摘要 簡(jiǎn)·奧斯丁是英國(guó)18世紀(jì)最優(yōu)秀的女性小說(shuō)家，她的小說(shuō)的深度以及對(duì)社會(huì)探尋的廣度，因其終老一生的英國(guó)鄉(xiāng)村生活而受到了一定的限制，但是她的小說(shuō)對(duì)于當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的形態(tài)與世俗生活的真實(shí)刻畫(huà)與反映，改變了當(dāng)時(shí)小說(shuō)創(chuàng)作中的俗套與庸俗氣息，她的代表作《理智與情感》就很生動(dòng)地反映出了當(dāng)時(shí)英國(guó)的世俗生活，可謂是當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)生活的一個(gè)橫截面。

關(guān)鍵詞：英國(guó)鄉(xiāng)村生活 《理智與情感》 庸俗氣息

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

簡(jiǎn)·奧斯丁作為英國(guó)較早的著名女性作家，在她的筆下衍生出來(lái)的各種男女形象、種種鄉(xiāng)紳社會(huì)生活，無(wú)不體現(xiàn)出了她敏感與銳利的洞察力。發(fā)表于1811年的小說(shuō)《理智與情感》是她的處女作，在這部小說(shuō)中，她將英國(guó)當(dāng)時(shí)的世俗生活與男女情感描繪得纖毫畢現(xiàn)，非常生動(dòng)。

那么，女性視角下的男性形象又如何呢？情感細(xì)膩的女性作家心目中的男性又該是怎樣的一種文學(xué)形象呢，這要從女性作家們的文學(xué)幻境中找到種種蛛絲馬跡。本文以簡(jiǎn)·奧

斯丁描寫(xiě)世俗生活與男女情感最為后世稱(chēng)道的早期代表作《理智與情感》為例。

一

18世紀(jì)英國(guó)著名的藍(lán)襪女作家薩拉·菲爾丁對(duì)于男權(quán)社會(huì)是一種妥協(xié)的態(tài)度，她認(rèn)為女性可以在男性主導(dǎo)的社會(huì)下，做一定的發(fā)展。她的這種思想在她的很多作品中都有所顯現(xiàn)，在她的小說(shuō)《克里奧佩特拉和奧克塔維亞的生平》中表現(xiàn)得尤為明顯。莎士比亞和德萊頓都寫(xiě)過(guò)克里奧佩特拉的故事。兩個(gè)男人對(duì)克里奧佩特拉都表示了欣賞或同情，莎士比亞將她描寫(xiě)成迷人又有魅力的天使，而德萊頓把她描繪成了專(zhuān)情于安東尼的悲劇性人物。到了女人薩拉筆下，克里奧佩特拉反而變成了個(gè)十足的惡魔、欲女夏娃，她根本不愛(ài)安東尼，只是利用他。安東尼的妻子奧克塔維亞則是被薩拉贊揚(yáng)的對(duì)象，她忠誠(chéng)、優(yōu)雅，但敵不過(guò)妖艷的克里奧佩特拉。而男主人公安東尼，薩拉對(duì)他只做了一個(gè)溫和的批評(píng)，認(rèn)為他的缺點(diǎn)只是眼光不行，識(shí)人不善，才導(dǎo)致了兵敗自殺的悲劇。薩拉的傾向性非常明顯，即女人的權(quán)利和幸福是以男人為中心而存在的，不管是克里奧佩特拉，還是奧克塔維亞，都沒(méi)能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所以等待她們的只有悲劇。

薩拉·菲爾丁可以說(shuō)是英國(guó)女性小說(shuō)一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，即自愿承認(rèn)夫權(quán)文化，并愿意在男人的統(tǒng)治下做有限的發(fā)展。薩拉的小說(shuō)創(chuàng)作也因此得到了當(dāng)時(shí)男性小說(shuō)家的贊賞，甚至是文壇盟主約翰遜的首肯。她的成功無(wú)疑對(duì)早期的英國(guó)女性小說(shuō)作者們起到了典范的作用。

簡(jiǎn)·奧斯丁雖然是第一階段的代表人物，但是她的小說(shuō)除了成功的模仿之外，并沒(méi)有像薩拉·菲爾丁那樣簡(jiǎn)單地屈從于父權(quán)小說(shuō)的敘事準(zhǔn)則，而是以自己的方式進(jìn)行了有力的抵制。她給我們留下了六部長(zhǎng)篇小說(shuō)，篇篇都算得上是經(jīng)典。在她的作品中，“男性文學(xué)形象開(kāi)始由主角向配角轉(zhuǎn)換，其形象也由完美被刪改為殘缺?！彼P下的男性主人公塑造雖然“略微平淡簡(jiǎn)略，缺乏反映心理活動(dòng)的深度刻畫(huà)，不過(guò)，他們同樣不乏鮮明的個(gè)性。”

