【摘要】關(guān)于“課程”，教育學(xué)家給予了許多不同的闡釋，但在人類學(xué)家的視野中，“課程”被視為人類文化傳承的一個重要的組成部分。從根本上說，課程問題就是文化選擇的問題。重視民居建筑美術(shù)教育，以開發(fā)新課程資源為契機(jī)把民居資源引入課堂教學(xué)，不僅是本校課程的重要資源，同時也是學(xué)生與生活、自然、社會相聯(lián)系的重要渠道。

【關(guān)鍵詞】建筑表現(xiàn)課程 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)方法 四川民居資源

【中圖分類號】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）04-0036-02

“面對世界范圍各種思想、文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程”。[1]當(dāng)前整個社會的文化思潮出現(xiàn)了一種追尋中國傳統(tǒng)文化，在中國傳統(tǒng)文化中尋找新的營養(yǎng)的社會氛圍，這在一定程度上影響了中國傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代建筑空間實(shí)踐上的影響力。與其他地區(qū)的民居建筑一樣，有著濃厚地方氣息和鮮明地域特色的四川民居蘊(yùn)涵了豐富的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、民俗與審美信息，是地方歷史的見證，是地方文化的標(biāo)志，是多元文化的因子。民居建筑資源豐富多彩，為了充分利用，使建筑表現(xiàn)課程內(nèi)容綜合化和多樣化，我們在選擇教學(xué)內(nèi)容時，可從以下幾個方面進(jìn)行選擇：

（一）在民居資源中選擇適合于建筑表現(xiàn)教學(xué)的內(nèi)容

1.教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)時代精神，充分繼承和發(fā)揚(yáng)本土優(yōu)秀的建筑藝術(shù)傳統(tǒng)。

教學(xué)內(nèi)容選擇首先從復(fù)興傳統(tǒng)建筑的角度出發(fā)，也被稱為“振興民俗風(fēng)格”或者“振興地方風(fēng)格”。其特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的、地方建筑的基本構(gòu)筑和形式，突出文化特色，刪除瑣碎的細(xì)節(jié)，基本是繼承傳統(tǒng)，突出形式特征。例如：四川傳統(tǒng)民居的聚落特點(diǎn)，它在平原上的布局，非常規(guī)整，基本上都是院落式布局。但因?yàn)槭艿斤L(fēng)水理論和精神中心的影響，在朝向上非常講究，道路、河流在村鎮(zhèn)的方位也很有章法。比如，在《陽宅十書·宅外形第一》中提出的理想住宅環(huán)境“凡宅左有流水謂之青龍；右有長道，謂之白虎；前有污池，謂之朱雀；后有丘陵，謂之玄武；為最貴地?！边@些特點(diǎn)，在現(xiàn)代建筑的平面規(guī)劃布局中，起到了非常大的作用。我們運(yùn)用傳統(tǒng)民居村鎮(zhèn)布局的基本理論，結(jié)合現(xiàn)代建筑規(guī)劃方法，可以在現(xiàn)代住宅小區(qū)或者建筑組團(tuán)的設(shè)計表現(xiàn)當(dāng)中，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)民居建筑的哲學(xué)思想和居住理念。

其次，從發(fā)展傳統(tǒng)建筑的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)、地方傳統(tǒng)和民俗風(fēng)格的傳統(tǒng)地方建筑的典型符號以及對它們的發(fā)展和運(yùn)用。這種方法更加講究符號性和象征性，在結(jié)構(gòu)上則不一定學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的方式。傳統(tǒng)建筑形制上最突出的特點(diǎn)就是坡屋面，在川西民居中，高低起伏的青灰色的坡屋面，粉白色的墻體是民居村落給人最深刻也是最初的印象。而兩坡水的人字屋頂?shù)男沃?，作為傳統(tǒng)民居的典型符號，在現(xiàn)代建筑空間中得到了很大的運(yùn)用。川西民居大出檐的特點(diǎn)，形成了很多形式的挑拱，這種形制上的特點(diǎn)，在現(xiàn)代建筑中進(jìn)行了變形利用，形成了很多挑檐結(jié)構(gòu)。

