陳韶旭,寇振宏

(1.河北北方學(xué)院 檔案館，河北 張家口 075000；2.張家口市宣化區(qū) 文物保護所，河北 宣化 075100)

晉察冀首府張家口是延安精神和西柏坡精神的連接點

陳韶旭1,寇振宏2

(1.河北北方學(xué)院 檔案館，河北 張家口 075000；2.張家口市宣化區(qū) 文物保護所，河北 宣化 075100)

晉察冀首府張家口時期對延安精神向全國的傳播起到了重要作用，為西柏坡精神的形成提供了先期實踐，是延安精神和西柏坡精神之間的重要連接點。表現(xiàn)在：晉察冀首府張家口時期的民主政治樣式，是延安精神傳播的政治形態(tài)；晉察冀首府張家口時期革命文化興起，是延安精神傳播的文化形態(tài)；晉察冀首府張家口時期的城市治理模式，為中國共產(chǎn)黨工作重心的轉(zhuǎn)移提供了實踐準備。

晉察冀；張家口；延安精神；西柏坡精神；連接點

在新中國建立之前,中國革命實踐孕育誕生了偉大的中國革命精神。中國革命精神在不同時期，又表現(xiàn)出與所處時代相適應(yīng)的鮮明特色，這些帶有不同時代特色的革命精神，擰辮成了一條中國革命的精神鏈條。在這條革命精神鏈條中，井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神一路走來，猶如一個個高聳的燈塔，發(fā)出指引航向的璀璨光華，成為中國革命光輝的精神坐標。在中國革命精神鏈條中，延安精神和西柏坡精神有著明顯的繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。筆者認為，晉察冀首府張家口時期是延安精神和西柏坡精神的重要節(jié)點。晉察冀首府張家口時期，特指從1945年8月23日八路軍從日寇占領(lǐng)下光復(fù)張家口，到1946年10月10日中國人民解放軍戰(zhàn)略撤出張家口這段時期。

一、晉察冀首府張家口時期的民主政治樣式，是延安民主政治模式在較大城市的成功運用，是延安精神傳播的政治形態(tài)

抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨提出并實行了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。與此相適應(yīng)，在邊區(qū)治理模式上，中共采用并大力推進民主政治治理模式。1939年陜甘寧邊區(qū)參議會在延安召開，標志著這種中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的新型民主治理模式的誕生。這既是中國共產(chǎn)黨抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線在陜甘寧邊區(qū)的成功實踐，也開創(chuàng)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的邊區(qū)民主政治新模式。3年之后的1943年1月，晉察冀邊區(qū)第一屆參議會在阜平召開，陜甘寧邊區(qū)的民主政治模式在晉察冀邊區(qū)再度得到成功運用。肇始于陜甘寧邊區(qū)，日趨成熟于晉察冀邊區(qū)的民主政治模式，被著名的民主人士李公樸先生認為“從一定意義上說，晉察冀抗日根據(jù)地的建設(shè)有未來新中國雛形的性質(zhì)”[1]566。聶榮臻元帥在回憶錄里寫道：“邊區(qū)政府保障了人民群眾在政治、經(jīng)濟、文化上的主人翁地位?！盵2]106

