孫海姣

摘 要：在以生態(tài)環(huán)保為社會(huì)發(fā)展主題的今天，運(yùn)用高新技術(shù)手段來探索生活環(huán)境的可持續(xù)性發(fā)展的模式，已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展現(xiàn)階段的一個(gè)主要研究方向。山水文化脫穎而出，研究山水文化是對(duì)傳統(tǒng)文化在空間設(shè)計(jì)中存在方式的探討，也是對(duì)現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的提煉。

關(guān)鍵詞：山水文化；傳統(tǒng)文化；空間設(shè)計(jì)理念

中圖分類號(hào)：J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-3362（2013）09-0174-01

1 山水文化

“中國山水文化”最早是指在自然界中形成的山山水水的客觀物象的表現(xiàn)。在人類不斷的認(rèn)識(shí)自然、感知自然的過程中，由最初的對(duì)自然的敬畏、崇拜的心理，逐漸演變成為愉悅、清靜、無為的心境所取代，開始以審美的態(tài)度關(guān)注自然、欣賞山水，最終確立了人與自然之間的審美關(guān)系。

山水文化就是以山水為載體或表現(xiàn)對(duì)象的文化。是山文化和水文化的綜合表現(xiàn)，他是蘊(yùn)涵在山水中的文化沉積，并由此引發(fā)出來的文化現(xiàn)象。從客體單純的山和水的特指，延伸到自然界形形色色的物象和形態(tài)。通過真實(shí)的山水景致濃縮的自然空間，營造出山水間相互聯(lián)系的空間關(guān)系。

2 山水文化在空間的體現(xiàn)

中國的山水文化主張步移景異、虛實(shí)相生、情景交錯(cuò)，景中蘊(yùn)情。以山水物象表現(xiàn)山水文化并不是最終的目的，他的真諦在于通過真實(shí)的山水景致來創(chuàng)造“天人合一”的意境。從而表現(xiàn)出人們對(duì)自然、和諧、生命、乃至對(duì)哲學(xué)所引發(fā)的思考。我國古代園林造景的形式都是山水藝術(shù)形象的典范。

在中國傳統(tǒng)建筑園林設(shè)計(jì)中，我們從平面布局中不難看出，建筑部分和園林景致部分是沒有明顯劃分內(nèi)外空間的。也就是說廳、堂的外立面是通透的，沒有墻體隔斷，這保證了內(nèi)外空間的連續(xù)性和延展性。而室內(nèi)部分常采用墻體、家具陳設(shè)或來劃分空間。在形式上也比較傳統(tǒng)，一般采用家具擺設(shè)、軟隔斷等形式產(chǎn)生變化。可以說，這并不是不重視室內(nèi)空間，而是出于對(duì)建筑空間和室內(nèi)空間的整體考慮故意為之。這樣不會(huì)因?yàn)樯驳膲w隔斷而使內(nèi)外空間生硬的劃分開來，而是始終把處理好內(nèi)外空間的關(guān)系放在首要的地位。中國建筑有亭、臺(tái)、樓、閣、廊等公共建筑類型，他們總是以山水相依，既能利用自然環(huán)境的優(yōu)勢，又能成為整個(gè)環(huán)境的一部分，其目的就是與自然環(huán)境融合在一起，這就是中國獨(dú)特的“天人合一”的設(shè)計(jì)思想。

現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)，不論室內(nèi)設(shè)計(jì)或是建筑設(shè)計(jì)，都要考慮這兩者與景觀的統(tǒng)一性。即現(xiàn)代空間的人文化已經(jīng)成為空間設(shè)計(jì)的新標(biāo)準(zhǔn)，也就是和諧、生態(tài)、人文化的生活方式和生活形態(tài)。對(duì)于設(shè)計(jì)師來說，應(yīng)該利用一些手段和技術(shù)將室內(nèi)外空間一體化，營造通透、連續(xù)、流動(dòng)的空間形式，使室內(nèi)外的界限越來越模糊，達(dá)到相互融合的效果。這同時(shí)也是生態(tài)宜居的生活方式，使人們的生活貼近自然，表現(xiàn)當(dāng)代城市設(shè)計(jì)的主題——“山水城市”的生活理念。

