譚獻(xiàn)民

(湖南師范大學(xué)，湖南 長沙 410081)

一、毛澤東:普遍地深入地研究馬克思列寧主義理論的任務(wù)，對于中國共產(chǎn)黨人來說，還是一個亟待解決的大問題

1938年10月，毛澤東在六屆六中全會的政治報(bào)告《論新階段》中提出:抗日戰(zhàn)爭即將面臨著相持階段的到來，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線面臨著由弱變強(qiáng)、由小變大的艱巨任務(wù)，關(guān)鍵是要堅(jiān)持黨的全民抗戰(zhàn)的路線和獨(dú)立自主的原則。全黨要從實(shí)際出發(fā)學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思列寧主義理論，為此應(yīng)當(dāng)展開一個普遍地深入地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的運(yùn)動(特別是黨的高級干部)“十七年來，我們的黨，一般地已經(jīng)學(xué)會了使用馬克思列寧主義的思想斗爭的武器，從兩方面反對黨內(nèi)的錯誤思想，一方面反對右傾機(jī)會主義，另一方面反對‘左’傾機(jī)會主義?！保?］P530通過兩條戰(zhàn)線的斗爭，而不斷地總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以不斷地認(rèn)識中國的基本國情和中國革命的具體實(shí)際，“我們的黨已經(jīng)從兩條戰(zhàn)線斗爭中鞏固和壯大起來了?！保?］P532

但是，這種“一般地研究學(xué)習(xí)”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。黨內(nèi)右傾和“左”傾錯誤為什么總是交替出現(xiàn)?怎么樣從思想路線和思想方法上去避免和克服右傾或“左”傾錯誤路線的再度發(fā)生?以什么樣的態(tài)度和方法對待馬克思列寧主義的理論觀點(diǎn)?要不要以中國革命豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)去豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的理論?諸如此類的問題如果認(rèn)識不清，全黨的馬克思列寧主義理論水平就不可能提高，黨內(nèi)的左右傾錯誤又會在新的形勢和新的條件下產(chǎn)生。所以說黨的馬克思列寧主義理論修養(yǎng)還很不夠。這與我們黨在抗日民族解放戰(zhàn)爭中的歷史地位是很不相稱的。因此，“普遍地深入地研究馬克思列寧主義的理論的任務(wù)，對于我們，還是一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題”。［1］P533

毛澤東認(rèn)為，之所以是“一個亟待解決并須著重地致力才能解決的大問題”，就是說它不是一個簡單的理論學(xué)習(xí)問題，而是一個如何掌握馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，并且運(yùn)用它去認(rèn)識和分析和解決中國革命的實(shí)際問題。從黨內(nèi)長期占據(jù)統(tǒng)治地位的右傾和“左”傾錯誤思想的影響上講，從國內(nèi)革命戰(zhàn)爭向民族解放戰(zhàn)爭的歷史轉(zhuǎn)變的背景下講，它主要體現(xiàn)在如下三個層次上:

其一、黨的路線、方針和政策的制定，不是從中國革命的實(shí)際需要出發(fā)，而是照抄照搬馬克思、列寧的原則結(jié)論、或是外國革命的現(xiàn)成經(jīng)驗(yàn)。例如，不是從抗日民族解放戰(zhàn)爭的實(shí)際出發(fā)，而是從有關(guān)的原則或是指示出發(fā)去處理愛國主義與國際主義的關(guān)系，不以保衛(wèi)祖國作為抗日戰(zhàn)爭的號召，不知道“愛國主義就是國際主義在民族解放戰(zhàn)爭中的實(shí)施”。［1］P521又如恪守黨是工人階級的先鋒隊(duì)的信念，而對積極要求入黨的眾多農(nóng)民、青年積極分子采取關(guān)門主義的態(tài)度，不知道黨要擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)民族解放戰(zhàn)爭的艱巨使命，就要“使黨成為一個偉大的群眾性的黨?！保?］P524又如抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線形成之后，黨內(nèi)對階級斗爭和民族斗爭的關(guān)系模糊不清，抹殺黨在思想上、政治上和組織上的相對獨(dú)立性，或是將相對獨(dú)立性視為絕對的獨(dú)立性，而不知道兩個極端都將會破壞黨的團(tuán)結(jié)對敵的總方針。［1］P525