1945年8月23日，八路軍從日寇手中光復(fù)張家口，張家口成為中國共產(chǎn)黨和八路軍獨立解放和實際控制下的唯一省會城市。8月28日，以成仿吾為議長的晉察冀邊區(qū)參議會暨各委員會移駐張家口市，在今該市堡子里鼓樓西街5號定將軍府院內(nèi)辦公。在晉察冀邊區(qū)參議會的直接指導(dǎo)下，作為晉察冀邊區(qū)首府和直轄市的張家口市，經(jīng)過認真籌備，于1946年4月進行了民主大選，成立了張家口市參議會。為了保證選舉的民主性和代表的廣泛性、先進性，1946年3月18日，晉察冀邊區(qū)行政委員會頒布《張家口市參議會選舉條例》。這個選舉條列規(guī)定：張家口市參議員由本市選民用直接平等普選制無記名投票法選舉之；凡居住本市之年滿18歲之中華民國人民不分性別、職業(yè)、民族、階級、黨派、宗教信仰、文化程度，經(jīng)選舉委員會登記后，均有選舉權(quán)與被選舉權(quán)；市參議員選舉除本條例另有規(guī)定者外，一般公民均以區(qū)單位選舉之，其應(yīng)選參議員名額，按該區(qū)公民人數(shù)算每1 000人選舉參議員1人，尾數(shù)超過700人者得增選1人；警察、機關(guān)、團體均參加所在區(qū)之區(qū)域選舉，部隊包括駐在本市的軍區(qū)部隊及衛(wèi)戍保安部隊、中等以上學(xué)校、工廠工人得單獨進行選舉參議員，少數(shù)民族得單獨進行選舉參議員，并分別規(guī)定了應(yīng)選舉參議員名額。

1946年4月25日，張家口市第一屆參議會開幕，會期歷時半月。張家口市首屆參議會與陜甘寧、晉察冀參議會相比，更加成熟而完善。主要表現(xiàn)在以下方面。一是張家口市參議員的代表性更加廣泛。張家口市長期是民國時期的察哈爾特別行政區(qū)和察哈爾省首府，是當(dāng)時中國真正意義上的較大城市，經(jīng)濟較為發(fā)達。與陜甘寧、晉察冀參議會召開時以鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)為主體相比，參議員構(gòu)成更加多元而復(fù)雜。在89名正式參議員和28位候補參議員中，包括了工人、農(nóng)民、回民、學(xué)生、店員、地主、軍人等，涉及各行各業(yè)各個階層。有皮毛行業(yè)經(jīng)理李靖南、大學(xué)教授惲子強、醫(yī)生洪子良、先做教育后做別的工作的王榮仁、政界人士李杰三、開明地主李秋圃、回民于德海、老工人陳儒仁等。所以，張家口首屆參議會參議員比邊區(qū)參議會參議員更加具有廣泛的代表性。張家口市首屆參議會參議員是從全市各界和各行各業(yè)由下而上層層推舉出的582名候選人中產(chǎn)生的，體現(xiàn)了充分民主。而在國統(tǒng)區(qū)的城市參議會選舉中，有幾乎90%以上的人被剝奪了投票權(quán)，在不到10%具有投票權(quán)的人參加選舉時，還必須宣誓選舉國民黨黨員才行。二是張家口市首屆參議會運行更加規(guī)范順暢。因為有了陜甘寧邊區(qū)、晉察冀邊區(qū)的成功經(jīng)驗，張家口市首屆參議會程序更加規(guī)范、運行也更加順暢，會后通過的決議重點集中在改善民生方面。大會不僅順利選舉了張家口市人民政府和參議會的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，并且討論了大量的經(jīng)濟社會問題。在工商業(yè)發(fā)展問題中，討論了政府和銀行要大力幫助旅蒙貿(mào)易和皮毛業(yè)發(fā)展。在討論通過的財政預(yù)算案中，60%以上的財政支出用于張家口的建設(shè)和人民福利；30%用于行政費用，還包括警察行政費用。在選舉張家口市政府委員中，因為共產(chǎn)黨員超過了三三制比例，共產(chǎn)黨員張國堅主動提請退出市政府候補委員，將名額讓與非共人士。張家口市首屆參議會的成功召開，整個過程貫穿了充分的民主氣息，是延安民主政治模式在較大城市的成功實踐，表明延安民主政治的模式不僅適用于以農(nóng)村地區(qū)為主的邊區(qū)，也適用于真正意義上的較大城市。晉察冀首府張家口時期，晉察冀邊區(qū)下轄的察哈爾省和察哈爾省直轄市張北、大同，也仿照張家口參議會的形式，或召開參議會，或推行了類似的政治模式。所以，張家口第一屆參議會的召開，使延安民主政治模式在城市治理結(jié)構(gòu)中得到了廣泛的檢驗，表明延安民主政治模式在城市和鄉(xiāng)村都有了普遍的適用性，最終成為新中國人民代表大會制度的源頭。