再者，從擴(kuò)展傳統(tǒng)建筑的角度出發(fā)，即選擇使用傳統(tǒng)形式、擴(kuò)展成為現(xiàn)代的用途的內(nèi)容。這種擴(kuò)展是指功能上的擴(kuò)展，而形式上則是傳統(tǒng)的。例如，傳統(tǒng)民居雕刻精美，具有各種樣式的挑拱，被簡化或者省略了。取而代之的是在建筑外形上一些地方的現(xiàn)代挑檐結(jié)構(gòu)。在現(xiàn)代建筑的外觀造型設(shè)計表現(xiàn)當(dāng)中，運(yùn)用傳統(tǒng)民居外觀上的建筑元素，并采用現(xiàn)代建筑設(shè)計的一些理論和方法，對傳統(tǒng)民居的建筑元素進(jìn)行歸納、整理、組合、和變形后，運(yùn)用在現(xiàn)代建筑的外觀上。運(yùn)用現(xiàn)代的建筑結(jié)構(gòu)和構(gòu)造手法，仿制傳統(tǒng)建筑的構(gòu)件和構(gòu)造，營造具有傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代建筑空間。例如，在四川民居結(jié)構(gòu)和構(gòu)造上比較重要的穿斗式梁架結(jié)構(gòu)，是形成傳統(tǒng)民居室內(nèi)特色的主要元素，但在現(xiàn)代建筑空間中，對這些梁架結(jié)構(gòu)基本上取其裝飾作用。

最后，從對傳統(tǒng)建筑的重新詮釋的角度出發(fā)。這種方式比較接近后現(xiàn)代主義的一些手法。這種方法是通過發(fā)揚(yáng)本地傳統(tǒng)的建筑符號來強(qiáng)調(diào)建筑的文脈感。在中國傳統(tǒng)民居建筑中，象征意義是非常突出的一個特點(diǎn)，很多建筑和裝飾構(gòu)件、花飾、物件等都具有各種各樣的象征意義。不同象征意義有不同的空間限制。這在中國傳統(tǒng)文化里是很重要的一個部分。傳統(tǒng)民居建筑的色彩，是非常恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想和傳統(tǒng)美學(xué)觀念?！扒嗤甙讐G樹”，簡單的六個字，是古代文人的生活理念。而如此素雅的色彩觀，在現(xiàn)代建筑空間中也得到了大量的運(yùn)用。室內(nèi)空間裝飾上，大量采用傳統(tǒng)民居建筑中的建筑和裝飾符號，用現(xiàn)代的設(shè)計手法和建筑裝飾材料進(jìn)行再演繹。并對傳統(tǒng)民居建筑中的裝飾圖案去蕪存精的保留與運(yùn)用。

2.建筑表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的選擇盡量注意學(xué)科間的聯(lián)系。

注重地方資源與課程其他資源的有機(jī)聯(lián)系，知識的內(nèi)在邏輯關(guān)系。以設(shè)計知識為基礎(chǔ)，將建筑設(shè)計、建筑構(gòu)造、建筑材料和建筑美術(shù)的知識融會貫通，用建筑繪畫和建筑模型兩種方式創(chuàng)新表現(xiàn)四川民居建筑。

建筑藝術(shù)類專業(yè)本來就有很大的共融性，這為專業(yè)間進(jìn)行橫向教學(xué)資源整合與交流提供了可能。對于建筑、規(guī)劃與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)間的橫向交流應(yīng)該站在大藝術(shù)、大設(shè)計的角度圍繞教學(xué)等方面進(jìn)行總體規(guī)劃設(shè)置。各專業(yè)在課程設(shè)置、教師隊伍、教學(xué)設(shè)備、實(shí)驗(yàn)室（實(shí)業(yè)）建設(shè)等資源上統(tǒng)籌安排，優(yōu)勢互補(bǔ)，增進(jìn)各專業(yè)的學(xué)術(shù)交流和學(xué)生之間的溝通，全面協(xié)調(diào)專業(yè)主干課與相關(guān)理論課的關(guān)系，改革教學(xué)內(nèi)容，重組課程體系，制定與全方位開放教學(xué)體系相適應(yīng)的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱，使課程設(shè)置適應(yīng)新的師生共同工作的教學(xué)模式，同時改革課程設(shè)計命題方法和教學(xué)要求，由傳統(tǒng)的類別型命題轉(zhuǎn)向問題化命題，讓學(xué)生在設(shè)計方案時有更廣闊的思維空間，同時又要解決相關(guān)的專業(yè)問題，鉆研相應(yīng)的技術(shù)知識。