其二、黨內(nèi)學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義的態(tài)度和方法不對。長期以來，黨內(nèi)對待馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)和研究，是采取教條主義和形式主義的態(tài)度和方法。他們將馬克思列寧主義的理論當(dāng)作教條看待，而不是當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。只是學(xué)習(xí)其中的詞句，或是背誦一般的結(jié)論，而不是學(xué)習(xí)馬克思、列寧觀察問題和解決問題的立場和方法。［1］P533又如黨內(nèi)犯右傾和“左”傾錯誤的領(lǐng)導(dǎo)人，都是死記馬克思列寧主義對農(nóng)民群眾保守性和落后性的結(jié)論而忘記了中國的農(nóng)民;或是遷就地主和資產(chǎn)階級而不敢領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動;或是只搞工人運(yùn)動和城市暴動而輕視農(nóng)民運(yùn)動。而在中國，如果把“農(nóng)民”這兩個字忘記了，你“就是讀一百萬冊馬克思主義的書也是沒有用處的，因?yàn)槟銢]有力量”。［2］P106-107

其三、黨的干部政策和黨內(nèi)斗爭的失誤，以及黨的各級組織對發(fā)揮共產(chǎn)黨員先鋒模范作用認(rèn)識的不足。“中國共產(chǎn)黨是在一個幾萬萬人的大民族中領(lǐng)導(dǎo)偉大革命斗爭的黨，沒有多數(shù)才德兼?zhèn)涞念I(lǐng)導(dǎo)干部，是不能完成其歷史任務(wù)的?！币虼耍h的干部政策，是“任人唯賢”。［1］P526-527但是，黨內(nèi)“左”右傾錯誤領(lǐng)導(dǎo)總是采取“任人唯親”的路線，拉攏私黨，組織宗派;而對提反對意見的同志則采取懲辦主義和過火的思想斗爭，破壞黨內(nèi)民主，損害黨的組織原則和干部政策，并且導(dǎo)致黨內(nèi)盲目服從的風(fēng)氣。另外，黨的各級組織在關(guān)心干部、愛護(hù)干部、尊重和幫助黨外干部方面也有許多不夠，損害黨群關(guān)系和干群關(guān)系。［1］P526-529抗日民族解放戰(zhàn)爭是在困難環(huán)境之中進(jìn)行的。廣大人民群眾的民族覺悟、民族自尊心和自信心的不足，大多數(shù)民眾的無組織，軍力的不堅(jiān)強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的落后，政治的不民主，腐敗現(xiàn)象和悲觀情緒的存在，統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部的不團(tuán)結(jié)、不鞏固等等，形成了這種困難環(huán)境。因此，共產(chǎn)黨員不能不自覺地?fù)?dān)負(fù)起團(tuán)結(jié)全國人民克服各種不良現(xiàn)象的重大的責(zé)任。［1］P534而黨的正確的干部政策與發(fā)揮黨員的先鋒模范作用是息息相關(guān)的。

以上三點(diǎn)是密切相關(guān)的。毛澤東指出:中國共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)知道“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境。離開中國的特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶有必須要有的中國特性，即是說，按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派?！保?2］

二、劉少奇:通過黨性修養(yǎng)而普遍深入地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論，是提高全黨馬克思列寧主義理論水平的唯一方法

根據(jù)六屆六中全會的精神，1939年2月，中共中央設(shè)立了干部教育部，由張聞天任部長，李維漢任副部長，領(lǐng)導(dǎo)組織全黨開展馬克思列寧主義理論的學(xué)習(xí)運(yùn)動。5月20日，毛澤東在出席在職干部教育動員大會上的講話中指出:這個學(xué)習(xí)運(yùn)動具有頭等重要的意義。但學(xué)習(xí)運(yùn)動從哪里入手呢?7月，劉少奇在延安馬列學(xué)院作《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》的演講，以一個共產(chǎn)黨員自覺的思想改造，作為從“已經(jīng)一般地學(xué)會運(yùn)用馬克思主義思想斗爭武器作兩條戰(zhàn)線的斗爭”向“普遍深入地研究馬克思列寧主義的理論任務(wù)”轉(zhuǎn)變的“突破口”和“切入點(diǎn)”。通過黨性修養(yǎng)而認(rèn)識和掌握馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，是唯一的辦法:

