摘要 美國著名作家杰克·倫敦和他的半自傳體小說《馬丁·伊登》歷來是文學(xué)評(píng)論家們關(guān)注的焦點(diǎn)。本文試圖用新歷史主義的視角解讀《馬丁·伊登》，并且從美國19世紀(jì)末的商業(yè)化、19-20世紀(jì)美國的哲學(xué)思潮和20世紀(jì)美國的社會(huì)矛盾激化三個(gè)方面論述作為文本的《馬丁·伊登》的歷史性。

關(guān)鍵詞：文本的歷史性 《馬丁·伊登》 商業(yè)化 哲學(xué)流派

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

杰克·倫敦是美國20世紀(jì)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，其作品不僅在美國廣為流傳，也深受其他國家人民的喜愛。倫敦一生創(chuàng)作頗豐，代表作有《野性的呼喚》、《馬丁·伊登》、《熱愛生命》等。其中，半自傳體小說《馬丁·伊登》一直被認(rèn)為是杰克·倫敦的代表作，但同時(shí)關(guān)于它的主題、悲劇結(jié)尾以及書中相互沖突的哲學(xué)理論也引起不少的爭論。19-20世紀(jì)是美國歷史上一個(gè)動(dòng)蕩變革的時(shí)期。資本主義工業(yè)化的興起，城市移民人數(shù)的迅速增加，標(biāo)志著美國進(jìn)入了一個(gè)特殊的歷史轉(zhuǎn)形時(shí)期。這時(shí)人們的文化、宗教、社會(huì)意識(shí)形態(tài)都處在混亂之中。杰克·倫敦本人的傳奇經(jīng)歷和矛盾思想更是為《馬丁·伊登》增添了幾分神秘色彩。本文試圖用史蒂芬·格林布拉特提出的新歷史主義理論分析這部小說。

一 新歷史主義理論簡介

新歷史主義學(xué)派興起于20世紀(jì)70年代，在80年代初逐漸形成了一種新的文學(xué)批評(píng)流派，以理論批評(píng)家斯蒂芬·格林布拉特和路易斯·蒙托斯為代表。新歷史主義與舊歷史主義之所以不同，就是在于它的新。也就是說，他們認(rèn)為歷史與文本之間有著雙邊的聯(lián)系。歷史學(xué)家通常認(rèn)為歷史是客觀存在的、固定的、一元化的，他們認(rèn)為歷史是文學(xué)的背景，反過來文學(xué)作品也反映歷史。傳統(tǒng)的歷史主義過分強(qiáng)調(diào)歷史在文本中的作用，但否定文本對(duì)歷史的反作用。新歷史主義者則借鑒了眾多理論，福柯（Foucault）提出權(quán)力話語理論，認(rèn)為應(yīng)重新認(rèn)識(shí)“文本和歷史的關(guān)系”問題。他們強(qiáng)調(diào)不能孤立地看待歷史和文本，歷史不是純粹的權(quán)威事實(shí)，文本也不是完全的美學(xué)結(jié)構(gòu)，歷史和文本相互作用，相互影響。他們的領(lǐng)軍人物格林布拉特更是提出了“文本的歷史性和歷史的文本性”這一理論口號(hào)。文本的歷史性指的是文本是某種歷史形式下的物質(zhì)產(chǎn)物，從文本中我們可以了解作者的社會(huì)地位和人生經(jīng)歷。歷史的文本性指的是歷史不再是孤立的和客觀存在，而是文本化的。格林布拉特還提出了自己獨(dú)特的作家理論，他認(rèn)為作家在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，其實(shí)是一個(gè)“能動(dòng)性”與“屈從性”的統(tǒng)一體，一方面發(fā)揮自身的主觀創(chuàng)作性，一方面又要受到歷史環(huán)境的制約，因此作家所創(chuàng)作出的作品是作家與歷史環(huán)境進(jìn)行“商討”后所形成的“通貨”。