《理智與情感》是奧斯丁出版的第一部小說(shuō)，也是其成名作，最初是書(shū)信體形式，題名為《埃莉洛和瑪麗安》（Elinor and Marianne）。1811年出版時(shí)封面署名是“一位女作者”（By a lady）。故事主要講述達(dá)什伍德家代表理智的埃莉洛與代表情感的瑪麗安兩姐妹尋找理想的愛(ài)情和婚姻的女性經(jīng)歷。

二

在簡(jiǎn)·奧斯丁所處的年代里，女性的獨(dú)立與自主的意識(shí)還停留在萌芽的狀態(tài)，她們對(duì)男性仍舊充滿(mǎn)了各種美好的幻想。尋找一個(gè)優(yōu)秀體貼的丈夫成為女人們的首要目的。

瑪麗安曾失望地說(shuō)：“我越是了解這個(gè)世界，就越覺(jué)得我永遠(yuǎn)也遇不到一個(gè)會(huì)讓我付出全部真心的男子。我的要求是多么多??！他必須具備愛(ài)德華所有的美德，同時(shí)還必須外貌出眾，風(fēng)度迷人?！钡@只不過(guò)是小女子的夢(mèng)想罷了。

威洛比的出現(xiàn)暗合了瑪麗安心目中理想男性/丈夫的想象：年輕帥氣、外表不俗、舉止斯文、思路清晰、精力旺盛、性格開(kāi)朗、感情充沛。“他的人品風(fēng)度與她想象中故事里的英雄人物相仿。他先是能不拘小節(jié)將她抱回家里，可見(jiàn)是能當(dāng)機(jī)立斷之人。”瑪麗安對(duì)威洛比可以說(shuō)是一見(jiàn)傾心，并妄下斷言：“對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，七年也無(wú)法相互了解，而對(duì)另外一些人來(lái)說(shuō)，七天便足夠了。”瑪麗安認(rèn)為她找到了自己的白馬王子。

作為另一評(píng)判者的埃莉洛，對(duì)愛(ài)德華則情有獨(dú)鐘，她認(rèn)為愛(ài)德華雖然外表并不俊朗，缺乏自信，但是具有出眾的見(jiàn)識(shí)和嚴(yán)格的操守，見(jiàn)識(shí)廣博、酷愛(ài)讀書(shū)、想象力豐富，觀察事情準(zhǔn)確公正，情趣風(fēng)雅而純潔。

對(duì)姐妹二人來(lái)說(shuō)，她們喜歡的對(duì)象雖然不同，但是，她們對(duì)理想男性/丈夫的評(píng)價(jià)和標(biāo)準(zhǔn)基本是一致的，那就是對(duì)男人的才華、閱歷、資質(zhì)的企盼和期望。尋找“理想男性/丈夫”其實(shí)就傳達(dá)了女性的依附心理。但正如我們常說(shuō)的：希望越大失望就越大。女人的這種依附心理不消除，等待著她們的永遠(yuǎn)是失望和痛苦。

美國(guó)女性主義批評(píng)家蘇珊·格巴曾以皮革馬利翁的故事來(lái)說(shuō)明男性中心主義的神話系統(tǒng)力圖讓人相信，完美的女人是被男人、按照男人的標(biāo)準(zhǔn)塑造出來(lái)的?！妒ソ?jīng)》故事中的上帝造人篇中也寫(xiě)到女人是用男人的肋骨造就的。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)女性的要求并未完全擺脫男性本位的創(chuàng)造神話。因此，姐妹二人對(duì)“理想男性/丈夫”的追尋，一方面說(shuō)明了女性對(duì)男性的依附心理，但從另一方面我們也可以看到，簡(jiǎn)·奧斯丁開(kāi)始對(duì)皮革馬利翁神話進(jìn)行了顛覆?！皩ふ摇钡扔谑切妫号圆攀恰袄硐肽行?丈夫”的立法者，男性才是女性的“他者”。

但是姐妹二人心目中的理想男性/丈夫并不理想。剝開(kāi)威洛比華麗的外衣，我們看到的是他那骯臟、無(wú)恥、丑陋的靈魂：誘騙伊莉莎，始亂終棄；為了擺脫經(jīng)濟(jì)困境而娶了一個(gè)富家女，從而辜負(fù)了瑪麗安對(duì)他的情誼。他對(duì)瑪麗安是“一方面要贏得她的鐘情，另一方面又不想去愛(ài)她”，因?yàn)椤耙恢毕肴€(gè)有錢(qián)的女人，好讓自己富足起來(lái)”。他對(duì)妻子索菲婭只是“我需要的是她的錢(qián)”。奧斯丁借埃莉洛的目光對(duì)威洛比進(jìn)行了一個(gè)總結(jié)：“世態(tài)人情使他變得奢侈虛榮；而奢侈虛榮又使他變得冷漠自私?！币浴八摺钡哪抗鈱徱曌鳛樽约簩?duì)立面的男性形象，這無(wú)疑是一個(gè)大膽的行為。

