摘要 戴維·洛奇是英國(guó)著名小說(shuō)家和文學(xué)評(píng)論家。本文闡釋了其在創(chuàng)作初始階段、轉(zhuǎn)折階段和創(chuàng)作成熟階段這三個(gè)時(shí)期中使用的單一二元結(jié)構(gòu)、雙重二元結(jié)構(gòu)和多維二元結(jié)構(gòu)，說(shuō)明其小說(shuō)創(chuàng)作中融合現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的創(chuàng)作風(fēng)格。

關(guān)鍵詞：戴維·洛奇小說(shuō)二元結(jié)構(gòu)

中圖分類號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

戴維·洛奇是英國(guó)著名的身兼二職的學(xué)者型作家，他既是一位小說(shuō)家又是一位文學(xué)評(píng)論家。他的小說(shuō)創(chuàng)作才氣十足，不拘泥于簡(jiǎn)單的情感表達(dá)，其筆下的故事既不驚天動(dòng)地、也不震撼鬼神，他筆下的人物既不感人至深，也不大悲大苦，走進(jìn)他的小說(shuō)世界既不需哭天喊地，也不會(huì)淚如雨下，只需心領(lǐng)神會(huì)的微微一笑即可。洛奇不同于法國(guó)、美國(guó)后現(xiàn)主義作家們那樣竭力追求與眾不同，也不像拉美后現(xiàn)代主義作家們那樣狂放不羈，其文學(xué)創(chuàng)作始終保留一份英國(guó)本土作家的深沉、內(nèi)斂與含蓄。戴維·洛奇擅長(zhǎng)創(chuàng)作各種小說(shuō)的結(jié)構(gòu)與技巧，特別是在小說(shuō)中運(yùn)用二元結(jié)構(gòu)對(duì)立方面成績(jī)斐然。這種二元對(duì)立結(jié)構(gòu)在文學(xué)作品中屢見(jiàn)不鮮，但只有為數(shù)不多的作家在其文學(xué)作品創(chuàng)作中自始至終貫徹這一理念。本文著重闡釋戴維·洛奇在小說(shuō)創(chuàng)作初始階段、轉(zhuǎn)折階段和成熟階段自始至終運(yùn)用的二元結(jié)構(gòu)模式，旨在闡釋其小說(shuō)創(chuàng)作中融合現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論的創(chuàng)作風(fēng)格。

一 創(chuàng)作初始階段——單一二元結(jié)構(gòu)

在創(chuàng)作最初階段，洛奇在兩個(gè)方面表現(xiàn)出強(qiáng)烈的熱情：天主教教義和大學(xué)校園。小說(shuō)《影迷》（The Picturegoers，1960）是洛奇的處女作，是他早期比較成功的小說(shuō)之一，也是他涉及天主教教徒生活和大學(xué)校園生活的第一部小說(shuō)?！队懊浴妨芾毂M致地展現(xiàn)出洛奇在小說(shuō)創(chuàng)作初始階段巧妙運(yùn)用二元對(duì)立結(jié)構(gòu)模式方面的天賦與才華。

小說(shuō)刻畫(huà)了幾十個(gè)人物的人生起伏與變遷，并聚焦在一個(gè)曾經(jīng)一直墮落而終究回歸宗教的天主教徒安德伍德身上。安德伍德就讀于倫敦大學(xué)，是一名英語(yǔ)系的學(xué)生，主修英國(guó)文學(xué)。暫住在羅馬天主教徒馬洛里家的安德伍德對(duì)他們家中的女兒麥勒瑞一見(jiàn)鐘情，兩人迅速墜入愛(ài)河。沐浴在愛(ài)河中的兩個(gè)人各自發(fā)生著意想不到的改變。作為一名女修道院忠實(shí)的天主教徒，麥勒瑞希望可以幫助安德伍德重新找到原有的天主教的真理。隨著戀情的發(fā)展，當(dāng)洋溢著青春熱情的麥勒瑞準(zhǔn)備投身安德伍德的懷抱時(shí)，卻遭到了安德伍德的無(wú)情拒絕，他拒絕了自己曾經(jīng)用心經(jīng)營(yíng)的愛(ài)情，轉(zhuǎn)而當(dāng)上了神父。因?yàn)樵诎驳挛榈驴磥?lái)，婚前的越軌行為仍然是一種罪孽。安德伍德在其心底里已經(jīng)徹底背棄了的宗教信仰無(wú)意識(shí)地占據(jù)上風(fēng)。安德伍德經(jīng)過(guò)一番激烈的內(nèi)心爭(zhēng)斗之后，選擇再次回歸教堂的決定，再次走入自己曾經(jīng)放棄的天主教。相比之下，麥勒瑞不再執(zhí)著于自己曾經(jīng)堅(jiān)持的宗教信仰，宗教熱情日漸枯萎，宗教態(tài)度發(fā)生了完全相反的改變。兩位主人公最后宗教態(tài)度的改變體現(xiàn)了洛奇對(duì)天主教教義的深刻思考，同時(shí)體現(xiàn)出對(duì)宗教信仰與世俗生活之間矛盾對(duì)立關(guān)系的揭示。