(一)黨性修養(yǎng)是每一個無產(chǎn)階級革命政黨及其黨員成長壯大的客觀規(guī)律

劉少奇指出:所謂黨性修養(yǎng)，“基本上就是每個黨員用無產(chǎn)階級的思想意識去同自己的各種非無產(chǎn)階級思想意識進(jìn)行斗爭;用共產(chǎn)主義世界觀去同自己的各種非共產(chǎn)主義世界觀進(jìn)行斗爭;用無產(chǎn)階級的、人民的、黨的利益高于一切的原則去同自己的個人主義思想進(jìn)行斗爭。”［3］P121通過這種斗爭而鍛煉成長為既有遠(yuǎn)大理想又腳踏實(shí)地的工作的優(yōu)秀黨員。［3］P128這是無產(chǎn)階級革命政黨成長壯大的客觀規(guī)律，也是中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識和運(yùn)用馬克思列寧主義科學(xué)理論的斗爭道路。

劉少奇指出:自從人類社會的歷史進(jìn)入到存在階級和階級斗爭的階段之后，人們的社會存在決定著人們的思想意識。錯綜復(fù)雜、變化多端的思想意識之間的斗爭，歸根結(jié)底是各種不同的階級利益和階級斗爭的反映和體現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨是在近代中國半殖民地半封建社會錯綜復(fù)雜的階級矛盾和階級斗爭的環(huán)境中誕生和發(fā)展起來的。黨不僅要與帝國主義、封建主義、資本主義的各種思想意識作斗爭，而且，每個共產(chǎn)黨員由于原來的社會出身不同，所受的社會影響不同，因而就有不同的品質(zhì)。他們對待革命實(shí)踐各有不同的態(tài)度，立場和認(rèn)識，就在革命實(shí)踐中既有正確的也有錯誤的發(fā)展方向。因此，在從事不同的工作的時候、在認(rèn)識各種問題的時候、在面臨各種考驗(yàn)的時候、在解決各種矛盾的時候，都會有無產(chǎn)階級思想意識與各種非無產(chǎn)階級思想意識之間的斗爭。只有通過這種斗爭，他才能逐步認(rèn)識革命的性質(zhì)和客觀規(guī)律，才能不斷提高思想覺悟和改善革命方法等。這就要求一個共產(chǎn)黨員，不論他出身如何、不論他參加革命時間多久、也不論他功勞多大、或文化水平多高，都有一個在斗爭實(shí)踐中自覺地不斷地認(rèn)識自己和改造自己的歷史責(zé)任，以成為一名真正的共產(chǎn)黨員而擔(dān)負(fù)起黨的工作重任。［3］P103

(二)以馬克思列寧主義創(chuàng)始人的思想品質(zhì)作為黨性鍛煉和修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)

劉少奇指出:馬克思列寧主義之所以是革命的科學(xué)理論，而不是僵化的現(xiàn)成的結(jié)論，是因?yàn)轳R克思列寧主義的創(chuàng)始人始終堅(jiān)持親身參加革命斗爭，并在斗爭中堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、將改造社會與改造自己相結(jié)合，而不斷地總結(jié)無產(chǎn)階級革命的斗爭經(jīng)驗(yàn)，以不斷地認(rèn)識和運(yùn)用革命斗爭的客觀規(guī)律、不斷地創(chuàng)造出符合革命斗爭實(shí)際的科學(xué)理論。一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、根據(jù)實(shí)際斗爭的需要而認(rèn)識和掌握真理，是馬克思列寧主義創(chuàng)始人的思想品質(zhì)，也是認(rèn)識和掌握馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法之首要的和基本的要求。因此，我們要“以馬克思列寧主義創(chuàng)始人的思想品質(zhì)作為黨性鍛煉和修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)?！保?］P103