二、晉察冀首府張家口時期的革命文化興起，是延安精神扎根地域的成功實踐，是延安精神傳播的文化形態(tài)

晉察冀首府張家口時期，張家口的革命文化蓬勃發(fā)展，其革命人才之盛、革命文化成果之豐、灌注延安精神之深，是除卻中共中央所在地和陜甘寧邊區(qū)首府延安之外的其他地方，所無法比肩的。

首先是晉察冀首府張家口匯聚了傳播延安精神的政治文化大軍。這一時期匯聚在張家口的政治文化大軍，主要有兩支隊伍構(gòu)成。一支是從晉察冀邊區(qū)中心阜平移駐來的政治文化大軍，一支是從延安遷徙來的政治文化大軍。張家口光復(fù)后一周內(nèi)，晉察冀的政治文化機構(gòu)幾乎悉數(shù)遷入張家口，晉察冀的政治文化精英一時齊聚張家口。他們中有聶榮臻、程子華、劉瀾濤、羅瑞卿、蕭克等老一輩無產(chǎn)階級革命家，有群眾劇社、挺進劇社、前哨劇社等活躍的革命文藝團體，有邊區(qū)文聯(lián)、文協(xié)、報社、新華書店、大專院校等主要文藝與文教單位。從延安到來的文化團體主要是華北文藝工作團、東北文藝工作團、高校和文化機構(gòu)。這兩個文藝團體，是在抗日戰(zhàn)爭勝利后中共中央為了進一步與國民黨爭奪華北、東北地區(qū)的大背景下，大量選派延安干部組建而成。他們到達張家口，準備分赴東北、華北組建政權(quán)，爭取群眾，宣傳人民。1945年11月因山海關(guān)、承德等出關(guān)孔道被國民黨軍隊占領(lǐng)，東北文藝工作團不能出關(guān)，于是就地參加張家口的政權(quán)建設(shè)、文化工作和土改工作。1945年11月8日，延安文藝界組織的華北文藝工作團一行49人在團長艾青、副團長江豐的帶領(lǐng)下，經(jīng)過50多天的長途行軍，也勝利到達張家口。之后陸續(xù)到達張家口的延安文藝團體還有：中國民間音樂研究會、延安文藝通訊團、延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院、延安評劇研究院、東北文藝工作團等。1945年底，華北聯(lián)合大學(xué)在張家口復(fù)校辦學(xué)，成仿吾任校長，周揚任副校長，設(shè)立文藝、法政、教育、外語4個學(xué)院，在張家口開辦了革命的高等教育，張家口成為革命文化的重鎮(zhèn)。來自晉察冀和延安的政治文化大軍，都飽受延安精神滋養(yǎng)，政治堅定，具有高度的革命文化自覺。尤其是直接從延安來到張家口的政治文化人士，更是直接將延安精神和延安的革命文化傳播到了張家口，使延安精神為核心的革命文化深深地根植于張家口，并以此為重要基站，向全國傳播。

其次是這支政治文化大軍以政治文化成果傳播和反映延安精神。這兩支來自于延安和晉察冀的文化大軍，一到張家口，就將反映延安革命精神的成熟文化成果栽植在張垣大地，用于教育軍民、鼓舞士氣。各劇社將秧歌劇、歌劇等延安盛行的文藝形式帶到了張家口，使張家口文藝舞臺一時新風(fēng)撲面。由華北聯(lián)合大學(xué)文工團與抗敵劇社聯(lián)合編排的大型新編歌劇《白毛女》上演，轟動張家口，并由此成就了人民藝術(shù)家郭蘭英。1945年10月，由田華編寫的群眾文體教材《霸王鞭初步》也在張家口出版，對于普及霸王鞭這種文藝形式起到了積極作用。遷入張家口的新華書店晉察冀分店和周揚負責(zé)的新華出版社，編輯出版了毛澤東同志的著作線裝五卷本。這是全國第一次出版毛澤東著作五卷本，在全國具有很大影響。晉察冀日報社全體人員在社長鄧拓的率領(lǐng)下來到張家口，出版了《時事增刊》。這些刊物，對于傳播延安精神起到了很大的推動作用。