洛奇指出小說(shuō)展現(xiàn)小說(shuō)家的構(gòu)思，而他自己又是一位擅長(zhǎng)運(yùn)用各種小說(shuō)模式的小說(shuō)批評(píng)家。因此，他在創(chuàng)作小說(shuō)過(guò)程中尤其關(guān)照小說(shuō)的結(jié)構(gòu)與技巧。小說(shuō)中，洛奇通過(guò)男女主人公的人生境遇揭示了如下的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)：男主人公從背棄走向皈依，心中的欲望漸行漸遠(yuǎn)；女主人公從回歸走向背叛，心中的欲望如日中天。男主人欣喜若狂地步入宗教的神圣殿堂；而女主人公選擇從紛繁的宗教秩序中撤離。這種二元結(jié)構(gòu)的運(yùn)用使得這篇小說(shuō)極具諷刺效果。它探析了宗教與塵世之間的關(guān)系，試圖回答當(dāng)愛(ài)情與宗教產(chǎn)生矛盾的時(shí)候究竟該如何思考的問(wèn)題。不過(guò)，洛奇無(wú)意在道德上判定孰是孰非，也無(wú)意在價(jià)值判斷上抑揚(yáng)褒貶。他安排眾多的人物，使用對(duì)應(yīng)主題，處理并列和對(duì)比，半音樂(lè)化地運(yùn)用對(duì)位，使用一定的場(chǎng)景，主要是電影院作為中心點(diǎn)。這些都服務(wù)于其二元對(duì)立結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作模式。

二 創(chuàng)作轉(zhuǎn)折階段 ——雙重二元結(jié)構(gòu)

洛奇早期作品創(chuàng)作中最重要的一個(gè)階段可謂是創(chuàng)作了小說(shuō)《大英博物館的倒塌》，這部小說(shuō)堪稱其文學(xué)創(chuàng)作道路上的最重要的分水嶺。評(píng)論家們一致認(rèn)為這部小說(shuō)的創(chuàng)作題材和創(chuàng)作技巧與其之前的小說(shuō)相比較有了質(zhì)的飛躍。這個(gè)階段，洛奇的小說(shuō)創(chuàng)作可以說(shuō)是越來(lái)越得心應(yīng)手、駕輕就熟，創(chuàng)作能力日趨完善。

在《大英博物館的倒塌》中，洛奇的嘲諷對(duì)象涉及到兩個(gè)層面：教會(huì)和學(xué)術(shù)界次。亞當(dāng)·阿普爾比身為大學(xué)的博士研究生，一方面每天必須為家庭生活而精打細(xì)算，另一方面還得將自己深埋于關(guān)于英國(guó)小說(shuō)的博士論文寫(xiě)作當(dāng)中，與此同時(shí)，又深深體會(huì)到要躋身大學(xué)校園，從而功成名就是難以企及的夢(mèng)想。因此，他不得不時(shí)時(shí)處處小心翼翼，可是最終由于酗酒而在學(xué)術(shù)界的聚會(huì)中丟盡顏面，前途渺茫，困境未變。