二 《馬丁·伊登》的歷史性

英國著名文學(xué)評(píng)論家特里·伊爾哥頓特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的歷史性。他說：“所有藝術(shù)都有其所處歷史時(shí)代的印記”，新歷史主義流派也認(rèn)為文本和他的文化及社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)。正如杰克·倫敦的女兒瓊·倫敦所言：“杰克·倫敦受到他所處時(shí)代深遠(yuǎn)而且有意識(shí)的影響”。作為個(gè)人他拼命包裝和渲染自己非凡的生活，作為作家他的每一篇文章和故事都打上了時(shí)代的烙印。時(shí)代影響了每一個(gè)人，但都是被動(dòng)的、無意識(shí)的。杰克·倫敦與他們不同，他有意識(shí)地、主動(dòng)地把自己投入時(shí)代的熔爐，希望在融化之后重新塑型。因此研究19世紀(jì)末、20世紀(jì)最初十年的經(jīng)濟(jì)、文化及社會(huì)狀況有助于我們更好地了解杰克·倫敦及他的《馬丁·伊登》。本文從以下三個(gè)方面探討歷史背景對(duì)作家及其作品的影響：

1 商業(yè)化與藝術(shù)家之間的矛盾

19世紀(jì)末見證了美國出版業(yè)的轉(zhuǎn)型和繁榮。那是美國文學(xué)走向市場化的初始階段。國際版稅法在1891年獲得通過，保護(hù)產(chǎn)品專利，作家能夠在其書籍銷售時(shí)取得某個(gè)百分比的版稅，這樣就使作家成為一種職業(yè)。隨著工業(yè)的發(fā)展，紙張價(jià)格和印刷成本都變得低廉，這一切都推動(dòng)了美國出版業(yè)的飛速發(fā)展。在工業(yè)化的大背景下，每個(gè)人都要生存，作家也不例外。職業(yè)作家由此產(chǎn)生。他們創(chuàng)作和印刷自己的文學(xué)作品，就像工人制作商品一樣。作家要么憑良心創(chuàng)作自己喜歡的作品，要么創(chuàng)作作品取悅市場和讀者。杰克·倫敦就是一個(gè)極具典型的人物。他是一個(gè)聰明的作家，預(yù)判到了新的商業(yè)化市場會(huì)給自己帶來新機(jī)遇，經(jīng)過一系列的籌備和運(yùn)作，他取得了極大的成功，成為美國當(dāng)時(shí)收入最高、名氣最大的作家。

在杰克·倫敦的文學(xué)創(chuàng)作生涯中，他總在有意或無意之中努力在市場需求和實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)作夢(mèng)想之間找到平衡。由于缺錢，倫敦需要賣出作品改變生活狀況。他曾在1899年向采訪者坦言：“我寧愿一天鏟煤三小時(shí)或干些挖河溝之類的苦力活也不愿寫作，但我獲得面包和黃油的唯一手段就是寫小說”。即使倫敦成名后他也是宣稱寫小說是為了掙足夠的錢。但我們也應(yīng)該看到倫敦把寫作作為抒發(fā)內(nèi)心情感的方式，并投入了極大的熱情。他的妻子曾說：“他總說他痛恨寫作，但他最好的作品都是自然而然地在激情中孕育出來，每個(gè)人都感覺到他自我表達(dá)的欲望。

商業(yè)化的文學(xué)需要銷售量，需要迎合大眾口味，而大眾的口味又受社會(huì)主流意識(shí)主導(dǎo)。20世紀(jì)最初的十年，人們崇尚探險(xiǎn)、發(fā)奮、勵(lì)志，杰克·倫敦正是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來塑造自己的主人公。馬丁·伊登出身寒門，通過自己的奮斗獲得成功，但在小說的后半部分，他在實(shí)現(xiàn)了美國夢(mèng)之后，倫敦又讓他開始頓悟，否定自己的文學(xué)成就，走上自我毀滅的道路，使小說充滿了悲劇色彩，這完全迎合了當(dāng)時(shí)美國社會(huì)流行的所謂奮斗——成功——幻滅三部曲模式。

盡管杰克·倫敦在現(xiàn)實(shí)生活中選擇向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，但在《馬丁·伊登》中，他讓主人公與現(xiàn)實(shí)展開不懈的斗爭。在小說中，作者花了不少筆墨探討馬丁·伊登的藝術(shù)動(dòng)機(jī)：在商業(yè)化的社會(huì)里，文學(xué)有沒有不被玷污的可能？文學(xué)怎樣才能既保持它的傳世價(jià)值又能為廣大讀者所接受？市場標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)相互對(duì)立，水火不容，使得馬丁·伊登處在生存和發(fā)展的漩渦之中苦苦掙扎：要么跟隨自己的良心創(chuàng)作，保持藝術(shù)的價(jià)值和藝術(shù)家的清白，要么卑躬屈膝，向世俗低頭，滿足市場和讀者的口味。馬丁最終沒能解決這個(gè)問題，他越來越感覺到自己為之奮斗的理想在他成功之后變得遙遠(yuǎn)，對(duì)藝術(shù)的絕望也讓他走向了悲劇的結(jié)局。