長期以來，黨內(nèi)就有自覺地、或不自覺地將馬克思列寧主義的理論與馬克思列寧主義創(chuàng)始人的思想品質(zhì)分割開來的思想傾向。某些教條主義的代表屬于“自覺”的一類。他們以讀了多少馬克思、列寧的書籍作為衡量馬克思主義理論水平高低的標(biāo)準(zhǔn)，自認(rèn)為馬克思列寧主義的經(jīng)典著作讀的最多，理解最深，而自封為“中國的馬克思、列寧”，而家長式地在黨內(nèi)發(fā)號施令，任意打擊、處罰和擺布我們的黨員，導(dǎo)致黨內(nèi)教條主義和盲目服從的風(fēng)氣。另外，黨內(nèi)也有“不自覺”的思想狀態(tài):即膚淺地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的詞句，而不是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的本質(zhì);或?qū)ⅠR克思列寧主義創(chuàng)始人視為天生神秘的人，認(rèn)為他們的思想品質(zhì)是學(xué)習(xí)不到的，要把自己的思想品質(zhì)提高到那種程度也是不可能的，因而對馬克思、列寧產(chǎn)生頂禮膜拜的心理，而成為黨內(nèi)教條主義的思想統(tǒng)治的俘虜。［3］P105

劉少奇指出:斗爭實(shí)踐證明:與黨內(nèi)教條主義者相反，則是始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)馬克思列寧主義創(chuàng)始人理論聯(lián)系實(shí)際的思想品質(zhì)，運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法總結(jié)斗爭經(jīng)驗(yàn)，從而將“馬克思列寧主義的普遍真理與本國革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來?！边@種態(tài)度是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的正確態(tài)度、也是我們共產(chǎn)黨人黨性修養(yǎng)的正確態(tài)度，也是識別真假馬克思列寧主義的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)。［3］P108

(三)要在人民群眾革命實(shí)踐斗爭中加強(qiáng)黨性修養(yǎng)

劉少奇指出:共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)與人民群眾的斗爭實(shí)踐是不可分割的而相輔相成的。一方面，黨的各種工作、各級組織的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任各不相同，每個黨員的工作環(huán)境不同，政治覺悟、斗爭經(jīng)驗(yàn)、文化程度和社會活動的條件都各不相同，黨性修養(yǎng)的重點(diǎn)和方面也就各不相同。另一方面，理論學(xué)習(xí)的修養(yǎng)、道德品質(zhì)的修養(yǎng)、嚴(yán)守紀(jì)律的修養(yǎng)、聯(lián)系群眾的修養(yǎng)、批評和自我批評的修養(yǎng)、科學(xué)文化知識的修養(yǎng)等等，卻是共同的。無論是不同，還是共同，共產(chǎn)黨員的黨性修養(yǎng)的唯一目的，是為了人民，為了革命實(shí)踐，為了認(rèn)識和掌握馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，以認(rèn)識和解決實(shí)際問題。正如毛澤東同志所說:就是按照中國革命的特點(diǎn)和需要去認(rèn)識和運(yùn)用馬克思列寧主義的理論，通過解決實(shí)際問題而使之成為具有中國作風(fēng)和中國氣派而為中國老百姓所喜聞樂見的馬克思列寧主義。［3］P111-112我們要在群眾的斗爭實(shí)踐中認(rèn)識和運(yùn)用這個思想武器，去認(rèn)真檢查自己的工作和思想，虛心聽取群眾的意見，細(xì)心總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，并且根據(jù)新的經(jīng)驗(yàn)去研究馬克思列寧主義的個別結(jié)論，去充實(shí)、豐富和發(fā)展馬克思列寧主義的基本原則。［3］P110

