張福記，滕明政

(1.山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250014;2.中國人民大學(xué)，北京 100872)

馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是指引我們前進(jìn)的偉大旗幟。正確對待馬克思主義是中國革命、建設(shè)和改革的核心問題。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從中國和世界發(fā)展大勢，從黨和國家工作全局出發(fā)，探討科學(xué)對待馬克思主義的命題，由此構(gòu)成了江澤民堅持與發(fā)展馬克思主義的思想脈絡(luò)。

一、在國外敵對勢力“分化”、“西化”猖獗，國內(nèi)資產(chǎn)階級自由化泛濫之時，江澤民堅定地扛起社會主義的紅旗，旗幟鮮明地高舉馬克思主義的偉大旗幟

自從社會主義制度確立的那天起，資本主義對社會主義的滲透、演變、敵視就已經(jīng)開始了，這種行為在20世紀(jì)80年代后半葉尤為明顯，他們通過進(jìn)行以資產(chǎn)階級意識形態(tài)為核心的思想滲透，煽動民族情緒、支持社會主義國家內(nèi)部的反對派等手段持續(xù)不斷地向社會主義國家施加壓力，促使誘變。而在蘇聯(lián)、東歐等國共產(chǎn)黨主要領(lǐng)導(dǎo)人長期背離馬克思主義、背離科學(xué)社會主義，缺乏正確思想的指引。這樣國內(nèi)國外因素相互作用，終于把這些國家的社會主義徹底埋葬了。

而與此同時，在我國境內(nèi)興起了一股資產(chǎn)階級自由化浪潮，在經(jīng)濟(jì)上主張取消以公有制為主體，實行私有化;在政治上主張取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民民主專政，實行多黨制、兩院制;在思想文化上主張取消馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位，鼓吹全盤西化。其實質(zhì)是反對和否定四項基本原則，主張全盤西化，走資本主義道路。鄧小平曾明確駁斥這種錯誤思潮，認(rèn)為在中國要走社會主義道路，就必須完整地堅持四項基本原則。四項基本原則是立國之本，“如果動搖了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)，整個現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)?！保?］P39

然而，社會上仍有人借“題”發(fā)揮，認(rèn)為前蘇聯(lián)、東歐社會主義國家的失敗是馬克思主義的失敗，于是，一些人以懷疑主義態(tài)度對待馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義不能解決當(dāng)前問題了、過時了、沒有生命力了;一些人從歷史虛無主義出發(fā)，提出社會主義“失敗論”、馬克思主義“過時論”、共產(chǎn)主義“渺茫論”和“告別革命論”;一時間社會上各種肢解馬克思主義，曲解馬克思主義，反馬克思主義思想泛濫，這引起了以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的高度警覺和重視。

江澤民鄭重地指出:“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。馬克思主義的基本原理任何時候都要堅持，否則我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。這就是我們?yōu)槭裁幢仨毷冀K堅持馬克思主義基本原理的道理所在。”［2］P282我們不是隨便拿來一種主義作為我們的指導(dǎo)思想，馬克思主義作為我國的指導(dǎo)思想是歷史和人民的選擇。鴉片戰(zhàn)爭以來，中國的仁人志士們就在進(jìn)行著救國救民的艱辛探索。但是地主階級改良派的救國方案不能改變中國封建社會的腐朽性，因而不能拯救中國;買辦性大資產(chǎn)階級的救國方案不能真正代表中國最廣大人民的利益，因而遭到中國人民的唾棄;民族資產(chǎn)階級的救國方案不能克服自身軟弱性和妥協(xié)性，因而無法完成民族獨立和人民解放的歷史重任。歷史重任落到了中國共產(chǎn)黨的肩上，而指導(dǎo)這個黨建立和行動的正是馬克思主義，因此馬克思主義成了當(dāng)時唯一能夠拯救中國的主義，成了我們認(rèn)識和改造世界的銳利思想武器，成了指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的綱領(lǐng)和指南。