相關(guān)課程的銜接與重組。 建筑藝術(shù)各專業(yè)涉獵較多學(xué)科的知識，立足各專業(yè)特點(diǎn)，積極注入新的教育思想和學(xué)術(shù)成果，加強(qiáng)同兄弟部門和社會的交流，促進(jìn)發(fā)展活躍開放的教育機(jī)制。各專業(yè)有針對性地開展學(xué)術(shù)講座和展出活動，創(chuàng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，對各專業(yè)知識的整合及相互影響，特別是對于學(xué)生知識的全面化非常有利。

（二）建筑表現(xiàn)教學(xué)應(yīng)適合學(xué)生的心理和生理特點(diǎn)，循序漸進(jìn)

1.要有利于促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生空間思維能力。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)內(nèi)容的選擇要滿足學(xué)生身心健康發(fā)展的需求。首先，要符合學(xué)生的年齡與性別特征，不同的年級不同性別的學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容應(yīng)該有區(qū)別；其次，教學(xué)形式要活潑并能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣；再次，要具有知識性和科學(xué)性；最后，要有較強(qiáng)的實(shí)效；只有選擇那些能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的、與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的、有利于學(xué)生身心健康發(fā)展的作為課程的主要內(nèi)容，才能促進(jìn)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生獲得健康發(fā)展。在充分考慮學(xué)生身心發(fā)展的基礎(chǔ)上，注意知識和技能的遞進(jìn)層次與遷移及難易程度，將復(fù)雜的民居建筑資源轉(zhuǎn)化為適合高職學(xué)生學(xué)習(xí)的形式。“在一個均衡發(fā)展的教育系統(tǒng)里，強(qiáng)調(diào)每一個人的潛在創(chuàng)造力，藝術(shù)教育便可能造就出富有適應(yīng)力和創(chuàng)造力的人?！盵2]以學(xué)生心理發(fā)展順序?yàn)榛c(diǎn)，按照民居建筑資源內(nèi)容的邏輯和分類關(guān)系，組織結(jié)構(gòu)體系。培養(yǎng)學(xué)生從空間的角度出發(fā)去思考和解決問題，是對學(xué)生建筑表現(xiàn)能力的素質(zhì)培養(yǎng)和創(chuàng)造力的培養(yǎng)。通過建筑表現(xiàn)課程的學(xué)習(xí)，了解空間設(shè)計的基本內(nèi)容和方法，了解建構(gòu)的諸要素和營造法，并且能夠從空間思維的角度去進(jìn)行設(shè)計和表現(xiàn)，掌握空間設(shè)計的基本技能并付諸實(shí)踐。其中對民居建筑的空間布局、空間功能、空間組合方法、結(jié)構(gòu)材料、空間及室內(nèi)外環(huán)境、建筑細(xì)部等內(nèi)容要重點(diǎn)掌握。

2.要符合學(xué)校教學(xué)實(shí)際，簡單易行。

建筑表現(xiàn)教學(xué)中利用本土民居建筑資源，保證了建筑表現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的多樣化、地方化和特色化，滿足了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)生選項(xiàng)的需求?！侗Ｗo(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》提出：“必須提高人們，尤其是年輕一代對非物質(zhì)文化及其保護(hù)的重要意義的認(rèn)識?！盵3]“因?yàn)槊耖g美術(shù)古老的原發(fā)性中，有許多與現(xiàn)代藝術(shù)某些觀念、手法、形態(tài)息息相通?！盵4]但不論是新興內(nèi)容的引進(jìn)，還是內(nèi)容的適應(yīng)性改造等等，都不能脫離學(xué)校的教學(xué)實(shí)際，都必須突出本地域文化藝術(shù)特征，因地制宜，采用新的教學(xué)方法，分層次、有比例、有選擇性地制定一些有本土特色的內(nèi)容。

我們根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，考慮教學(xué)內(nèi)容、課時計劃、組織形式、目標(biāo)達(dá)成等因素，加強(qiáng)有效的教學(xué)評價，充分利用當(dāng)?shù)氐拿窬咏ㄖY源，通過參觀優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑，調(diào)查、考察建筑，并寫出考察報告。理解建筑與自然、社會之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識本土建筑。讓學(xué)生能更多地接受到本土建筑文化教育，對長期被忽視的本土建筑文化進(jìn)入主流教育有著深遠(yuǎn)的意義。

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作者簡介：

彭錦（1974-），女，四川德陽人，副教授，主要從事高職美術(shù)教育與建筑裝飾設(shè)計課程與教學(xué)研究。