定的規(guī)律性特征，這一點(diǎn)在漢字中尤為明顯。但是，語(yǔ)言本身并不是一個(gè)完備的科學(xué)體系，加之語(yǔ)言主要是為交際服務(wù)的，在使用過(guò)程中會(huì)呈現(xiàn)各種各樣的無(wú)理性，不能用科學(xué)的手段來(lái)研究或者給漢字的理?yè)?jù)性下定義，而是應(yīng)該搜集分析從古至今漢字發(fā)展的大量事實(shí)，著眼于漢字的發(fā)展歷程來(lái)說(shuō)明漢字內(nèi)在的理?yè)?jù)性。這樣也可以發(fā)揮漢字的理?yè)?jù)性對(duì)漢語(yǔ)發(fā)展的影響，運(yùn)用到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，增強(qiáng)我們本民族對(duì)漢文化的認(rèn)同感，進(jìn)而擴(kuò)大漢語(yǔ)在世界范圍內(nèi)的影響力。

一、語(yǔ)言的任意性與漢字的理?yè)?jù)性

任意性是語(yǔ)言的特征之一，它是指語(yǔ)音與語(yǔ)意之間沒(méi)有內(nèi)在的必然聯(lián)系。在語(yǔ)言學(xué)家索緒爾看來(lái)，任意性與表示聲音的圖形，與所指意義之間的不規(guī)律性有關(guān)。舉例說(shuō)明，我們?yōu)槭裁匆涯欠N有蜷曲的尾巴哼哼叫的動(dòng)物叫作pig（豬）而不是用其他的單詞表示呢？也許《羅密歐與朱麗葉》中朱麗葉說(shuō)的一句話可以給我們一些啟示：“在一個(gè)名字中有什么呢？‘rose（玫瑰）即使不被叫作‘rose，依舊有它的芳香?！睆倪@段話中我們可以看到起關(guān)鍵作用的是事物本身而不是它被叫作什么名字。這也解釋了什么是語(yǔ)言的任意性。另外一個(gè)事實(shí)也證明了語(yǔ)言的任意性，在不同的語(yǔ)言中不同的聲音被用來(lái)指示不同的意義?；蛘哒f(shuō)一種意義會(huì)有多種表達(dá)方式。（苗興偉，2009）

以上關(guān)于語(yǔ)言任意性的解釋是以英語(yǔ)為例，但也同樣適用于其他語(yǔ)言。語(yǔ)言是人類(lèi)用來(lái)表達(dá)思想、溝通情感的工具，在其產(chǎn)生之初是沒(méi)有規(guī)律可循的。但語(yǔ)言是隨著社會(huì)進(jìn)步而不斷發(fā)展的，在其發(fā)展過(guò)程中就被賦予了各自的文化特征。漢民族文化的特征在漢字當(dāng)中得到了很好的體現(xiàn)?！皾h字是一種‘近取諸身，遠(yuǎn)取諸物、主觀與客觀‘卒然相遇，默然成契的意音文字，具有廣博的包容性，對(duì)于社會(huì)和自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物，無(wú)一不包，無(wú)所不容?！保ɡ钊f(wàn)春，1992：4）如果從甲骨文算起，漢字已經(jīng)有3000多年的歷史，漢字在語(yǔ)音、語(yǔ)意以及形體上都有很大的變化，尤其是漢字的形體經(jīng)歷了“甲骨文—金文—篆書(shū)—隸書(shū)”的演變過(guò)程，但總體趨勢(shì)是趨于平穩(wěn)的。漢字的發(fā)展從其產(chǎn)生之日起至今，是一脈相承，有機(jī)相連的，漢字的繼承性和系統(tǒng)內(nèi)部的統(tǒng)一性是毋庸置疑的。

漢字的這些特征與語(yǔ)言的任意性并不矛盾。其實(shí)各種語(yǔ)言在其自成體系之后，都具有內(nèi)在的理?yè)?jù)性。蘇培成先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，任何實(shí)用的文字都是有理?yè)?jù)的。漢字是“音、形、義”相統(tǒng)一的文字，它的理?yè)?jù)性就更加明顯，但其他民族的文字同樣具有自身的特點(diǎn)，也具有這種文字所獨(dú)有的理?yè)?jù)性。以英語(yǔ)為例，monotonous（單調(diào)的，枯燥的）這個(gè)單詞的組成與發(fā)音非常單一，也很拗口，與它的意義“單調(diào)、枯燥”有一定聯(lián)系。英語(yǔ)中有很多單詞“音”和“義”都是相互聯(lián)系的。例如“car”（車(chē)）是模擬車(chē)輪滾動(dòng)的聲音；“cereal”（谷物）是模擬谷物的顆粒滾動(dòng)的聲音；“circle”（圈子，圓）是能滾動(dòng)的東西；“corridor”（走廊）是跑來(lái)跑去的地方；“curve”（彎曲）是圓形的一部分，諸如此類(lèi)。英語(yǔ)是表音的文字，它的音義聯(lián)系是一個(gè)非常重要的特征。