江澤民清楚地知道這段歷史，因此他堅定地信仰馬克思主義。他認(rèn)為“馬克思主義是科學(xué)，它始終嚴(yán)格地以客觀事實為根據(jù)?！保?］P87馬克思主義的個別語句和結(jié)論也許隨著社會的變遷而變得不再準(zhǔn)確，但是基本原理都是從實踐中產(chǎn)生并在實踐中得到驗證的，是正確革命和科學(xué)的，是值得和必須始終堅持的。在江澤民看來，只有適應(yīng)世界歷史、適應(yīng)中國實際、適應(yīng)人民大眾的馬克思主義，而沒有別的主義能夠解決中國的前途和命運問題。他強(qiáng)調(diào)“盡管現(xiàn)在世界上的情況有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有越出馬克思主義經(jīng)典作家所概括的基本規(guī)律?！保?］P103因此，江澤民同志堅信:“我們黨所以堅強(qiáng)有力，重要原因之一，就是堅持以馬克思主義的理論體系作為自己的世界觀和行動指南。沒有先進(jìn)理論武裝的黨，不可能是先進(jìn)的黨;沒有先進(jìn)理論武裝的共產(chǎn)黨員不可能發(fā)揮先進(jìn)戰(zhàn)士的作用;拒絕用先進(jìn)理論武裝頭腦的人，就不會有真正的黨性，就沒有資格存身于工人階級先鋒隊的行列。”［5］

事實上，在我們這樣一個人口眾多的大國，如果沒有正確的理論來指導(dǎo)，如果沒有正確的理論來凝聚全國各族人民的意志，那末我們整個國家和民族的未來是不可想像的，我們就會成為一盤散沙，毫無凝聚力、戰(zhàn)斗力、創(chuàng)造力可言，更談不上自立于世界民族之林了。因此，江澤民在黨的十三屆四中全會上就全黨堅持馬克思主義，堅持基本路線問題講了兩句十分明確的話:“一句是堅定不移，毫不動搖;一句是全面執(zhí)行，一以貫之?！保?］P547這是江澤民堅持馬克思主義的宣言書。

歷史和現(xiàn)實一再證明:理論上的指導(dǎo)可以使我們的事業(yè)少走彎路，理論上的預(yù)測可以將許多矛盾化解在未燃之前，理論上的總結(jié)可以使實踐經(jīng)驗得到升華。［7］P12所以，不管遇到多么巨大的挫折，多么嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體始終不渝地高舉馬克思主義的偉大旗幟，絕對不能丟掉“老祖宗”，因為“丟了就喪失根本。”［8］P254

二、在面對社會主義層出不窮的問題時，江澤民果斷地提出必須始終堅持馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，把馬克思主義研究的落腳點放在解決實際問題上

確立以實際問題為中心研究馬克思主義的方法，是我們黨一貫倡導(dǎo)的科學(xué)方法論。看我們是否真正堅持了馬克思主義，關(guān)鍵看是否運用它來解決中國面臨的實際問題，推進(jìn)黨的事業(yè)的發(fā)展。解決的問題越多，就運用得越好，也就是真正做到了堅持馬克思主義。若只是理論上說得頭頭是道、天花亂墜，最后什么問題也沒解決，那就不是真正的堅持。堅持馬克思主義，要靠在解決實際問題的進(jìn)程中來落實，要用實踐的效果來檢驗。江澤民指出:“八十年的實踐啟示我們，……馬克思主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力?！保?］P270因此，要想真正堅持馬克思主義，就必須學(xué)會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去觀察當(dāng)今世界、觀察當(dāng)代中國，不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，不斷解決實際問題。

