摘要 簡(jiǎn)·奧斯丁小說創(chuàng)作從女性視角出發(fā)，關(guān)注女性眼中的一系列社會(huì)問題，她的作品集中描寫女性生活中的各種問題，并用作者獨(dú)特的手法進(jìn)行書寫，對(duì)于女性性別特征及女性身份的確立，說明了女性必須擁有自己的聲音、自己的話語才能實(shí)現(xiàn)女性的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：簡(jiǎn)·奧斯丁 女性意識(shí) 價(jià)值 女性視角

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

在以男性價(jià)值體系為中心的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，真實(shí)的女性聲音往往是被其掩蓋的。在這種價(jià)值體系中，男性以自己的思維方式對(duì)女性地位進(jìn)行衡量，女性在男權(quán)社會(huì)制度的壓制下成為一種輔助品，沒有了女性自己的歷史、文化和人格。文學(xué)是表現(xiàn)文化的載體，它體現(xiàn)著文化的某種氛圍。因此，簡(jiǎn)·奧斯丁堅(jiān)持從女性視角開創(chuàng)獨(dú)特的風(fēng)格，在小說中反映了女性眼中的諸多社會(huì)問題，描繪出真實(shí)英國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，其中包括女性地位、婚姻、和家庭，使讀者非常深刻地了解當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)的女性問題，這對(duì)英國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用。

一 奧斯丁小說女性意識(shí)產(chǎn)生的文化背景

女性文學(xué)的出現(xiàn)是婦女覺醒的第一反映，簡(jiǎn)·奧斯丁作為表現(xiàn)女性意識(shí)的女作家，通過作家自身的獨(dú)特認(rèn)識(shí)和感受，對(duì)女性價(jià)值進(jìn)行思考，強(qiáng)調(diào)女性不同于男性的獨(dú)特意識(shí)，在社會(huì)意義上明確了“女性的尊嚴(yán)”。

人是有意識(shí)的載體，人的意識(shí)包括對(duì)象意識(shí)和自我意識(shí)。其中自我意識(shí)是以意識(shí)主體自我的存在為對(duì)象，它表現(xiàn)為以自身主體為精神的載體的自由性。由于人處在一定社會(huì)歷史時(shí)期中，人類的這種自我意識(shí)是社會(huì)結(jié)構(gòu)保持某種形態(tài)的原因之一，無疑會(huì)烙上時(shí)代與社會(huì)的印記。兩性社會(huì)角色的群體意識(shí)的形成，各種制度、等級(jí)觀念使得男性和女性具有了社會(huì)性別的差異，在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期中，社會(huì)結(jié)構(gòu)都是以男權(quán)為中心，通向權(quán)力的途徑完全掌握在男性手中。而對(duì)于女性來說，以自身主體為對(duì)象的意識(shí)是女性自我意識(shí)，也就是說，從女性角度來感知、體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)，并在女性生活的環(huán)境下表現(xiàn)女性的欲望與追求，從而實(shí)現(xiàn)女性的人生。但是，在男性社會(huì)話語權(quán)過大的語境中，女性的這種自我意識(shí)被男性強(qiáng)大的實(shí)體遮擋了，失去了女性在社會(huì)群體應(yīng)有的聲音。

18-19世紀(jì)，人類文明發(fā)展很快，而婦女地位仍然處于社會(huì)的下層。這時(shí)的婦女還沒有在被奴役、壓迫和愚弄的狀態(tài)中覺醒過來，在當(dāng)時(shí)按照男性的意志建構(gòu)文明的社會(huì)生活中，女性被看作是頭腦簡(jiǎn)單、智力低下的男人的附屬品，理所應(yīng)當(dāng)?shù)卦摫荒行越y(tǒng)治，婦女的美德就是忍耐和恭順。由此看來，男權(quán)社會(huì)奪走了女性應(yīng)有的自我意識(shí)。在這種境遇下，女性自我意識(shí)終于萌芽出來，她們開始學(xué)習(xí)閱讀和創(chuàng)作，并開始了女性價(jià)值的自我思考，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也使她們更加意識(shí)到自身價(jià)值的重要性，從此女性聲音的崛起使英國(guó)固有的社會(huì)文化傳統(tǒng)被動(dòng)搖了。在這里，我們必須要提起的是女性主義文學(xué)的興起對(duì)女性自我意識(shí)的覺醒起到了非常積極的作用，正如簡(jiǎn)·奧斯丁這樣的女作家以其獨(dú)特的視角和審美標(biāo)準(zhǔn)探索了在她所生活的文化背景下女性的命運(yùn)和價(jià)值觀，鮮明地表現(xiàn)了女性意識(shí)的覺醒。她用自己強(qiáng)烈的感情，使女性形象成為小說中的主角，而不再是男性的附屬品，提醒女性從被鄙視帶來的精神困境中走入現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，并在作品中非常深刻地抨擊了當(dāng)時(shí)英國(guó)以男權(quán)為中心的男尊女卑的社會(huì)現(xiàn)象，為女性爭(zhēng)取自己生存地位發(fā)出了呼聲。