《大英博物館的倒塌》中，作者大量使用戲擬和拼盤等后現(xiàn)代主義小說(shuō)創(chuàng)作的主要手法。更讓人值得關(guān)注的是，與《影迷》相比較，《大英博物館的倒塌》包含了亞當(dāng)?shù)姆蚱藜彝ド詈筒┪镳^中的學(xué)習(xí)生活之間的對(duì)立與藝術(shù)和生活之間的對(duì)立這兩個(gè)二元對(duì)立結(jié)構(gòu)模式，顯然后者比前者在意義上更為重要。當(dāng)朋友認(rèn)為他陷入生活和文學(xué)研究的困境而無(wú)法區(qū)分什么是生活，什么是文學(xué)時(shí)，他回答道：“文學(xué)在大多數(shù)情況下涉及到性，不太涉及生孩子。而生活則正好相反?！边@種二元對(duì)立關(guān)系既是洛奇對(duì)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)傳統(tǒng)的眷戀，也是他對(duì)這一傳統(tǒng)的滑稽模仿。洛奇在《十字路口的小說(shuō)家》中指出，傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的困境和小說(shuō)家正處于“虛構(gòu)制作”和“非虛構(gòu)創(chuàng)作”的十字路口，并試圖在20世紀(jì)50年代的現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代主義之間尋找緩沖地帶。從這個(gè)意義上說(shuō)，《大英博物館的倒塌》既是現(xiàn)實(shí)主義，也是虛構(gòu)制作；既是現(xiàn)代主義小說(shuō)，又是后現(xiàn)代主義小說(shuō)。

三 創(chuàng)作成熟階段——多維二元結(jié)構(gòu)

代表洛奇小說(shuō)創(chuàng)作成熟階段的三部作品分別是《換位》（Changing Places，1975）、《小世界》（Small World，1984）和《美好的工作》（Nice Work，1988）。它們完全以學(xué)院生活為背景，以知識(shí)分子為主角，集中反映了作者自己十分熟悉的校園生活，充分表現(xiàn)了“噴氣時(shí)代”知識(shí)分子的世相和百態(tài)。他們蝸居在學(xué)術(shù)的象牙塔中，身陷在知識(shí)的城堡里，或窮酸，或古怪，或超俗，或入世。洛奇用微諷的筆法揭示了校園文化價(jià)值觀念，以及不同文化價(jià)值觀念之間的沖突和矛盾?！稉Q位》通過(guò)滑稽的對(duì)比表現(xiàn)了英美兩國(guó)文化的差異，《小世界》通過(guò)戲仿羅曼司，包含了嚴(yán)肅文化和大眾文化兩種文化間的二元對(duì)立，而《美好的工作》則通過(guò)“學(xué)院與工業(yè)社會(huì)的沖突”來(lái)凸顯大學(xué)校園文化與校園外文化的不同、對(duì)峙和最終走向和解。洛奇覺(jué)得就他個(gè)人而言，更喜歡在創(chuàng)作中采用二元對(duì)立結(jié)構(gòu)模式，這種喜好先于身為一個(gè)文學(xué)批評(píng)家對(duì)結(jié)構(gòu)主義的熱情。這一模式是其在文學(xué)創(chuàng)作成熟階段執(zhí)筆的校園三部曲同時(shí)具有的鮮明風(fēng)格。

《換位》是一部最明顯的二元結(jié)構(gòu)小說(shuō)。虛構(gòu)的英國(guó)魯米治大學(xué)和美國(guó)尤福尼亞州立大學(xué)開(kāi)展一項(xiàng)校際之間的交流項(xiàng)目，魯米治大學(xué)的菲利普·史沃婁和尤福尼亞州立大學(xué)的莫里斯·扎普兩個(gè)具有大相徑庭的文化背景的文化人被放在彼此不熟悉的文化世界中，通過(guò)小說(shuō)中情節(jié)的展開(kāi)、場(chǎng)景的設(shè)置、人物的塑造、主人公的生命歷程以及敘事技巧等的完全平衡與對(duì)應(yīng)，表現(xiàn)了英美兩種文化之間的迥異與對(duì)峙、價(jià)值觀念的沖突和錯(cuò)位。封閉與外向、束縛與自由，在這二元結(jié)構(gòu)中相繼閃亮出場(chǎng)。