解決實際問題，最重要的是對現(xiàn)實有準(zhǔn)確的把握;而要對現(xiàn)實有準(zhǔn)確的把握，就必須做到一切從現(xiàn)階段的實際出發(fā)。江澤民指出:“一切從實際出發(fā)，最根本的就是一切都要從社會主義初級階段這個最大的實際出發(fā)。我們的全部理論和實踐活動只有符合這個實際，才能取得勝利?！保?］P310以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，從我國生產(chǎn)力落后、在商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義實際出發(fā)，提出社會主義初級階段理論，走出了有中國特色的社會主義發(fā)展道路;以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，從“六四事件”以后中國實際的變化、黨的歷史方位的兩個轉(zhuǎn)變出發(fā)，提出指導(dǎo)新時期發(fā)展的“三個代表”重要思想;以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人，從我國進(jìn)入社會矛盾凸發(fā)期、全面建設(shè)小康社會新階段實際出發(fā)，提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會等一系列重大戰(zhàn)略思想，取得了巨大的成績。因此，我們“一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展?！保?］

準(zhǔn)確把握了現(xiàn)實只是完成了解決實際問題的基礎(chǔ)一環(huán)，要想真正解決實際問題，必須做到理論與實際相結(jié)合，從理論的高度分析和尋找解決實際問題的方案，這一結(jié)合至關(guān)重要。孤立靜止地研究理論，那么理論本身沒有意義、沒有出路，忽視理論一味推動實踐，那么實踐本身沒有目的，沒有成效。因此，理論與實踐必須很好地結(jié)合起來。例如，馬克思主義僅僅指出了無產(chǎn)階級要通過暴力革命奪取政權(quán)這個一般的原則，但是沒有確切地指出一個國家應(yīng)當(dāng)怎樣奪取政權(quán)。列寧從當(dāng)時俄國的具體實際出發(fā)，應(yīng)用該理論走出了首先占領(lǐng)城市，然后進(jìn)攻農(nóng)村，最后奪取政權(quán)的具體道路，取得了勝利;毛澤東從當(dāng)時中國的具體實際出發(fā)，應(yīng)用該理論走出了首先占領(lǐng)農(nóng)村，然后包圍城市，最后奪取政權(quán)的具體道路。因此，結(jié)合具體實際運用理論在解決實際問題中尤為重要。如果沒有列寧和毛澤東把馬克思主義的普遍真理同本國的具體實際相結(jié)合，就不可能有俄國十月革命和中國新民主主義革命的勝利。

要做到理論和實際的完美結(jié)合，就必須向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，向人民群眾學(xué)習(xí)。向?qū)嶋H學(xué)習(xí)，首先要加強(qiáng)調(diào)查研究，不僅重視間接調(diào)查，更要重視直接調(diào)查，要深入一線，獲取第一手資料;其次要積極參與到社會實際中，認(rèn)真體會現(xiàn)實生活中存在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化等方面的問題，在參與中努力尋找解決問題的對策;再次，要認(rèn)真總結(jié)已有實踐的經(jīng)驗教訓(xùn)，汲取失敗的教訓(xùn)、發(fā)揚成功的經(jīng)驗、開辟新的成功之路。向人民群眾學(xué)習(xí)，最重要的是貫徹黨一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。要經(jīng)常到人民群眾中去，傾聽人民群眾的呼聲，了解人民群眾的疾苦，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動性、創(chuàng)造性，把群眾的意見集中起來，化為系統(tǒng)的意見，又到群眾中堅持下去，在群眾的行動中考驗這些意見是否正確。

三、在面對永無止境的社會實踐時，江澤民突出強(qiáng)調(diào)要與時俱進(jìn)地推進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新與發(fā)展，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐

創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的驅(qū)動器，是國家和民族持久發(fā)展的支撐器，也是一個政黨永葆生機(jī)活力的核心武器。整個人類歷史，就是一個不斷創(chuàng)新、不斷進(jìn)步的過程。沒有創(chuàng)新，就沒有人類的進(jìn)步，就沒有人類的未來。歷史經(jīng)驗證明，注重理論創(chuàng)新，是黨的事業(yè)前進(jìn)的重要保證。什么時候我們緊密結(jié)合實踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，黨的事業(yè)就充滿生機(jī)和活力;什么時候理論的發(fā)展落后于實踐，黨的事業(yè)就會受到損害，甚至發(fā)生挫折。因此，在江澤民看來:“堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論問題的實質(zhì)，就是要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。”［10］P37