2 各種哲學(xué)思想對(duì)作家及其作品的影響

在杰克·倫敦的時(shí)代，各種哲學(xué)流派充斥著美國的社會(huì)。杰克的一生深受四個(gè)人物的影響：達(dá)爾文、斯賓塞、馬克思和尼采。達(dá)爾文創(chuàng)造了進(jìn)化論；斯賓塞發(fā)展了達(dá)爾文主義并宣稱適者生存，優(yōu)勝劣汰；尼采則認(rèn)為只有身心都?jí)驈?qiáng)大的超人才能夠統(tǒng)治并拯救那些在苦難中掙扎的人們，而馬克思與他們不同，他探討由工人階級(jí)推翻資本主義制度建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的途徑，強(qiáng)調(diào)集體主義的力量，認(rèn)為社會(huì)利益高于一切。各種哲學(xué)流派對(duì)作者影響巨大，其中尼采的理論對(duì)杰克·倫敦影響尤為突出，因?yàn)樗麄儍蓚€(gè)在生活上都有相同的經(jīng)驗(yàn)，容易引起共鳴。尼采的個(gè)人主義和馬克思的集體主義是完全對(duì)立的，但倫敦卻能完全地接納吸收。在他的小說和生活中也表現(xiàn)出各種矛盾對(duì)立的思想，他筆下的那些超人們也是搖擺不定，實(shí)踐著截然不同、互相矛盾的各派學(xué)說。半自傳體小說《馬丁·伊登》真切地體現(xiàn)了倫敦復(fù)雜矛盾的世界觀。

在小說中，杰克·倫敦把馬丁·伊登描寫成一個(gè)超人。他體力充沛、才智過人、意志堅(jiān)定、善于學(xué)習(xí)。為了成名，他可以一天只睡五個(gè)小時(shí)，留出十九個(gè)小時(shí)進(jìn)行創(chuàng)作。盡管沒人理解他的文學(xué)夢(mèng)想，還要承受別人的誤解、嘲笑和懷疑，他仍然堅(jiān)持寫作，從不放棄直至成功。他悲劇的自殺結(jié)局也被讀者解讀為是超人的表現(xiàn)，因?yàn)樗矣诿鎸?duì)大海縱身躍下。同樣，倫敦讓小說中的馬丁公開地宣稱自己是一個(gè)個(gè)人主義者。他相信跑得最快的贏得比賽，最強(qiáng)者贏得戰(zhàn)爭。對(duì)于和自己同一階層的人們，他一方面懷有深深的同情，另一方面又鄙夷他們，把他們看做會(huì)工作的野獸。但是他同樣也瞧不起露絲那個(gè)社會(huì)階層的成員，認(rèn)為他們唯利是圖，虛偽庸俗。

杰克·倫敦早年的悲慘生活經(jīng)歷給他留下了深刻的印象，因此他對(duì)那些社會(huì)底層的人抱有很深的同情。他常用馬克思的理論抨擊資本主義的非人道，進(jìn)而參加社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。在《馬丁·伊登》中，倫敦高度贊揚(yáng)了社會(huì)主義，把它作為治愈社會(huì)不公和解救人民的一劑良藥。馬丁認(rèn)為，勞動(dòng)大眾不會(huì)被虛偽的資產(chǎn)階級(jí)所蒙蔽，他們會(huì)最終覺醒，反抗資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。

3 社會(huì)兩極分化在《馬丁·伊登》中的反映

19世紀(jì)的社會(huì)工業(yè)化給美國的文化和社會(huì)帶來巨大影響。資本主義的發(fā)展和壟斷資本的形成使得經(jīng)濟(jì)力量越來越多地集中在少數(shù)人手里，從而使窮人和中產(chǎn)階級(jí)的生活差距加大。盡管生活在一個(gè)社會(huì)中，下層人民和貴族之間無論是在生活、文化及知識(shí)領(lǐng)域都大不相同。

