張士勇

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視青少年的教育問(wèn)題，尤其對(duì)兒童的思想道德素質(zhì)的發(fā)展特別關(guān)注。義務(wù)教育又成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，留守兒童的健康成長(zhǎng)也成了教育問(wèn)題的突出工作，這些都使我們看到了人們對(duì)兒童成長(zhǎng)的關(guān)注。陶行知先生的一句經(jīng)典話語(yǔ)——“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”也很大程度地說(shuō)明了教學(xué)生學(xué)會(huì)做人，即思想道德素質(zhì)發(fā)展的重要性。農(nóng)村的少年兒童又在這一人群中占有絕對(duì)大的比例，他們的成長(zhǎng)關(guān)乎國(guó)家的未來(lái)，加之農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和教育條件的相對(duì)落后，因此，加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)生的思想道德建設(shè)有其重要性和緊迫性。

加強(qiáng)農(nóng)村小學(xué)生的思想道德建設(shè)有其重要性和緊迫性。我一直在農(nóng)村小學(xué)從事教育工作，對(duì)農(nóng)村兒童的思想發(fā)展現(xiàn)狀和制約其發(fā)展的因素比較清楚，在這里和大家交流，共同探討有利于兒童發(fā)展的有效途徑。

一、 學(xué)生找不到自己成長(zhǎng)的方向，思想道德素質(zhì)的發(fā)展沒(méi)有目標(biāo)性

“有志者，事竟成”，理想的樹立對(duì)人的成長(zhǎng)起著重要的作用。有了理想，才有奮斗的目標(biāo)，才有為目標(biāo)而去努力的不竭動(dòng)力，才會(huì)去注意自身各種素質(zhì)的提高。

但我們看到，農(nóng)村的少年兒童卻沒(méi)有遠(yuǎn)大的、明確的人生理想。他們中的大部分都處于一種漫無(wú)目的的學(xué)習(xí)狀態(tài)，就連成績(jī)優(yōu)秀的尖子生對(duì)自己的理想也很模糊，有的甚至根本都沒(méi)有考慮過(guò)將來(lái)做什么，怎么去做?？上攵?，他們對(duì)自身的思想道德素質(zhì)的發(fā)展考慮的就更少了，他們對(duì)自己將來(lái)要做一個(gè)什么樣的人也就更渺茫了。找不到自己發(fā)展的方向，他們的思想道德素質(zhì)的發(fā)展也就沒(méi)有了目標(biāo)性，關(guān)于人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成也就成為一句空話。因而，我們的家長(zhǎng)和教師要了解理想教育對(duì)兒童思想道德素質(zhì)發(fā)展的重要作用，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向，使其找到自己的人生目標(biāo)，找到自己的思想定位，明確自己應(yīng)該發(fā)展成為一個(gè)具有什么樣品質(zhì)的公民。有了明確的人生目標(biāo)，思想道德素質(zhì)的發(fā)展與提高才有堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

二、發(fā)揮民主，讓學(xué)生自己討論

討論是最常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動(dòng)形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專門安排的；討論活動(dòng)能使兒童有機(jī)會(huì)運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力等。在品德與社會(huì)課上的討論，教師應(yīng)當(dāng)有計(jì)劃，有目的的組織，防止形式上的討論。

這種方法是講課中常用的教學(xué)方法之一。在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下，學(xué)生圍繞本課的主題進(jìn)行討論，從而完成激情——明理——導(dǎo)行的全過(guò)程，充分發(fā)揮教師主導(dǎo)，學(xué)生主體的作用。在設(shè)計(jì)、引導(dǎo)討論時(shí)，要掌握由淺入深、由表及里的層次性原則；要注意引導(dǎo)學(xué)生辨是非、明事理，是非不辨則事理不明；要注重貫穿激情——明理——導(dǎo)行的全過(guò)程，堅(jiān)持知行合一觀；要充分發(fā)揮教學(xué)民主，讓學(xué)生各抒己見，哪怕是很幼稚甚至錯(cuò)誤的意見也要讓他們講，只有這樣，教師才能在教學(xué)民主中充分發(fā)揮主導(dǎo)作用。