社會實踐遵循鐵一樣的規(guī)律不斷向前發(fā)展，這是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，這就要求我們的思想認(rèn)識必須適應(yīng)不斷變化的社會實踐做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，能否主動、順利完成這種調(diào)整關(guān)系著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，關(guān)系著國家和民族的發(fā)展，更密切關(guān)系著政黨的發(fā)展。而這種調(diào)整本身就內(nèi)涵了創(chuàng)新的因子，因此中央積極推動思想認(rèn)識的變革，一再強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行理論創(chuàng)新。要使黨和國家的發(fā)展不停頓，首先理論上不能停頓，否則一切新的發(fā)展都談不上。江澤民充分認(rèn)識到這一點，指出:“實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道?！保?］P334

由此，馬克思主義中國化不僅成為可能，還篤定成為一種必然趨勢。在社會主義初級階段，馬克思主義中國化開創(chuàng)的中國特色社會主義是一個“未竟的事業(yè)”，需要馬克思主義這一科學(xué)的理論體系進(jìn)一步予以理論上的啟示與指引。我們解決好“三農(nóng)”問題、建設(shè)社會主義新農(nóng)村，解決好臺灣問題、實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，堅持走和平發(fā)展道路、努力構(gòu)建持久和平與共同繁榮的和諧社會，加強(qiáng)黨的建設(shè)、永葆黨的生命力和鞏固黨的執(zhí)政地位，都離不開用發(fā)展著的馬克思主義來指導(dǎo)。馬克思主義發(fā)展?fàn)顩r如何，直接關(guān)系到中國社會的發(fā)展?fàn)顩r，直接關(guān)系到中國特色社會主義未來發(fā)展的前途和命運。

因此，江澤民要求我們要“自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。堅持科學(xué)態(tài)度，大膽進(jìn)行探索，使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求?！保?］P284但是，我們必須清醒地認(rèn)識到:一種理論的發(fā)展，其前提是堅持這種理論而不是拋棄這種理論，另起爐灶的發(fā)展不叫發(fā)展，它不但不能實現(xiàn)該理論的發(fā)展，反而會扼殺該理論，甚至走上歧途。因此，促進(jìn)馬克思主義本身的發(fā)展必須堅持馬克思主義本身。對此，江澤民明確指出:“毫無疑問，我們對馬克思主義的基本原理，任何時候都要堅持，一切否定和放棄馬克思主義的言行都是錯誤的，都必須堅決反對?！保?］P336-337

江澤民對堅持與發(fā)展馬克思主義有著深刻的辯證認(rèn)識，他曾指出:“馬克思主義有一個基本道理，就是不能用本本去框?qū)嵺`，而只能用實踐去發(fā)展本本。如果一切都要先看本本上有沒有，老祖宗講過沒有，就很難在實踐中邁開步子?！保?］P338他特別提醒我們，“我們一定要看到《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表一百五十多年來世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等發(fā)生的重大變化，一定要看到我國社會主義建設(shè)發(fā)生的重大變化，一定要看到廣大黨員干部和人民群眾工作、生活條件和社會環(huán)境發(fā)生的重大變化?！保?］P338-339

實踐永無止境，創(chuàng)新也就永無止境。人類總是在不斷超越前人的基礎(chǔ)上實現(xiàn)著人類整體的進(jìn)步與發(fā)展，超越不是憑空產(chǎn)生，而是在繼承前人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的，繼承也不是全盤照收，而是在批判前人不足之處的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的?！胺裾J(rèn)馬克思主義的科學(xué)性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的;教條式地對待馬克思主義，也是錯誤的、有害的。我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐?！保?］P539因此，我們結(jié)論就是:用發(fā)展的觀點對待馬克思主義，在堅持中發(fā)展、在發(fā)展中堅持，這就是按規(guī)律辦事，也是對待馬克思主義唯一正確的態(tài)度。