洛奇三部曲中最為名聲大噪的一部小說(shuō)非《小世界》莫屬。主人公追求愛(ài)情與學(xué)者們的追逐名利、縱欲縱情構(gòu)成了這部小說(shuō)的二元對(duì)立結(jié)構(gòu)。柏斯喜歡美貌與智慧并重的女孩安吉麗卡，于是，沉默寡言的男主人公開(kāi)始了一段歷盡艱辛的尋覓之旅，而開(kāi)朗勇敢的時(shí)尚女孩左右搖擺。其中，柏斯誤將女才子的雙胞胎妹妹當(dāng)成了自己朝思暮想的戀人，并與這位色情從業(yè)者纏綿悱惻了一番，鬧出了一場(chǎng)“錯(cuò)誤的喜劇”。結(jié)果柏斯得知自己深愛(ài)的人另有新歡，于是在絕望茫然之后另獲一份感情，并被迫又一次走上尋找的無(wú)盡長(zhǎng)路。在學(xué)術(shù)的“小世界”中，扎普、金費(fèi)舍爾、斯沃婁等學(xué)者或肆無(wú)忌憚地追求名利，或追求肉體快感，栩栩如生地組成了一幅歐美學(xué)術(shù)圈的眾生相和百態(tài)圖。《小世界》通過(guò)采用二元對(duì)立結(jié)構(gòu)模式充分歌頌了小說(shuō)“尋找”的主題。它所詮釋的世界就是由強(qiáng)姿百態(tài)的人物展開(kāi)的各種尋覓所構(gòu)建的嶄新世界。象牙塔里知識(shí)分子的“小世界”直指和折射大學(xué)校園內(nèi)外的大千世界，其諷刺現(xiàn)實(shí)并且批判現(xiàn)實(shí)的意圖顯而易見(jiàn)。

在《美好的工作》中，洛奇不再在學(xué)術(shù)的象牙塔中鋪建結(jié)構(gòu)的基石，轉(zhuǎn)而選取校園和工廠這兩個(gè)世界構(gòu)成小說(shuō)二元結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)雙方。小說(shuō)男主角、年近50歲的機(jī)械廠廠長(zhǎng)維克刻苦能干，事業(yè)成功，生活豪華，大男子主義思想嚴(yán)重，對(duì)人文學(xué)科一無(wú)所知，對(duì)大學(xué)校園所知甚少；女主角、30歲出頭的女博士羅賓是魯米治大學(xué)講師，她聰明伶俐，才華橫溢。研究19世紀(jì)英國(guó)工業(yè)小說(shuō)，精通各種新潮的文學(xué)理論，信奉結(jié)構(gòu)主義、女權(quán)主義和馬克思主義，思想激進(jìn)，但是對(duì)校園外世界一無(wú)所知。

四 結(jié)語(yǔ)

洛奇既是一位卓越的現(xiàn)代主義理論家，又是一位后現(xiàn)代主義專家。他提倡小說(shuō)應(yīng)不失時(shí)機(jī)地吸收現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義元素，因此，其小說(shuō)富于濃重的現(xiàn)實(shí)主義色彩，但與此同時(shí)，一些文學(xué)評(píng)論家認(rèn)為他的小說(shuō)屬于后現(xiàn)代主義小說(shuō)，也可稱之為“后現(xiàn)代主義文學(xué)在英國(guó)文壇的變異”。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，洛奇依舊筆耕不輟，分別撰寫(xiě)了小說(shuō)《天堂消息》（Paradise News，1991）和《治療》（Therapy，1995）。前者像他的早期小說(shuō)一樣牽扯到知識(shí)分子與宗教的生活，后者主要討論人的精神層面的需要，這兩部小說(shuō)表明洛奇完全掌握各類已知寫(xiě)作技巧和敘事手法，完美再現(xiàn)了二元對(duì)立結(jié)構(gòu)思想。二元結(jié)構(gòu)不僅蘊(yùn)含于敘事文本最本質(zhì)的深層結(jié)構(gòu)模式中，同時(shí)也是結(jié)構(gòu)主義理論和歐洲結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的基礎(chǔ)?？傮w而言，戴維·洛奇的小說(shuō)以現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ)，巧妙采用二元對(duì)立結(jié)構(gòu)模式，使其文學(xué)作品具有酣暢淋漓、詼諧幽默的特點(diǎn)。這一獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格加深了文本背后豐富的寓意，增強(qiáng)了文本的可讀性。

注：本文系黑龍江省教育廳人文社科項(xiàng)目：英國(guó)學(xué)院派小說(shuō)的諷刺傳統(tǒng)及其對(duì)中國(guó)高等教育改革的啟示（編號(hào)：12534106）階段性成果。

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作者簡(jiǎn)介：趙天民，男，1980—，黑龍江牡丹江人，哈爾濱師范大學(xué)2011級(jí)在讀研究生，講師，研究方向：語(yǔ)言學(xué)，工作單位：牡丹江師范學(xué)院。