文字的理?yè)?jù)性是指文字符號(hào)和語(yǔ)言成分的對(duì)應(yīng)關(guān)系。既然文字是用來(lái)記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)系統(tǒng)，而語(yǔ)言又是音義結(jié)合的詞匯語(yǔ)法體系，那么文字記錄語(yǔ)言，就是使文字符號(hào)和語(yǔ)言成分建立聯(lián)系。這就是說(shuō)，文字的理?yè)?jù)性在于文字符號(hào)和語(yǔ)言成分的關(guān)系，而語(yǔ)言的任意性是能指與所指之間沒(méi)有聯(lián)系。從這個(gè)意義上說(shuō)，文字的理?yè)?jù)性與語(yǔ)言的任意性也是不矛盾的。這種聯(lián)系可以是語(yǔ)音的，也可以是意義的。表音文字的字形（詞形）直接記寫(xiě)語(yǔ)言要素的聲音，而漢字中形聲字的字形，則與語(yǔ)言要素的聲音和意義兩個(gè)方面發(fā)生聯(lián)系。因此，我們說(shuō)的理?yè)?jù)性不僅僅指現(xiàn)代漢字是不是合乎“六書(shū)”，還指作為一套記錄漢語(yǔ)的符號(hào)系統(tǒng)，漢字跟語(yǔ)言成分之間是否具有某種聯(lián)系。換句話說(shuō)，漢字的理?yè)?jù)性是指漢字在記錄語(yǔ)言成分的同時(shí)，是否體現(xiàn)出某些規(guī)律性的東西。

二、古代漢字的理?yè)?jù)性

古代漢字是一個(gè)非常寬泛的概念，它至少可以劃分為兩個(gè)大的階段，即古文字階段和隸楷階段。前一階段起于商代，終于秦代；后一階段自秦末一直延續(xù)到現(xiàn)代（裘錫，1988：40）。在時(shí)間范圍的大跨度、字形演變的大變化面前，對(duì)于古代漢字的理?yè)?jù)性也要做出具體的分析。如果說(shuō)小篆以前的文字基本保留了象形的特點(diǎn)，那么隸變可以說(shuō)是漢字歷史上的一次空前的大簡(jiǎn)化，它確立了漢字“點(diǎn)、橫、豎、撇、捺”等現(xiàn)代漢字的基本筆畫(huà)，也確立了現(xiàn)代漢字結(jié)構(gòu)的基本雛形。在甲骨文里表示具體事物、動(dòng)物的字形，一般都是描摹其外形或者外形特征，這些字形直接與所記錄的詞語(yǔ)發(fā)生聯(lián)系，可以看作是有理?yè)?jù)的。

追根溯源，古代漢字在其演變過(guò)程中體現(xiàn)了內(nèi)在的理?yè)?jù)性。漢字的演變過(guò)程可以簡(jiǎn)略歸納為五個(gè)階段：聲、形、象、數(shù)、理。在遙遠(yuǎn)漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)從本能的“哭聲、笑聲……”或模仿大自然的“鳥(niǎo)鳴、蟲(chóng)叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲……”中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的“聲音”，這就是語(yǔ)音的進(jìn)化?！靶巍笔钦Z(yǔ)言的第二個(gè)重要組成部分，但不是必要的。在遠(yuǎn)古時(shí)代的人類(lèi)主要面臨的是生存和種族延續(xù)問(wèn)題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭(zhēng)過(guò)程中，有時(shí)需要用“形”或“畫(huà)”來(lái)表示事物。《說(shuō)文解字》：“黃帝的史官倉(cāng)頡看見(jiàn)鳥(niǎo)獸的腳印，明白可以用形來(lái)區(qū)分事理，開(kāi)始創(chuàng)造文字?！薄跋蟆笔莿?chuàng)造漢字和《易》說(shuō)理預(yù)事的主要方法?！叭铡⒃隆钡葘儆谙笮挝淖?，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產(chǎn)生各種各樣的“象”，創(chuàng)造出更多的字?；静考妥诌€可以進(jìn)行更高層次的組合，產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字?！皵?shù)”概念是人類(lèi)長(zhǎng)期進(jìn)化過(guò)程中逐漸形成的。人類(lèi)首先掌握的概念可能是“無(wú)”和“有”。沒(méi)水喝會(huì)渴，沒(méi)東西吃就會(huì)餓?！坝小隆弊种小啊北硎尽笆帧保霸隆北硎尽叭狻?。“有”字原意“手下有肉”，有肉吃就不會(huì)挨餓。“有”進(jìn)一步分化形成“一、二、三、多”等概念?！袄怼笔恰跋蟆?shù)”的擴(kuò)展。漢字外延的演變主要是通過(guò)“理”來(lái)擴(kuò)大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本義是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯……”等。上述漢字演變?yōu)椤癿āo”，造字時(shí)聲部用“苗”字表示。“苗→艸田”，音通“渺”，義為“田中渺小之草”。五個(gè)階段“音、形、象、數(shù)、理”，本質(zhì)上也是創(chuàng)造漢字的五種基本方法。茲舉一例說(shuō)明：“貓→犭苗→犭艸田”字，“犭、屮、田”都屬于象形，貓叫聲“miǎo”，所以，“貓”聲定為“mao”。