(四)堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)與思想改造的統(tǒng)一

劉少奇指出:共產(chǎn)黨人的黨性修養(yǎng)是理論學(xué)習(xí)與思想改造的統(tǒng)一。為此必須分析和批評兩種錯誤認(rèn)識:一是認(rèn)為思想意識純潔與否，立場觀點(diǎn)堅(jiān)定與否，與學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論和方法關(guān)系不大?；蛘哒f，即是殘留著非無產(chǎn)階級思想意識的共產(chǎn)黨員，只要努力讀書，也可以通過書本知識掌握馬克思列寧主義的理論和方法。這種認(rèn)識割裂了無產(chǎn)階級思想意識與馬克思列寧主義理論之間的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思列寧主義的理論是無產(chǎn)階級和勞動人民爭取翻身解放的思想武器，而無產(chǎn)階級思想意識則是認(rèn)識和理解馬克思列寧主義的思想情感基礎(chǔ)。斗爭實(shí)踐已經(jīng)證實(shí):許多非無產(chǎn)階級出身的黨員，因?yàn)閷λ枷敫脑旌屠碚搶W(xué)習(xí)采取兩種不同的態(tài)度，而有兩種不同的結(jié)局。堅(jiān)持自覺地改造自己思想意識的共產(chǎn)黨員，他在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論的時候，就能夠理解這一科學(xué)理論的革命性和戰(zhàn)斗性，而為工農(nóng)大眾的革命斗爭辛勤工作。與此相反，另一種人則或者為沽名釣譽(yù)而學(xué)習(xí)馬克思列寧主義;或者采取對人不對己的態(tài)度學(xué)習(xí)馬克思列寧主義;更有甚者，企圖用馬克思列寧主義的理論作為達(dá)到他個人目的的武器，因而患得患失，妥協(xié)動搖，直至歪曲真理，拒絕批評，不僅不能掌握馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法，而且還不可避免地成為人民的敵人、革命的反動。［3］114-115

二是認(rèn)為只要自己革命堅(jiān)決、斗爭勇敢就行;或是認(rèn)為家庭出身好，本人成分好，學(xué)不學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論無所謂，也能夠成為無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士;或是雖然承認(rèn)理論的重要性，但在工作和斗爭中卻從來不認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思列寧主義理論。這是割裂馬克思列寧主義理論與無產(chǎn)階級思想意識的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思列寧主義理論是我們認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的思想武器，是我們確立無產(chǎn)階級革命立場的理論基礎(chǔ)。如果不能用馬克思列寧主義理論和方法去認(rèn)識和處理各種錯綜復(fù)雜的思想問題或社會問題，就不能在一切重要問題上，在迂回曲折的斗爭中站穩(wěn)無產(chǎn)階級的立場，代表無產(chǎn)階級和勞動人民的長遠(yuǎn)利益和整體利益。如對黨的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，在“七七事變”之前采取關(guān)門主義的立場，而在“七七事變”之后，又走向另一個極端，采取遷就主義的立場。前者片面強(qiáng)調(diào)階級斗爭而排斥民族斗爭;后者片面強(qiáng)調(diào)民族斗爭而否定階級斗爭。兩者都是不能以馬克思主義理論分析錯綜復(fù)雜的實(shí)際問題，認(rèn)識無產(chǎn)階級利益與民族利益的相互關(guān)系，從而喪失了無產(chǎn)階級的立場。

(五)始終堅(jiān)持黨員個人利益無條件地服從黨和人民的利益

劉少奇指出:黨員個人利益服從黨的利益，也就是服從階級解放和民族解放的、共產(chǎn)主義的、社會發(fā)展的利益?！耙粋€共產(chǎn)黨員，在任何情況下，能夠不能夠把自己個人的利益絕對地?zé)o條件地服從黨的利益，是考驗(yàn)這個黨員是否忠于黨、忠于革命和共產(chǎn)主義事業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)?！保?］P130這種服從，既不是盲從，也不是附和，而是極為不易的自覺的思想斗爭。堅(jiān)持這個斗爭，他才能具有明確而堅(jiān)定的無產(chǎn)階級立場，忠誠和熱愛黨和人民事業(yè)，吃苦在前，享受在后;他才能勇于開展批評和自我批評，堅(jiān)持真理、修正錯誤;他才能最好地學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析問題和解決問題;堅(jiān)持實(shí)事求是，在革命實(shí)踐中檢驗(yàn)一切理論和是非，而不為個人的顧慮和私欲去蒙蔽和歪曲真理;他才能時時、事事、處處嚴(yán)于律己，能夠“慎獨(dú)”，做任何事情都經(jīng)得起檢驗(yàn);他才能拒絕吹吹拍拍、拉拉扯扯，并為黨的工作忍辱負(fù)重，承擔(dān)困苦，而不怨天尤人。［3］P131-133