另一個(gè)“理想男性/丈夫”愛(ài)德華在遇到埃莉洛之前，其實(shí)已經(jīng)和斯蒂爾小姐露西訂了婚，沒(méi)想到陷入到對(duì)埃莉洛的愛(ài)戀中難以自拔。但他沒(méi)有像威洛比對(duì)伊莉莎那樣對(duì)露西始亂終棄，面對(duì)母親要求他娶有錢(qián)女，否則就取消他繼承人身份的壓力，他依舊選擇迎娶露西。所以對(duì)愛(ài)德華，奧斯丁同樣借埃莉洛的視角對(duì)他的人品給予了大力的贊揚(yáng)。愛(ài)德華“是一個(gè)類(lèi)似‘葛蘭底森式的人物，愿意犧牲一己的情感去履行年少時(shí)草率締結(jié)的婚約。我們姑且不去談?wù)撃芊駷殡p方帶來(lái)幸福，但卻仍不能不從這種把榮譽(yù)、責(zé)任感和對(duì)弱者的擔(dān)當(dāng)放在首位抉擇中，有著傳統(tǒng)風(fēng)范所包含的某種近乎英勇的高貴氣度?！?/p>

但是，從愛(ài)德華的擔(dān)當(dāng)下面，我們也看到了他心理陰暗的一面。他過(guò)于注重自己的榮辱，怕承擔(dān)拋棄已經(jīng)不愛(ài)的露西的罪名，所以潛意識(shí)中一直希望由女方提出中斷婚約。對(duì)這一點(diǎn)，露西看得很清楚也更直率，“既然我肯定早已失去了你的愛(ài)情，我認(rèn)為自己有權(quán)利去鐘愛(ài)另外一個(gè)人，而且我毫不懷疑，我與他結(jié)合將與我當(dāng)年認(rèn)為的與你結(jié)合一樣幸福。你既然把心都交給了別人，我也就不屑同你結(jié)婚?！苯拥竭@封信的愛(ài)德華，真是“又驚又怕又喜”，婚約既然由女方提出解除，他自然就不用承擔(dān)拋棄舊愛(ài)的罪名，既然無(wú)損名譽(yù)，他也可尋找自己的幸福，于是立馬就如釋重負(fù)般地奔向自己的新歡，向埃莉洛求婚。從這一點(diǎn)看，不管露西是出于何種動(dòng)機(jī)，她無(wú)異于一名勇士，而愛(ài)德華則近乎于一個(gè)懦夫。

三

雖然奧斯丁筆下的理想男性/丈夫并不理想，但是，在她的作品中，我們依然可以看到，奧斯丁對(duì)男性仍舊充滿(mǎn)了期望。在她的所有六部小說(shuō)中，都有一個(gè)成熟、睿智、年齡偏大的的男性主人公，充當(dāng)著女性道德楷模和領(lǐng)路人的作用。他們最初并不入女人們的法眼，但他們?nèi)耘f默默地關(guān)注著女主人公，幫助她們克服自身的缺陷，解決生活中的難題，充當(dāng)著傳統(tǒng)意義上的王子、英雄和騎士的身份，最后和女主人公攜手共建美好家園，過(guò)上童話般的幸福生活。

在《理智與情感》中，布蘭頓上校就是這樣的人物。對(duì)年僅17歲的情感精力充沛的瑪麗安來(lái)說(shuō)，35歲的布蘭頓上校太老。“一個(gè)35歲的男人可能早已失去了感情的敏銳性和對(duì)歡樂(lè)的強(qiáng)烈感受?！薄八葲](méi)有天資和情趣，又缺乏朝氣，他的心靈缺乏熱情，他的聲音單調(diào)乏味。”但理智的埃莉洛則認(rèn)為，布蘭頓上校雖然“沉默寡言、神情嚴(yán)肅，長(zhǎng)得不是非常漂亮，不過(guò)面容顯得非常睿智，而且談吐也有紳士的派頭”。兩姐妹從不同角度的評(píng)價(jià)，形成了一個(gè)完整的布蘭頓上校，也是奧斯丁心目中成熟完美男人的寫(xiě)照。