漢字比表音文字具有更強(qiáng)的理?yè)?jù)性，從產(chǎn)生之日起，漢字就承載了漢民族“有容乃大”的文化特征。至于后來(lái)簡(jiǎn)體字出現(xiàn)，是為了方便人們書(shū)寫(xiě)交流，對(duì)于簡(jiǎn)體字的理?yè)?jù)性要全面具體分析。

三、簡(jiǎn)體字的理?yè)?jù)性

有人認(rèn)為，簡(jiǎn)體字破壞了漢字的結(jié)構(gòu)，破壞了漢字的理?yè)?jù)性。“簡(jiǎn)體字易寫(xiě)而沒(méi)有字理”（袁曉園，1989）這樣的說(shuō)法缺乏對(duì)簡(jiǎn)化字的全面分析，也往往是只看到了一些簡(jiǎn)化字的“樹(shù)木”，而沒(méi)有看到簡(jiǎn)化字系統(tǒng)乃至漢字系統(tǒng)的“森林”。誠(chéng)然，簡(jiǎn)化漢字在“六書(shū)”的字理上有它的缺陷，但80%以上的簡(jiǎn)化字還是可以進(jìn)入漢字的理?yè)?jù)體系的，它與整個(gè)漢字體系的沖突并沒(méi)有想像的那么大。況且由于漢字本身的發(fā)展，同樣也使古代漢字中大約20%的字游離出了漢字結(jié)構(gòu)體系。簡(jiǎn)化字中80%的漢字是古已有之的，是在群眾中間流行了幾百上千年并有廣泛群眾基礎(chǔ)的字，只不過(guò)我們整理規(guī)范了這些字，使它們?nèi)〉昧撕戏ㄉ矸莶⒊蔀槲ㄒ挥泻戏ㄉ矸莸淖煮w。（李樂(lè)毅，1996）從整個(gè)簡(jiǎn)化系統(tǒng)上看，可以類(lèi)推的簡(jiǎn)化字還是占多數(shù)的。簡(jiǎn)化字與古代文字是一脈相承的，同時(shí)隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，朝著有利于人們書(shū)寫(xiě)、方便交流的方向變化，這是一種進(jìn)步，不是對(duì)傳統(tǒng)的全盤(pán)否定。漢字系統(tǒng)本身不是科學(xué)定律，也不是一個(gè)嚴(yán)格的科學(xué)體系。因此，規(guī)則的不對(duì)稱(chēng)性和規(guī)律的不系統(tǒng)性也就在所難免。漢字不是一時(shí)一地某一個(gè)人創(chuàng)造的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展逐步形成的。在發(fā)展過(guò)程中，它不是以追求系統(tǒng)的完備性和科學(xué)性為主要目標(biāo)，而主要是書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)便性，它甚至并沒(méi)有過(guò)多考慮記憶的方便性。再加上語(yǔ)言的發(fā)展變化，記錄漢語(yǔ)的漢字也會(huì)相應(yīng)的發(fā)生音義方面的變化。因此，就會(huì)在規(guī)則之外出現(xiàn)特例，出現(xiàn)游離于系統(tǒng)之外的漢字。這些漢字逐漸被替代也是時(shí)代發(fā)展的必然。

現(xiàn)代漢字喪失構(gòu)形理?yè)?jù)的現(xiàn)象是一個(gè)無(wú)法回避的事實(shí)。也有人專(zhuān)門(mén)研究漢字的理?yè)?jù)性，并將之量化，蘇培成先生在《現(xiàn)代漢字綱要》中提出了“理?yè)?jù)度”這個(gè)概念，即指意符、音符在全部字符里所占的比例。計(jì)算公式是：