劉少奇指出:這種思想斗爭是建筑在無產(chǎn)階級和勞動人民的利益基礎(chǔ)之上，建筑在馬克思列寧主義的科學(xué)理論基礎(chǔ)之上。一方面，每個黨員、特別是黨的各級干部，要在為黨和人民事業(yè)的奮斗中去努力提高自己為人民服務(wù)的能力和本領(lǐng)。另一方面，黨的各級組織應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許黨員在不違背黨的利益范圍內(nèi)去建立他個人的以致家庭的生活，去發(fā)展他個人的個性和特長。而且，黨在一切可能的條件下還要幫助黨員根據(jù)黨的利益的要求去發(fā)展他個性和特長，解決黨員個人以致家庭的困難，并給以工作和學(xué)習(xí)的鼓勵和獎勵，這是黨組織處理黨員問題時所必須注意的。［3］P135-136黨和人民的利益與黨員個人的利益就是這樣相輔相成、缺一不可。

(六)正確開展黨內(nèi)斗爭而實(shí)現(xiàn)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一

劉少奇指出:正確開展黨內(nèi)斗爭標(biāo)志著無產(chǎn)階級政黨成熟，是一個系統(tǒng)地提高馬克思列寧主義的理論水平的斗爭過程。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的斗爭實(shí)踐中，由于黨外的階級斗爭和黨內(nèi)的思想斗爭的影響，由于工人階級的不同階層和黨員社會出身的不同，必然會產(chǎn)生黨員之間世界觀和道德觀之間的差別，認(rèn)識方法和思想方法之間的差別，這對于全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一在馬克思列寧主義理論基礎(chǔ)之上是不容許的。因此，問題的中心，不是有無思想差別和意見分析，而是如何克服黨內(nèi)各種不正確的、非無產(chǎn)階級的思想意識。“很明白，只有經(jīng)過黨內(nèi)斗爭，才能解決這種矛盾，解決這種分歧和克服各種不正確的思想意識。”［3］P154亦即通過正確的黨內(nèi)斗爭以“教育黨，教育階級，教育群眾?！保?］P159

正確地開展黨內(nèi)斗爭，首先是應(yīng)當(dāng)正確的認(rèn)識黨內(nèi)矛盾和黨內(nèi)斗爭。黨內(nèi)矛盾、黨內(nèi)斗爭“是社會的階級矛盾和新舊事物的矛盾在黨內(nèi)的反映?！秉h是在黨外的階級斗爭中，在廣大群眾的革命斗爭中來鍛煉、發(fā)展和鞏固自己的。同時，黨又必須在黨內(nèi)斗爭中達(dá)到自己的鞏固和統(tǒng)一，而更有計(jì)劃地、正確地、有力地去領(lǐng)導(dǎo)廣大群眾的革命斗爭。兩種斗爭都缺一不可。但是，黨外斗爭是階級斗爭，黨內(nèi)斗爭則是思想上原則上的斗爭。既不能對之采取自由主義的態(tài)度，企圖抹殺黨內(nèi)原則的分歧，掩蓋黨內(nèi)矛盾，躲避黨內(nèi)斗爭，敷衍了事，而使黨成為一盤散沙，軟弱無力;也不能脫離黨外的階級斗爭和人民群眾的革命實(shí)踐，而使黨內(nèi)斗爭成為空洞的清談的形式。當(dāng)然，由此而走向另一個極端，即以黨外階級斗爭的方式來開展黨內(nèi)斗爭，采取敵我不分的態(tài)度，進(jìn)行機(jī)械的過火的斗爭，或者主觀地去制造黨內(nèi)斗爭，上綱上線，將一切思想認(rèn)識問題都作為階級立場和態(tài)度問題，既不能正確地開展黨內(nèi)斗爭，更不能說服教育黨內(nèi)犯錯誤的忠實(shí)同志如何去認(rèn)識錯誤、糾正錯誤，在與錯誤作斗爭中鍛煉自己、改造自己，反而導(dǎo)致黨內(nèi)盲從和附和，乃至宗派主義盛行，而且嚴(yán)重地束縛著黨員的積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。