這支政治文化大軍，還以張家口火熱的革命斗爭和生活為題材，創(chuàng)作了大量的革命文化作品。這些作品，貫穿了毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》精神，使延安精神傳播形式上更具張家口的風(fēng)格和色彩，推動了延安精神深入有力地向城市和鄉(xiāng)村廣泛傳播。在張家口期間，丁玲任《北方文藝》編委、《長城》刊物主編，在這些刊物上發(fā)表了許多著名作家的作品。1946年夏，丁玲到涿鹿縣溫泉屯參加土改，后來她以此為題材創(chuàng)作了長篇小說《太陽照在桑干河上》?！稌x察冀畫報》也在張家口出版，其中《民主的察哈爾》、《人民戰(zhàn)爭》、《毛主席近影集》等攝影作品反響強烈。1946年沙飛、石少華還在張家口拍攝了《軍調(diào)執(zhí)行部三人小組在張家口》、《周恩來、葉劍英與賀龍、聶榮臻等同志在張家口》等照片，成為張家口革命地位的重要見證。正如美國記者柯來所說，“張家口已成為文化城”[3]277。天津《大公報》記者于岡則認為：“如果從人口與文化人作比例，恐怕張垣是文化氣息最濃厚的城市了。”[4]88據(jù)張家口黨史專家左寶先生考證，這一時期從延安和晉察冀邊區(qū)來到張家口市的政治、文化大軍有三四千人之多。

再次是晉察冀首府張家口作為重要基站將延安精神傳播到更為廣闊的地區(qū)。經(jīng)過延安精神在張家口1年多時間的傳播和浸潤，工作生活戰(zhàn)斗在張家口的黨政軍民在潛移默化中受到了深刻的延安精神教育和再教育。后來，東北文藝工作團從張家口出發(fā)，經(jīng)過承德、赤峰、白城、齊齊哈爾、哈爾濱，步行三千里，宣傳數(shù)個省市，將用延安精神武裝起來的、帶著張家口氣息的革命文化播撒到了白山黑水。東北工作團成員周立波根據(jù)東北的土改經(jīng)歷創(chuàng)作了長篇小說《暴風(fēng)驟雨》?！侗╋L(fēng)驟雨》和《太陽照在桑干河上》，反映了東北和華北地區(qū)的土改運動，在新中國成立后都獲得了斯大林文學(xué)獎，成為延安精神孕育出的具有塞外神韻和關(guān)外神韻的優(yōu)秀革命文化作品。新中國成立前后，在晉察冀首府張家口工作過的許多政治文化人士，有的成為新中國政治文化戰(zhàn)線上的領(lǐng)導(dǎo)和著名人士。這支受到張家口影響的政治文化大軍，終其一生，幾乎全都在政治文化戰(zhàn)線上戰(zhàn)斗不息，為新中國的創(chuàng)立和新中國的政治文化建設(shè)付出了畢生的心血。他們雖然離開了張家口，他們雖然在張家口停留的時間不長，但是在他們的回憶中，晉察冀首府張家口是他們共有的記憶，永生銘刻的革命經(jīng)歷，成為他們?yōu)辄h做好工作和建功立業(yè)的不竭精神動力。

三、晉察冀城市治理的張家口模式，是延安精神在城市治理中的系統(tǒng)創(chuàng)新，為黨的工作重心轉(zhuǎn)移提供了實踐準備

中國革命道路是農(nóng)村包圍城市。在延安召開的中共七大初期也還沒有提到占領(lǐng)城市問題。隨著形勢快速發(fā)展，在七大后期才把城市問題提上議事日程。七屆一中全會上，毛澤東同志指出，如果我們現(xiàn)在還不談到城市問題，我們就要犯大錯誤。此后，中共中央開始布置城市工作，有了進駐城市的精神準備。