事實(shí)證明，布蘭頓上校確實(shí)值得信賴(lài)，他在瑪麗安對(duì)威洛比情有所屬之后，選擇默默地關(guān)注；在愛(ài)德華被母親唾棄之后，主動(dòng)提供牧師的職務(wù)；在瑪麗安病重之時(shí)，主動(dòng)請(qǐng)纓去接達(dá)什伍德太太……他簡(jiǎn)直是具有男人應(yīng)該具有的一切美德：為人正直、慷慨大方、富有同情心、關(guān)心體諒他人，尤其是尊重女性，絕對(duì)是一個(gè)絕版好男人。

承認(rèn)女人自身的缺陷，需要得到男人的引導(dǎo)，這種觀念又反映了奧斯丁對(duì)傳統(tǒng)男性權(quán)威的認(rèn)同?！澳凶骷覀兯鶆?chuàng)造出來(lái)的文化傳統(tǒng)，是知識(shí)婦女在精神上的‘父親。她們不能不受其影響，并向之表示依戀和忠誠(chéng)。但另一方面，她們又不能不感受這傳統(tǒng)的異己性?！虼?，女作家大底都是有意的或無(wú)意的‘兩面派。她們一面在模仿，一面在‘篡改……”

四

在筆者看來(lái)，奧斯丁對(duì)男人的態(tài)度很是糾結(jié)。她一方面建構(gòu)，一方面解構(gòu)；一方面顛覆，一方面重建；一方面表示信賴(lài)，另一方面又表現(xiàn)懷疑。這和當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)風(fēng)氣有很大的關(guān)系。因?yàn)殡m然當(dāng)時(shí)男女可以自由戀愛(ài)，但是“選擇正確的伴侶是至關(guān)重要的。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，婚姻幾乎不可以解除。英國(guó)議會(huì)法律規(guī)定，上層社會(huì)可以離婚，丈夫可以休不忠的妻子，而妻子無(wú)權(quán)提出與不忠或暴戾的丈夫離婚?！币虼耍P者只能推測(cè)，奧斯丁對(duì)“危險(xiǎn)的婚姻”具有一種潛意識(shí)的畏懼感。所以，她主張“為神圣的婚姻而愛(ài)，為理性的愛(ài)而婚姻”。這也可能是她終身未嫁的一個(gè)重要原因。

在奧斯丁筆下已難見(jiàn)到那些堅(jiān)強(qiáng)、果敢、挺拔的“大丈夫”形象了，她自如地運(yùn)用戲仿和反諷手段，來(lái)暴露丈夫們的弱點(diǎn)。比如對(duì)同父異母的妹妹極端苛刻的約翰，他先準(zhǔn)備支援妹妹們3000英鎊，后來(lái)每人500英鎊，然后降到一年100英鎊年金，又唯恐繼母活得太長(zhǎng)，干脆變成給點(diǎn)零花錢(qián)，后來(lái)只幫助搬家……所以?shī)W斯丁戲謔道：“這位年輕人其實(shí)心眼不壞，除非把冷漠和自私歸作壞心眼，要不然，他真不壞?！边€有對(duì)妻子極度無(wú)禮，對(duì)岳母極度不尊敬的帕爾默先生也是她批判的對(duì)象。奧斯丁對(duì)帕爾默夫人深表同情，“她丈夫故意冷落她、蔑視她、嫌棄她，都不曾讓她感到痛苦。他那樣呵斥她，辱罵她，反倒讓她感到其樂(lè)無(wú)窮?！睂?duì)這些被“矮化的丈夫”們冷酷、自私和卑劣的品性的描繪無(wú)疑也體現(xiàn)了奧斯丁對(duì)男權(quán)的抨擊和解構(gòu)。

在奧斯丁的作品中，雖然有男性形象的存在，但只是作為女性主角的一種陪襯。從自己的角度主動(dòng)關(guān)注自己的榮譽(yù)，去審視男人，以女性的感受來(lái)描寫(xiě)愛(ài)情和生活，正是奧斯丁身為女性小說(shuō)家的獨(dú)特視角，也是其可貴之處和價(jià)值所在。

奧斯丁對(duì)于男性介于期望與失望之間搖擺，對(duì)于完美男性的期待與想象，現(xiàn)實(shí)中男性的種種缺陷又讓陷落入失望的境地。但是她并未完全對(duì)男性世界喪失信心，那種成熟又幽默、富有而多金的男性可以說(shuō)是拯救女性的天使。這或許正是那個(gè)年代女性的一種內(nèi)心特征與女性獨(dú)立主義不夠健全的外在表現(xiàn)吧。

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[4] 簡(jiǎn)·奧斯丁，蘇丹譯：《理智與情感》，陜西師范大學(xué)出版社，2009年版。

作者簡(jiǎn)介：劉元秀，女，1975—，四川隆昌人，碩士，講師，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐、英語(yǔ)教學(xué)法，工作單位：成都師范學(xué)院。