杰克·倫敦出生于下層階級(jí)家庭，通過個(gè)人奮斗爬上社會(huì)的頂層。他恰恰經(jīng)歷了美國社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期以及隨之而來的文化震痛?？ㄌK托說：“在他的一生中，他深入文化深入社區(qū)并盡力從內(nèi)部描寫它們?！?/p>

現(xiàn)代文化批判主義認(rèn)為：文化這個(gè)詞有豐富的內(nèi)涵，它包括人們的行為舉止、習(xí)慣、藝術(shù)、信仰、某個(gè)群體的價(jià)值觀，具體說來可能是房子的裝飾、談話的方式、美學(xué)觀念和知識(shí)框架。在小說《馬丁·伊登》開始的兩章里，倫敦描述了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流文化和以馬丁·伊登為代表的非主流文化之間的強(qiáng)烈沖突。

剛到亞瑟的家里，他就被墻上的一幅油畫所吸引，“油畫很美，它無可抗拒地吸引了他?！钡呓鼤r(shí)，畫上美景消失了，變成了“胡亂涂抹的一堆顏料”。令馬丁奇怪的是當(dāng)他退開后，“畫面上的美又閃了回來”。作為上流社會(huì)家庭里的一件裝飾和藝術(shù)品，而且擺在非常顯著的位置上，這幅油畫反映了主人的美學(xué)追求和文化品位。它的寓意也是顯而易見的，這就是典型的資產(chǎn)階級(jí)風(fēng)格，讓遠(yuǎn)觀者看似神秘、華麗，給人以超脫獨(dú)立的印象，但事實(shí)上就是一幅畫，無任何美學(xué)價(jià)值。這種空洞、不切實(shí)際的主流文化與馬丁所代表的非主流文化格格不入。

除了文化的沖突，上流社會(huì)與下層階級(jí)也存在教育的巨大差距。馬丁從沒上過學(xué)，他的知識(shí)來自生活，對(duì)露絲談到的莎士比亞、伊麗莎白時(shí)代的悲劇一無所知，他從未聽說過節(jié)奏、押韻和詩歌結(jié)構(gòu)，也不知道物理、數(shù)學(xué)和幾何學(xué)為何物。

除了在經(jīng)濟(jì)地位上的不同，在知識(shí)層面上的高低更能反映上流社會(huì)和下層階級(jí)的巨大差異。因?yàn)椴煌I(lǐng)域的知識(shí)造就了不同的群體。如就科學(xué)知識(shí)而言，馬丁認(rèn)為幾何和數(shù)學(xué)需根據(jù)實(shí)際應(yīng)用與社會(huì)相聯(lián)系，而露絲卻認(rèn)為這些只是書本上單純的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)毫無關(guān)聯(lián)。難怪杰克·倫敦在此寫道：“他們?cè)跁旧蠈W(xué)習(xí)生活，而我卻在忙著討生活?！痹诮芸恕惗氐臅r(shí)代兩個(gè)階級(jí)的巨大差異可見一斑。

三 小結(jié)

綜上所述，新歷史主義為我們研究作家及其作品打開了一扇窗戶。通過對(duì)文本的歷史性分析，我們了解了杰克·倫敦所處的那個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?fàn)顩r以及那個(gè)時(shí)代的哲學(xué)思潮和兩極分化。正是美國出版業(yè)的繁榮，讓他從一個(gè)社會(huì)底層默默無聞的窮小子變身成一個(gè)成功的職業(yè)作家，登上美國上流社會(huì)的舞臺(tái)；尼采的超人思想造就了杰克·倫敦勇敢、堅(jiān)韌的優(yōu)良品質(zhì)。但社會(huì)的兩極分化，藝術(shù)與商業(yè)化的對(duì)立讓成名后的倫敦陷入矛盾困惑之中，精神的極大空虛使他走向了悲劇的結(jié)局。杰克·倫敦的悲慘結(jié)局令人唏噓，也發(fā)人深省：美國社會(huì)既能造就一個(gè)明星，也能無情地毀滅他。

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作者簡介：陳鴻雁，女，1966—，廣東豐順人，本科，副教授，研究方向：英語語言文學(xué)，工作單位：山東理工大學(xué)外國語學(xué)院。