毛澤東同志在七屆二中全會上指出：從現(xiàn)在起，開始了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時期，黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市，在城市工作中必須全心全意依靠工人階級，用極大努力學(xué)會管理城市和建設(shè)城市，學(xué)會進行政治、經(jīng)濟、文化和外交方面的斗爭。毛澤東同志在中共七屆二中全會上的這段講話，實際上此前已經(jīng)在晉察冀首府張家口得到了成功的運用。甚至說，這段話可以看做那個時期中國共產(chǎn)黨治理張家口、管理張家口、建設(shè)張家口的經(jīng)驗總結(jié)。比如在城市工作中必須全心全意依靠工人階級的經(jīng)驗，在張家口可以得到印證。張家口光復(fù)后，各行業(yè)工人以高度的革命熱情從事恢復(fù)生產(chǎn)和建設(shè)工作，使城市民主秩序迅速穩(wěn)定。全市2萬余名工人有80%組織起來，先后成立產(chǎn)業(yè)工會81個，行業(yè)工會80個。在張家口解放一周時間內(nèi)，全市90%的工礦企業(yè)就恢復(fù)了生產(chǎn)。[4]88光復(fù)前，張家口就是一座工業(yè)比重很大的城市，有著雄厚的工人階級基礎(chǔ)。光復(fù)后張家口的工人階級，在管理張家口、建設(shè)張家口過程中，更加發(fā)揮了極其重要的作用。經(jīng)過工人階級的努力，張家口的各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，特別是電業(yè)事業(yè)發(fā)展迅速，張家口、宣化、下花園都安上了電燈。當(dāng)張家口電業(yè)工人了解到革命圣地延安還沒有通電，毛主席還在煤油燈下辦公，就決心要赴延安為毛主席安裝電燈，表達張家口工人階級對中國共產(chǎn)黨和革命領(lǐng)袖的感激之情。1946年7月27日，晉察冀邊區(qū)行政委員會召開歡送大會，歡送張家口民生電業(yè)公司“赴延安安裝電燈工作隊”。會上，晉察冀邊區(qū)總工會主席肖明向工作隊授旗，晉察冀中央局書記兼軍司區(qū)令員聶榮臻接見隊員并講話。赴延安安裝電燈工作隊由11名隊員組成：隊長張銀祥(邊區(qū)軍區(qū))、副隊長劉殿魁(南電廠)、指導(dǎo)員梁肇修(宣化)。這支隊伍一路經(jīng)歷千辛萬苦，終于到達了革命圣地延安，毛主席在百忙之中，接見全體隊員，使這些張家口的代表受到極大鼓舞。這些工人牢記毛主席教誨，隨軍南征北戰(zhàn)。黨中央移駐西柏坡之后，張家口民生電業(yè)公司撤出張家口的人員和赴延安安裝電燈工作隊勝利會師，他們提出在西柏坡為黨中央建發(fā)電廠的建議，并且成為建設(shè)西柏坡發(fā)電廠的主要力量，為中國革命的勝利作出了貢獻。在八路軍戰(zhàn)略退出張家口前后，工人被廣泛組織起來，或堅壁清野、或加緊生產(chǎn)、或武裝保衛(wèi)、或隨軍撤退，為張家口、晉察冀和中國革命作出了貢獻。毛澤東同志在七屆二中全會上講到：用極大努力學(xué)會管理城市和建設(shè)城市，學(xué)會進行政治、經(jīng)濟、文化和外交方面的斗爭。這在晉察冀首府張家口得到了成功的先期試驗。張家口光復(fù)后，中國共產(chǎn)黨和八路軍由農(nóng)村進入城市面臨許多新的問題，如何管理城市，如何建設(shè)城市，如何盡快恢復(fù)已經(jīng)是千瘡百孔的國民經(jīng)濟，這不僅是張家口遇到的亟需解決的問題，而且這也是今后中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊陸續(xù)進入大中城市之后面臨的共同問題。因此，在張家口摸索、積累和創(chuàng)造一套行之有效的經(jīng)驗，意義重大而深遠。