三、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景

教師根據(jù)課本，設(shè)定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)特定的教學(xué)情景，使學(xué)生如臨其境，受到情緒的感染，引起感情上的共鳴，情理交融，從而加深對(duì)道德觀念的理解。運(yùn)用這一方法要根據(jù)教學(xué)的需要和師生的特點(diǎn)選擇情景類型，如畫面再現(xiàn)、音樂(lè)渲染、實(shí)物演示、生活顯示、語(yǔ)言描述等等不同類型的情景。設(shè)計(jì)情景要有新穎性，使學(xué)生喜聞樂(lè)見或引發(fā)激情，才能收到情理交融之效。當(dāng)學(xué)生離開情境同樣可以有效地學(xué)習(xí)時(shí)，就沒(méi)有必要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行教學(xué)。

四、學(xué)生無(wú)法在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到快樂(lè)與成功，找不到自信，思想道德素質(zhì)的發(fā)展缺乏積極主動(dòng)性

新課程強(qiáng)調(diào)要轉(zhuǎn)變?cè)u(píng)價(jià)方式，采取激勵(lì)性的教育評(píng)價(jià)。但農(nóng)村小學(xué)還仍然處在原先的那種單一的評(píng)價(jià)方式，即以學(xué)科成績(jī)的好差來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生。這樣一來(lái)，一個(gè)班級(jí)當(dāng)中絕大部分學(xué)生的成績(jī)都是很平常的，他們無(wú)法在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)到快樂(lè)與成功，得不到教師的激勵(lì)與表?yè)P(yáng)。他們整天生活在一種學(xué)習(xí)失敗的陰影當(dāng)中，找不到自信，因而，無(wú)論做什么事情都不能激起他們的興趣，在他們的世界里自己就是一個(gè)失敗者，他們就更不會(huì)再去思考自己去做一個(gè)什么樣的人，應(yīng)該有什么樣的優(yōu)秀品質(zhì)，即關(guān)注自己的思想道德素質(zhì)的發(fā)展。所以，他們思想道德素質(zhì)的發(fā)展缺乏積極主動(dòng)性。因此，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)評(píng)價(jià)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在體驗(yàn)快樂(lè)與成功先，教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)評(píng)價(jià)方式，不以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，盡量發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的長(zhǎng)處，找到他們身上的閃光點(diǎn)，及時(shí)表?yè)P(yáng)，適當(dāng)鼓勵(lì)，以激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和自信，然后再去引導(dǎo)他們?nèi)ヌ岣咚枷胨刭|(zhì)。這就要求教師對(duì)學(xué)生的日常表現(xiàn)，應(yīng)以鼓勵(lì)、表?yè)P(yáng)等積極的評(píng)價(jià)為主，采用激勵(lì)性的評(píng)語(yǔ)，盡量從正面加以引導(dǎo)。

其次，教師要組織豐富多彩的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生各自充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值，在活動(dòng)中體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂(lè)與成功的欣喜。通過(guò)這種途徑，學(xué)生看到了自己的成績(jī)，找回了生活的自信，這樣學(xué)生才能積極主動(dòng)地去投入到生活和學(xué)習(xí)當(dāng)中。這時(shí)，再去指導(dǎo)學(xué)生提高他們的思想道德素質(zhì)，學(xué)生就會(huì)積極主動(dòng)地去做。

加強(qiáng)未成年人思想道德教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，任重而道遠(yuǎn)，尤其在教育條件相對(duì)落后的農(nóng)村，其形勢(shì)愈發(fā)緊迫，因而我們應(yīng)該積極研究探索，以期探究出適合提高農(nóng)村小學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效途徑。

在教育工作中，單一的方法是難以達(dá)到教育目的的，它們必須相互補(bǔ)充、配合，以指導(dǎo)思想品德教育工作，實(shí)現(xiàn)教育目的。而且在實(shí)際問(wèn)題的解決中，我們還要不斷地探索新的方法，總結(jié)好的經(jīng)驗(yàn)，把小學(xué)思想品德教育工作做得更好。

（作者單位：遼寧省遼陽(yáng)市太子河區(qū)王家鎮(zhèn)前河洪小學(xué)）