二 奧斯丁女性意識(shí)的創(chuàng)作內(nèi)涵

1 女性的自由意識(shí)

文學(xué)用于表現(xiàn)人類心靈的感受，透過它反映了現(xiàn)實(shí)世界與人的精神思想的關(guān)系，也就是說，人們不只需要物質(zhì)世界的支持，同時(shí)也關(guān)注精神上的極大追求。在這種情況下，人就會(huì)突破生存環(huán)境中各種物質(zhì)以及精神的約束，從而獲得自由全部?jī)?nèi)涵的舒展。但是作為人類性別之一的女性，在社會(huì)發(fā)展過程中卻逐漸失去了與男性一樣的權(quán)利和自由，成為男權(quán)社會(huì)的邊緣人物，完全喪失了自由，而社會(huì)文明達(dá)到了一定進(jìn)步時(shí)，女性在被長(zhǎng)期的壓抑中，終于覺醒，以奧斯丁為代表的女性作家們用自己深刻的筆觸書寫了屬于自己的思想與靈性，懷著滿腔熱情贊美女性的智慧與能力，成為現(xiàn)實(shí)生存中的主體，她們用女性的思維方式來表現(xiàn)自己的內(nèi)心情感，包括對(duì)愛情、人生、婚姻等問題的看法，充滿了對(duì)自由的渴望，同時(shí)也以其冷靜的視角指明了女性現(xiàn)實(shí)的人格局限。

奧斯丁認(rèn)為女性與男性一樣能夠?qū)Σ胖沁M(jìn)行追求和探索，并從中表達(dá)了男女平等的觀念。如在她的小說《傲慢與偏見》中，就清晰地寫出了男性與女性一樣存在著優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，有很多男性的頭腦是愚蠢拙笨、智力低下的，女性有很多是頭腦機(jī)靈、智力超群的。小說圍繞作家非常贊賞的女主人公伊麗莎白，在敘述中通過對(duì)比把小說中的人物分成兩類：見識(shí)高明的與見識(shí)低下的。而以伊麗莎白為代表的屬于前者，而以柯林斯牧師為代表的屬于后者。作家站在性別平等的角度來評(píng)價(jià)人，堅(jiān)信女性與男性智力與理性上的一致?！栋谅c偏見》中的達(dá)西是被奧斯丁美化了的貴族子弟，并刻意安排在伊麗莎白的幫助下才改掉性格中的缺陷。這充分說明了女性價(jià)值的重要性，也從中體現(xiàn)了在家庭和婚姻中女性的全新地位，表現(xiàn)了作家對(duì)女性智力的信心以及她對(duì)男女平等意識(shí)的非凡勇氣。

奧斯丁認(rèn)為女性自由意識(shí)的基礎(chǔ)是才智，她把知識(shí)能力看成是男性與女性平等的先決條件，因此女性應(yīng)該有足夠的勇氣去追求知識(shí)，以實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的完善。在她的作品中，女主人公的知識(shí)是較強(qiáng)的觀察力和判斷力的來源。她以伊麗莎白的觀察力和判斷力來說明這位女性形象具有較為廣博知識(shí)，并與當(dāng)時(shí)的淑女相反，不是當(dāng)時(shí)社會(huì)提倡的“社會(huì)花瓶”式的角色。她筆下的伊麗莎白生性活潑，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)規(guī)范標(biāo)榜的“才藝”根本不在乎，女主人公為了看望生病的姐姐，一個(gè)人步行三英里泥濘的路程，而不關(guān)心自己是否儀表不整地出現(xiàn)在那些所謂的上流人士面前。她的自尊自愛、行為的重要準(zhǔn)則是在婚姻、友誼、交際中彼此相互尊重。如果受到不公正的態(tài)度冷淡與輕視，她堅(jiān)決地進(jìn)行抗?fàn)?。奧斯丁通過伊麗莎白這個(gè)人物形象極其鮮明地表達(dá)了知識(shí)對(duì)女性意識(shí)的重要性，而小說中的這位女主人公的膽識(shí)與才智也正是由于她的學(xué)識(shí)才爭(zhēng)取到了女性應(yīng)有的自由；此外，作者還通過對(duì)比，說明了小說中的班內(nèi)特太太雖然曾經(jīng)美麗動(dòng)人，但由于沒有知識(shí)，很快被丈夫厭惡和嫌棄，成為丈夫嘲弄取笑的對(duì)象，甚至在孩子面前也沒有了母親所應(yīng)得的尊重，從而進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了女性擁有知識(shí)的重要性。