晉察冀首府張家口時期，接管治理建設(shè)城市的經(jīng)驗主要包括以下方面。首先是集中力量維護社會治安，建立革命新秩序。針對剛剛解放，敵特活動比較囂張，社會治安還不穩(wěn)定的情況，張家口市長張孟旭發(fā)表廣播講話，告誡破壞社會治安，擾亂革命新秩序的反動分子趕快覺悟，向人民政府坦白悔過，爭取寬大處理；如若繼續(xù)與人民為敵，必將受到政府的嚴懲；同時希望全市人民提高警惕，檢舉一切日偽漢奸和破壞分子。在不到半年時間里,先后公審處決了罪大惡極的漢奸頭目，如原敵偽張家口市長韓廣森、崔井嵐，偽蒙疆聯(lián)合自治政府副主席于品卿，慣匪、偽皇協(xié)軍長胡錫侯等。其次是救濟災(zāi)民，扶危濟困。光復(fù)張家口后，晉察冀黨政軍從進入張家口到撤出張家口，始終將賑濟災(zāi)民、慰問勞軍、解決城市失業(yè)作為重要的民心工程和民生工程。大力救濟遭受敵寇掠搶和自然災(zāi)害的壩上百姓，對于蒙古同胞也進行專項賑濟，撥出專款慰問光榮負傷的戰(zhàn)士，還給貧困市民和由北平、天津、綏遠、包頭等“國統(tǒng)區(qū)”逃來張家口的難民貸款3 100萬元，幫助他們謀生。市政府成立救濟委員會、市總工會成立失業(yè)職工介紹所等機構(gòu)幫助群眾度過饑荒，解決失業(yè)。第三是發(fā)動群眾，剿滅土匪。針對匪患，各級政府立即調(diào)動軍力，發(fā)動群眾，予以圍剿。1946年4月27日，中共察哈爾省委發(fā)出了《關(guān)于剿匪的決定》。經(jīng)過一段時間的集中圍剿土匪行動，匪患基本肅清，人民安居樂業(yè)。第四是開展反奸反霸、清算復(fù)仇、減租減息和增加工資斗爭。并結(jié)合這些斗爭，進行街村政權(quán)改選工作，使基層政權(quán)掌握在人民群眾手中。百萬農(nóng)民從地主手中分得了土地、糧食和其他財物，農(nóng)民生活普遍得到提高，群眾組織在群眾斗爭中獲得了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。張家口市的中共黨組織也得到了迅速發(fā)展，大批進步人士、市民參加到黨內(nèi)并涌現(xiàn)出了許多模范黨支部和模范黨員。第五是禁毒戒毒，改造煙民。1945年12月，張家口市政府設(shè)立禁煙督察局，對鴉片實行禁種禁售禁吸，對市民存煙定價收買，進行煙民登記，并成立戒煙所、禁煙醫(yī)療站，組織貧苦煙民集體食宿，政府供給衣食，幫助煙民戒煙，改造了大批煙民。第六是開展大生產(chǎn)運動，迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟。1946年2月13日，察哈爾省召開了大生產(chǎn)會議。察哈爾省政府提出1946年開展大生產(chǎn)運動的意見，提出以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，多打糧食，增加工業(yè)原料，把察哈爾省建成全國模范省。這六條接管治理建設(shè)張家口的經(jīng)驗，實際上構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨解放建設(shè)城市的張家口模式。