實(shí)際具有的理?yè)?jù)值÷可能具有的最大理?yè)?jù)值=理?yè)?jù)度

根據(jù)蘇培成的統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)代漢字的理?yè)?jù)度在50%左右?！霸谡{(diào)查的2687個(gè)字中，理?yè)?jù)字有654個(gè)，實(shí)際理?yè)?jù)值為6540，半理?yè)?jù)字有1072個(gè)，實(shí)際理?yè)?jù)值為5360，無(wú)理?yè)?jù)字有961個(gè)，實(shí)際理?yè)?jù)值為0，而最大理?yè)?jù)值則為26870，現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字理?yè)?jù)度計(jì)算，結(jié)果為44.29%?！保ɡ瞽?，2002：5）漢字作為一個(gè)系統(tǒng)，一直保持著相當(dāng)程度的理?yè)?jù)。簡(jiǎn)體字弱化了漢字的理?yè)?jù)性，但不能說(shuō)破壞了整個(gè)漢字體系的字理，簡(jiǎn)體字的產(chǎn)生是時(shí)代發(fā)展與文化傳承的融合，需要全面看待。

四、漢字理?yè)?jù)性的影響

漢字不同于純表音文字，它除了表示詞的讀音，還是表示事物形類(lèi)的標(biāo)志。如“水”字，是從象形文字水的形狀演變而來(lái)的。它有表形和表音兩個(gè)作用。再如“汪”“洋”兩字，用“水”表示類(lèi)屬，用“王”“羊”表示讀音，叫做形聲字，是漢字的主體。這種形聲兼顧的特點(diǎn)，便于識(shí)別和記憶。漢字的理?yè)?jù)性也使其字形相對(duì)固定，也就是說(shuō)漢字具有超方言性特點(diǎn)。中國(guó)是地域廣闊、方言復(fù)雜的國(guó)家。在古代不可能做到語(yǔ)言規(guī)范化，就是現(xiàn)在推廣普通話，也還不能在短期內(nèi)完成。但是漢字卻是全國(guó)通行的書(shū)面語(yǔ)言交際工具。語(yǔ)言不同，以筆代口寫(xiě)出字來(lái)，卻完全一樣，這與英語(yǔ)不同。在英語(yǔ)中讀音的不同也會(huì)反映到書(shū)寫(xiě)中去，所以即便是寫(xiě)出來(lái)，依舊會(huì)造成交流的障礙。相比而言，漢字的理?yè)?jù)性在這方面比純表音文字有一定優(yōu)勢(shì)。

漢字的理?yè)?jù)性除了具有自身的優(yōu)勢(shì)以外，還可以運(yùn)用到對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中。隨著中國(guó)國(guó)際地位的不斷提高和中國(guó)文化的廣泛傳播，全球范圍內(nèi)的“漢語(yǔ)熱”持續(xù)升溫。對(duì)外漢字教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中最重要的部分之一，德國(guó)的柯彼得先生指出“學(xué)習(xí)漢語(yǔ)最大的難關(guān)就是中國(guó)的傳統(tǒng)漢字……，因?yàn)槿绱?，不少?huì)說(shuō)一口流利的漢語(yǔ)、在口語(yǔ)交際上不成問(wèn)題的外國(guó)人在書(shū)面交際方面是文盲或半文盲。這是其他外語(yǔ)幾乎沒(méi)有的現(xiàn)象?！保卤说?，1995：104～106）如果我們能夠充分利用漢字的理?yè)?jù)性，分析漢字的字形，留學(xué)生能夠掌握漢字構(gòu)形規(guī)律及其與音義之間的聯(lián)系，漢字學(xué)習(xí)就會(huì)輕松很多。首先，對(duì)外國(guó)留學(xué)生的漢字理?yè)?jù)性教學(xué)應(yīng)該從“一”開(kāi)始，讓他們了解漢字形體的特點(diǎn)和理?yè)?jù)性所在，這樣可從心理上減輕學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的畏難心理，增強(qiáng)信心和興趣；讓他們知道漢字的數(shù)量是有限的，而且其內(nèi)部規(guī)律性很強(qiáng)，并不像想象中的那么“難認(rèn)、難記、難讀、難寫(xiě)”。另外，對(duì)義符相近的字可以向?qū)W生說(shuō)明它們各自的來(lái)源和不同意義，以方便學(xué)生記憶。其次，在不同的教學(xué)階段，針對(duì)不同層次和年齡的學(xué)生，教師也應(yīng)采取相應(yīng)的教學(xué)方法?？傊?，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中如果能夠充分利用漢字的理?yè)?jù)性特征，就一定能夠提高教學(xué)效率。

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（唐月喬 濟(jì)南 山東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 250100；劉昭 銀川 寧夏大學(xué)人文學(xué)院 750021 ）