劉少奇指出:正確開展黨內(nèi)斗爭應(yīng)當(dāng)采取批評和自我批評的方法，提高黨內(nèi)斗爭的修養(yǎng)。一方面，我們對犯錯誤的同志應(yīng)當(dāng)站在幫助和愛護(hù)同志的立場上，誠懇地當(dāng)面地進(jìn)行批評和幫助，而不是諷刺挖苦和打擊，也不是背后議論詆毀。另一方面，我們應(yīng)當(dāng)勇敢地多做自我批評，虛心地接受一切正確的批評，更要經(jīng)受得起誤會、打擊、以致委屈和冤枉，必要的時候向上級黨組織解釋和申辯;尤其不要為一些不負(fù)責(zé)任的流言蜚語所刺激而陷入無原則的相互攻擊之中，破壞黨內(nèi)團(tuán)結(jié)和黨群團(tuán)結(jié)。［3］P165批評和自我批評的方式，是黨內(nèi)斗爭修養(yǎng)的一種境界。

劉少奇《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，是黨的建設(shè)歷史上一篇光輝的文獻(xiàn)。通過延安整風(fēng)運(yùn)動，它對全黨普遍地深入地學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論、保持黨的純潔性和先進(jìn)性、提高運(yùn)用馬克思列寧主義的立場、觀點(diǎn)和方法解決中國革命實(shí)際問題的水平，具有歷史轉(zhuǎn)折的意義。國內(nèi)曾經(jīng)有人提出，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文的發(fā)表，是馬克思主義儒家化的標(biāo)志。在他看來，五四時期馬克思主義在中國的傳播，是以一種知識真理的形態(tài)而存在和被介紹。《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》發(fā)表以后，馬克思主義就被作為一種道德理想(儒家內(nèi)圣外王的人格理想)予以闡釋。從此以后，共產(chǎn)黨人堅(jiān)持只要純潔人們的思想道德觀念，就可以在中國實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的美好理想。［4］這種觀點(diǎn)既不懂中國共產(chǎn)黨的歷史、民族傳統(tǒng)文化的歷史影響，也是對《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》攻其一點(diǎn)，不及其余。我們知道，中國共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)中國革命，必須通過共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用而讓人民群眾認(rèn)識和掌握黨的路線、方針和政策。因?yàn)橐匀鍖W(xué)為主干的中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，數(shù)千年的傳播和陶冶已經(jīng)構(gòu)成民族的道德認(rèn)知和認(rèn)同的思維方式。因此，馬克思主義由知識真理的單向度傳播，必然要轉(zhuǎn)向既是知識真理，又是道德理想的雙向度傳播。而且，無論是當(dāng)時發(fā)表的《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文，還是中國共產(chǎn)黨人在民主革命和社會主義革命的奮斗中，都沒有忽視生產(chǎn)力的發(fā)展對建立社會主義和共產(chǎn)主義社會的根本性和基礎(chǔ)性的作用。更為重要的是，中國共產(chǎn)黨人推進(jìn)馬克思主義中國化和大眾化，必須以黨性修養(yǎng)作為基礎(chǔ)和動力，這是一個由近代中國基本國情所決定的客觀規(guī)律。當(dāng)然，重視共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用，也有以思想道德覺悟作為生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑對生產(chǎn)力的反作用而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的政治思路，也有過挫折和失誤。但這不等于說，它就是馬克思主義儒家化。刻意混淆馬克思主義中國化和馬克思主義儒家化的原則區(qū)別，是歷史虛無主義。

［1］毛澤東選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1991.

［2］毛澤東在七大的報(bào)告和講話集［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1995.

［3］劉少奇選集(上卷)［M］.北京:人民出版社，1981.

［4］金觀濤.馬克思主義儒家化的深層次結(jié)構(gòu)—讀《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》［M］.長沙:湖南出版社，1989.