在中國共產(chǎn)黨接管張家口的1年多時間里，尤其在蔣介石沒有撕毀停戰(zhàn)協(xié)定以前，在張家口、晉察冀乃至中共黨內(nèi)，確實在某些同志思想上滋生了革命已經(jīng)成功可以和平建國的麻痹思想，也確實發(fā)生了黨的干部為城市資本家的“糖衣炮彈”擊倒的事例。這些都引起了當(dāng)時張家口領(lǐng)導(dǎo)者的警覺。所以，張家口創(chuàng)造的接收較大城市、管理較大城市和建設(shè)較大城市的實踐經(jīng)驗，為以后中共接管建設(shè)大中城市提供了標準范式。也就是說，自從張家口模式出現(xiàn)后，中共接管建設(shè)大城市，就不再無所適從，而是成竹在胸有條不紊多管齊下，成熟而成功。因此，日本一些民主報紙對中共在張家口實行的各項政策給以稱贊，他們說：“中國共產(chǎn)黨在張家口的成就顯示著他們將來有資格管理中國”[5]498-504；“中國工業(yè)界不少領(lǐng)袖對共產(chǎn)黨治理下的第一個工業(yè)化城市(指張家口)寄予極大希望?！盵5]498-504所以，晉察冀首府張家口城市接收建設(shè)的張家口模式，為兩年后七屆二中全會提出的黨的工作重心轉(zhuǎn)移提供了實踐準備。

晉察冀首府張家口時期，是延安時期與西柏坡時期之間的重要過渡，是延安精神和西柏坡精神之間的重要連接點。晉察冀首府張家口時期，以張家口為基站不僅向全國廣泛傳播了延安精神，并且探索出了延安精神如何扎根解放區(qū)的路徑；同時，張家口治理建設(shè)城市的政治、經(jīng)濟、文化舉措，為七屆二中全會中國共產(chǎn)黨工作中心轉(zhuǎn)移提供了先期的成功實踐。可以說，晉察冀首府張家口時期，上承延安時期，下啟西柏坡時期，是延安精神和西柏坡精神的連接點。

[1] 李公樸.華北敵后晉察冀[M].上海:三聯(lián)書店，1979.

[2] 聶榮臻.聶榮臻回憶錄[M].北京:中國人民解放軍出版社，2007.

[3] 中共張家口市委黨史研究室.張家口革命史話[M].北京：高等教育出版社，1990.

[4] 河北省新聞出版局出版史志編輯部.中國共產(chǎn)黨晉察冀邊區(qū)出版史資料選編[M].石家莊：河北人民出社，1991.

[5] 中共河北省委黨史研究室.晉察冀解放區(qū)首府張家口[M].北京：中共黨史出版社，1996.

(責(zé)任編輯治丹丹)

Zhangjiakou:AJoinPointbetweenYan’anSpiritandXibaipoSpirit

CHEN Shao-xu1,KOU Zhen-hong2

(1.Hebei North University Archives,Zhangjiakou,Hebei 075000,China; 2.Historic Preservation Office of Xuanhua District,Zhangjiakou,Hebei 075100,China)

During the period when it was the head prefecture of the Shanxi-Chahar-Hebei Border Region,Zhangjiakou was an important join point between Yan’an Spirit and Xibaipo Spirit since it not only played an important role in spreading Yan’an Spirit around china but also provided the formation of Xibaipo Spirit with some practice in advance.The model of democratic politics and the rising of revolutionary culture were the political form and the cultural form of the spread of Yan’an Spirit respectively at that time.The governance model of city offered practical preparations for the transfer of CPC’s focus of work.

Shanxi-Chahar-Hebei;Zhangjiakou;Yan’an Spirit;Xibaipo Spirit;join point

G 127

A

2095-462X(2013)01-0099-05

http://www.cnki.net/kcms/detail/13.1354.C.20130109.1024.003.html

網(wǎng)絡(luò)出版時間：2013-01-09 10:24

陳韶旭(1972-)，男，河北赤城人，河北北方學(xué)院檔案館高級政工師，學(xué)士，主要研究方向為河北地方歷史文化。