現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中的中國山水文化是將山水相互依托，相互貫穿、和諧統(tǒng)一的思想引入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，要本著動(dòng)靜相宜的觀念，找到一種合適的手法來處理空間分割，將自然元素，比如花草，山石等元素運(yùn)用到空間設(shè)計(jì)中，將山水元素滲透出的山水文化表現(xiàn)出來。當(dāng)然，我們要用心去發(fā)覺那些蘊(yùn)含山水文化氣息的元素，包括形態(tài)特征、材料，甚至是肌理的表現(xiàn)，利用這些看似簡單的物象表現(xiàn)山勢、水勢，山水相容的和諧氛圍。

3 山水文化在空間中的物象表現(xiàn)

物象即客觀真實(shí)存在的物體形象。包括形態(tài)、顏色、肌理、符號(hào)等特征。內(nèi)在的表達(dá)一定是通過這些有型的，可視的物象作為載體表現(xiàn)出來的。磚、瓦、顏色，每一個(gè)建筑構(gòu)件，室內(nèi)家具和配飾都是其物象的形式。比如，要營造中式風(fēng)，通常采用黃花梨、紫檀、鐵力木等制作的條案、床榻、硯屏、博古架等陳設(shè)，使人們一看到這些就知道是中式風(fēng)格。

4 空間設(shè)計(jì)中山水文化的意境處理

自然和諧之美是體現(xiàn)山水文化意境第一個(gè)方面。山水文化在空間設(shè)計(jì)中的意境是營造和諧的生態(tài)圈，保持中國傳統(tǒng)美學(xué)的秩序美，將時(shí)間和空間，動(dòng)態(tài)和靜態(tài)，用不同的方式表現(xiàn)出來，使人有親近自然，身在其中的感覺，營造“景中生情”，“移景異情”的意境。

第二個(gè)方面，山水文化的含蓄之美也是其重要意境表現(xiàn)。含蓄美是一種內(nèi)斂的美學(xué)修為。根據(jù)設(shè)計(jì)的需要，用不同的手段和方法，即保持空間的連續(xù)性、延展性，又打破內(nèi)外空間的局限性，使內(nèi)外空間虛實(shí)相生。其道理就像國畫中留白的妙處，在空間設(shè)計(jì)中留白，會(huì)使空間沒有局促感，讓你在靜態(tài)的空間中產(chǎn)生無限的形象和憧憬。例如，家居空間中門廳的設(shè)置，它是室外空間到起居室的一個(gè)過渡空間，通常采用鏤空的屏風(fēng)或是博古架來劃分，既保證了空間的通透性，同時(shí)又不至于一下子看到起居室的情況，這也是含蓄美的應(yīng)用實(shí)例。

寓意之美也是意境的重要表現(xiàn)。通過不同的裝飾手法，建筑構(gòu)建，園林要素，器物的陳列來表達(dá)人們的美好向往和寄托。在空間設(shè)計(jì)中，寓意所體現(xiàn)出來的是設(shè)計(jì)師的文化素養(yǎng)，以及精神層面的主觀表達(dá)。比如多數(shù)青年人鐘愛的簡約風(fēng)格，多以顏色簡單，棱角分明，結(jié)構(gòu)簡單而考究的裝飾風(fēng)格出現(xiàn)，這也體現(xiàn)了青年人在嘈雜和喧囂的環(huán)境中工作之余，對(duì)簡單、自由的生活的追求。

5 結(jié)語

如何追求和諧空間的設(shè)計(jì)主題，這需要思想的內(nèi)涵支柱來支撐設(shè)計(jì)的最終表現(xiàn)方式。山水文化作為中國重要的傳統(tǒng)文化，以其客觀存在的自然形態(tài)，和諧樸素的人文表現(xiàn)，已經(jīng)成為一種非常符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的設(shè)計(jì)理念。山水文化把自然生態(tài)，和諧生活，使室內(nèi)外空間相互貫通，將人、空間、文化三者有機(jī)地相互結(jié)合，將山水景觀融于空間設(shè)計(jì)中，通過不同形式來表達(dá)意境美，真正達(dá)到山水文化與空間設(shè)計(jì)相融合的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。

參考文獻(xiàn)

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