2 女性的婚姻觀

奧斯丁在創(chuàng)作中通過婚姻體現(xiàn)出了社會(huì)中女性的價(jià)值。作品通過她塑造的生動(dòng)而又發(fā)人深省的故事，揭示了18世紀(jì)英國(guó)社會(huì)中女性的婚姻觀念，表現(xiàn)了女性的真實(shí)生活處境，并以此為出發(fā)點(diǎn)，指明了當(dāng)時(shí)婦女的生活出路。仍以《傲慢與偏見》為例，其中的一個(gè)女性形象夏洛特表達(dá)了當(dāng)時(shí)女性對(duì)婚姻的看法：“（夏洛特想）柯林斯先生固然既不通情達(dá)理，又不討人喜愛……不過她還是要他做丈夫……盡管結(jié)婚并不一定叫人幸福，但……日后可以不致挨凍受饑?！蓖ㄟ^這個(gè)角色，奧斯丁說明了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，即人的價(jià)值完全建立在對(duì)財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)上，因此作家圍繞女性的愛情婚姻，把女主人公完全放置在現(xiàn)實(shí)的環(huán)境中，說明了當(dāng)時(shí)的女性只能通過婚姻來獲得個(gè)人幸福。因?yàn)樨?cái)產(chǎn)都被男性繼承人所得，女性處于經(jīng)濟(jì)上沒有地位的境地。她在小說《愛瑪》中道出了這類女性的苦衷：“單身婦女，若收入微薄，當(dāng)然令人恥笑”。奧斯丁描寫的那些女性以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的婚姻，都是把婚姻當(dāng)作僅有的體面出路，以此反映出作家對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)環(huán)境的不滿和無奈。同時(shí)，作者褒揚(yáng)了那些敢于同這種觀念進(jìn)行抗?fàn)幍呐孕蜗螅凳玖水?dāng)時(shí)社會(huì)的婚姻以財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)。如小說《愛瑪》中的愛瑪就不急于結(jié)婚，這是由于她為自己爭(zhēng)取了經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立，她對(duì)女友說：“……一個(gè)有錢的獨(dú)身女人總是讓人尊敬，而且能像任何人一樣通情達(dá)理討人喜歡。”

奧斯丁將婚姻與財(cái)產(chǎn)聯(lián)系到一起，其實(shí)旨在說明婚姻不應(yīng)是真摯愛情上的空中樓閣，愛情的最終結(jié)果是婚姻，在婚姻生活當(dāng)然無法離開物質(zhì)內(nèi)容，但婚姻財(cái)產(chǎn)不是決定著婚姻是否幸福的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，奧斯丁在《傲慢與偏見》中用巧妙的敘述諷刺了班內(nèi)特太太把擁有財(cái)產(chǎn)的少爺?shù)某霈F(xiàn)認(rèn)為是“女兒們的好福氣”的觀點(diǎn)。作者反對(duì)夏洛特為了財(cái)產(chǎn)而嫁給自己不愛的柯林斯，她非常贊成主人公伊麗莎白那種以平等、互敬為基礎(chǔ)之上的、并在情感上有克制力的、理智的有財(cái)產(chǎn)的婚姻：“只為金錢和美貌而結(jié)婚是錯(cuò)誤的，但缺少金錢和美貌的婚姻也是錯(cuò)誤的?！睋Q句話說，靠理智來對(duì)待自己的婚戀，并要才智和情趣相投才是女性理想中的美滿婚姻，它充分表達(dá)了奧斯丁最樸實(shí)的女性婚姻觀。

三 奧斯丁女性意識(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)