四、江澤民堅持與發(fā)展馬克思主義的成果——“三個代表”重要思想

“三個代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的直接繼承和發(fā)展，是中國化的馬克思主義，它反映了當(dāng)代世界和中國發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。它進(jìn)一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，創(chuàng)造性的回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題，深化了對中國特色社會主義的認(rèn)識。

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上，江澤民總結(jié)道:“我們黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動社會生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤其要體現(xiàn)推動先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平?！薄拔覀凕h要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供精神動力和智力支持。”“我們黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須堅持把人民的根本利益作為出發(fā)點和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，在社會不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益?！保?1］

“三個代表”是我們的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。我們黨自成立之日起，就是走在中國社會發(fā)展前列的先進(jìn)政黨。我們的黨章規(guī)定，中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊。我們黨的歷史使命、歷史地位和歷史作用，始終是與黨的先進(jìn)性聯(lián)系在一起的，因此“三個代表”是我們的立黨之本;我們黨的執(zhí)政地位是歷史賦予的、人民賦予的。我們黨之所以能夠執(zhí)政、并且能夠執(zhí)好政就在于我們黨始終做到了“三個代表”。只有堅持“三個代表”，當(dāng)好“三個代表”，我們才能始終用好人民賦予的執(zhí)政權(quán)力、無愧于歷史賦予的執(zhí)政地位，才能不斷提高我們的執(zhí)政水平、鞏固我們的執(zhí)政基礎(chǔ)，因此“三個代表”是我們的執(zhí)政之基。我們黨建黨之初，只有幾十個黨員，為什么能夠不斷發(fā)展壯大，為什么能夠戰(zhàn)勝曾經(jīng)比自己強(qiáng)大得多的國內(nèi)外敵人，為什么能夠在一窮二白的基礎(chǔ)上取得經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的巨大成就，我們的力量從何而來?我們的全部力量來源于我們有一個攻堅克難、引領(lǐng)時代的先鋒隊，這個先鋒隊就是中國共產(chǎn)黨，它能夠始終促進(jìn)中國社會先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動中國先進(jìn)文化的進(jìn)步，為廣大人民辦了實事、謀了利益，因此“三個代表”是我們的全部力量之源。

“三個代表”重要思想直接繼承了馬克思主義關(guān)于人類社會前進(jìn)最終是由生產(chǎn)力發(fā)展決定的，同時是由先進(jìn)文化引導(dǎo)的，由人民群眾推動的等基本原理，并結(jié)合時代發(fā)展、中國國情和當(dāng)代黨情做出了新的理論闡發(fā)，使當(dāng)代中國的馬克思主義具有更強(qiáng)的導(dǎo)向性、更大的解釋力，深化了對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，社會主義建設(shè)規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律等三大規(guī)律的認(rèn)識，有力地推進(jìn)了中國特色社會主義偉大事業(yè)的不斷前進(jìn)。

［1］鄧小平文選(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1994.

［2］江澤民文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，2006.

［3］江澤民.論社會主義精神文明建設(shè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，1999.

［4］江總書記抓黨建重要活動記略［M］.北京:人民出版社，1998.

［5］江澤民.為把黨建設(shè)成更加堅強(qiáng)的工人階級先鋒隊而斗爭［N］.人民日報，1990—07—02:(1).

［6］中央文獻(xiàn)研究室.十三大以來重要文獻(xiàn)選編(中)［M］.北京:人民出版社，1991.

［7］肖東波，趙意奮，俞國波.要堅信科學(xué)理論的力量——江澤民對待馬克思主義的態(tài)度［J］.寧夏黨校學(xué)報，2002，4:(6).

［8］江澤民.論黨的建設(shè)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2001.

［9］江澤民.高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)全面推向二十一世紀(jì)［N］.人民日報，1997-09-12.

［10］江澤民.論加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)(專題摘編)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2004.

［11］江澤民.在慶祝建黨八十周年大會上的講話［N］.人民日報，2001-07-02:(1).