1 敘事視角

整體看奧斯丁小說的寫作立場(chǎng)，她的文學(xué)作品實(shí)際上是對(duì)女性問題不斷發(fā)掘的過程。她的小說以值得贊賞的藝術(shù)勇氣，宣揚(yáng)了文學(xué)中一直受壓抑的女性意識(shí)，逐漸勾勒出女性文學(xué)的主體意識(shí)。奧斯丁的敘事視角從女性人物角度對(duì)故事進(jìn)行觀察故事，它使得作者以俯視的角度從容不迫地給讀者講述故事，并以全知的敘事視者安排小說中的人物形象和事件，如 《傲慢與偏見》中的伊麗莎白的形象就通過這種敘事視角使人物形象更為自然，從而突出了女主人公細(xì)致的的情感世界。在傳統(tǒng)文學(xué)里，男性人物代表著強(qiáng)勢(shì)話語，女性角色根本不存在發(fā)言權(quán)，而奧斯丁則打破了這種傳統(tǒng)敘事，以其獨(dú)特的敘事視角將女性主人公變成故事舞臺(tái)上的中心人物，從而充分張揚(yáng)了女性主體意識(shí)。

2 女性審美形象

奧斯丁在她小說的女性審美形象的塑造和題材的選擇上，也進(jìn)行了巧妙的處理。如《傲慢與偏見》中的班內(nèi)特太太是被作家刻畫諷刺的人物形象，對(duì)于這個(gè)人物來說，嫁女兒是她最開心的事，她庸俗的思想意識(shí)是“凡是有財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定需要娶位太太”，作家通過這個(gè)人物表達(dá)了當(dāng)時(shí)沒有財(cái)產(chǎn)的女性想要嫁給有財(cái)產(chǎn)的丈夫真實(shí)想法。而故事中的夏洛特更是為了財(cái)產(chǎn)委身于自負(fù)愚蠢的柯林斯，而這僅僅出于不至于挨餓受凍的“可靠的儲(chǔ)藏室”的想法。又如，在小說《愛瑪》中表現(xiàn)的審美形象寓意更深刻，故事寫到邱吉爾先生回鄉(xiāng)，愛瑪又活躍起來，忘了自己曾經(jīng)“決心永遠(yuǎn)不出嫁”，“根本連一點(diǎn)結(jié)婚心思都沒有”，并設(shè)想邱吉爾是“最適合于她的人”，作家在此利用反諷手法突出了立志不結(jié)婚的女主人公愛瑪所做的徒勞無功的事情，而下了一番功夫折騰的愛瑪最終發(fā)現(xiàn)自己并沒愛上他，她的夢(mèng)破滅了。作家利用自己塑造的女性形象充分表達(dá)了女性深層悲劇的性質(zhì)，提醒女性不能喪失作為人的人格和尊嚴(yán)，這其中飽含了作家對(duì)女性命運(yùn)的憂患意識(shí)。

奧斯丁非常注重女性在生活中的文化修養(yǎng)，極力提倡女性的智慧和理性，她塑造的女主人公伊麗莎白，雖然長(zhǎng)相不及姐姐，而且被當(dāng)時(shí)社會(huì)所提倡的才藝與舉止更是與賓利小姐沒辦法相比，但她讓父親最引以為豪，也是作者極力褒揚(yáng)的審美形象。作者在作品中描繪了女主人公天性活潑、聰慧大方，更為推崇的是，伊麗莎白擁有豐富知識(shí)之上的敏銳的觀察力、判斷力，這使她具有了女性強(qiáng)烈的自信心和主體上的優(yōu)越意識(shí)。從審美角度上講，奧斯丁這種獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法使人物形象本身更具有真實(shí)性，更具備審美意蘊(yùn)和價(jià)值。

四 結(jié)語

簡(jiǎn)·奧斯丁被稱為是英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義小說的先驅(qū)，作家從女性角度重視女性主體意識(shí)的時(shí)代性，注重考察女性情感與社會(huì)規(guī)范的距離，并用她手中的筆向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，去感知、體驗(yàn)人生與世界，書寫出女性自身的意識(shí)，充分展現(xiàn)了女性爭(zhēng)取平等的意識(shí)，執(zhí)著于精神家園的追求，真切地發(fā)出了反對(duì)男權(quán)意識(shí)的呼聲，從而表達(dá)了男女平等的觀念。

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作者簡(jiǎn)介：范莉，女，1969—，山東禹城人，本科，副教授，研究方向：英語，工作單位：德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院。