張紹平，邵曉楓

（四川師范大學(xué) a.人事處，b.成人教育研究所，成都610066）

泛在學(xué)習(xí)理論視角下自學(xué)考試教育范式的轉(zhuǎn)變

張紹平a，邵曉楓b

（四川師范大學(xué) a.人事處，b.成人教育研究所，成都610066）

泛在學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，任何人在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)都可以通過使用身邊的學(xué)習(xí)設(shè)備獲取所需要的任何信息，其理論基礎(chǔ)有：以人為本的教育價(jià)值觀、后現(xiàn)代主義學(xué)習(xí)觀、社會(huì)建構(gòu)主義和情境認(rèn)知等，該理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的中心地位及主動(dòng)建構(gòu)，重視非正式學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)過程的交互。自學(xué)考試與泛在學(xué)習(xí)有著天然的聯(lián)系，在泛在學(xué)習(xí)理論視角下，自學(xué)考試的教育范式應(yīng)進(jìn)行以下幾方面的改革：確立以考生為本的教育價(jià)值取向、完善學(xué)習(xí)資源信息模型建設(shè)、大力發(fā)展非正式教育模式、改革學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式等。

泛在學(xué)習(xí)；自學(xué)考試；教育范式

自美國的馬克·威士（Mark·Weiser）于1988年提出泛在計(jì)算概念后，歐盟、北美、日本等國的學(xué)者也先后提出了類似的概念，表明現(xiàn)代信息技術(shù)為人們能夠在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)、以任何方式獲取和處理信息提供了可能，分布式教學(xué)與分布式學(xué)習(xí)得到了更廣泛的應(yīng)用。在這種背景下，泛在學(xué)習(xí)引起了越來越多人的關(guān)注。最近幾年，泛在學(xué)習(xí)理論在我國學(xué)術(shù)界異軍突起，極大地沖擊著人們的思想觀念和研究視野。自學(xué)考試作為終身教育、終身學(xué)習(xí)的一種重要形式，與泛在學(xué)習(xí)有著天然的聯(lián)系和眾多的共同點(diǎn)，也可以說它本身就是一種泛在學(xué)習(xí)形式。因此，從泛在學(xué)習(xí)理論這個(gè)視角去審視自學(xué)考試，必將對(duì)自學(xué)考試教育范式的改革有所裨益。

一 泛在學(xué)習(xí)理論的涵義、理論基礎(chǔ)及特點(diǎn)

（一）泛在學(xué)習(xí)理論的涵義

對(duì)于泛在學(xué)習(xí)的概念，國內(nèi)外都有不少的研究。如國外有學(xué)者指出，泛在學(xué)習(xí)是一種產(chǎn)生于泛在計(jì)算環(huán)境的學(xué)習(xí)模式，它能使學(xué)習(xí)者在合適的地方、合適的時(shí)間以合適的方式學(xué)習(xí)合適的事物［1］。國內(nèi)有人指出：泛在學(xué)習(xí)可分為廣義的泛在學(xué)習(xí)與狹義的泛在學(xué)習(xí)。廣義的“泛在學(xué)習(xí)”是指學(xué)習(xí)的發(fā)生無處不在、學(xué)習(xí)的需求無處不在、學(xué)習(xí)資源無處不在。狹義的“泛在學(xué)習(xí)”是指以泛在計(jì)算技術(shù)為核心的信息技術(shù)支持下的學(xué)習(xí)，是一種“回歸自然”的學(xué)習(xí)［2］。還有人提出，泛在學(xué)習(xí)的標(biāo)志在于，運(yùn)用無線寬帶技術(shù)與應(yīng)用服務(wù)如環(huán)境感知與識(shí)別定位技術(shù)，創(chuàng)造學(xué)習(xí)者可以通過使用任何設(shè)備如行動(dòng)手持裝置，在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)，以同步或異步的方式，充分獲取學(xué)習(xí)信息，進(jìn)行更個(gè)人化、情境化、互動(dòng)化學(xué)習(xí)活動(dòng)的教育環(huán)境，實(shí)現(xiàn)更有效的以學(xué)生為中心的教育［3］?？傮w而言，泛在學(xué)習(xí)理論的核心觀點(diǎn)有兩個(gè)方面：首先，學(xué)習(xí)是泛在的，是5A式的，即任何人（anyone）在任何時(shí)間（anytime）、任何地點(diǎn)（anywhere）都可以通過使用身邊的學(xué)習(xí)設(shè)備（anydevice）獲取所需要的任何信息（anything）。其次，泛在學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的中心地位以及學(xué)習(xí)的永久性、可獲取性、即時(shí)性、交互性、教學(xué)行為的場(chǎng)景性和適應(yīng)性等特點(diǎn)［2］。

（二）泛在學(xué)習(xí)理論的理論基礎(chǔ)

泛在學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生的理論淵源主要有如下四種理論。

1.以人為本的教育價(jià)值觀

教育價(jià)值是指“教育活動(dòng)的屬性、特點(diǎn)、功能、效果與教育活動(dòng)主體的需要的關(guān)系”［4］99。教育史上對(duì)于教育價(jià)值的劃分和爭論頗多，如杜威將教育價(jià)值分為內(nèi)在價(jià)值與工具價(jià)值，前者是指教育本身所具有的培養(yǎng)人的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其對(duì)人的發(fā)展的作用；后者則強(qiáng)調(diào)了教育的工具性意義，即強(qiáng)調(diào)其在社會(huì)上的功用。縱觀整個(gè)教育史，教育的內(nèi)在價(jià)值與工具價(jià)值一直是爭論的焦點(diǎn)，盡管有不少學(xué)者和教育家強(qiáng)調(diào)了教育要以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的發(fā)展為本，但從總體上看，仍然存在著比較嚴(yán)重的教育工具主義傾向。隨著終身教育、終身學(xué)習(xí)、教育個(gè)性化、教育民主化等思潮的興起，以人為本，特別是以學(xué)習(xí)者為本的價(jià)值觀也日益被越來越多的人所接受，成為社會(huì)的主流教育價(jià)值觀。泛在學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的中心地位，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的需求和發(fā)展等觀點(diǎn)正是以人為本教育價(jià)值觀的體現(xiàn)。

2.后現(xiàn)代主義學(xué)習(xí)觀

后現(xiàn)代主義理論對(duì)世界教育產(chǎn)生了巨大的影響，強(qiáng)烈地沖擊著整個(gè)世界的教育觀和學(xué)習(xí)觀。后現(xiàn)代理論的主要代表人物有福柯（M.Foucault）、利奧塔（J.F.Lyotard）、德里達(dá)（J.Derrida）等，其共同的主要觀點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)不確定性和內(nèi)在性，強(qiáng)調(diào)去中心，反對(duì)權(quán)威，尋求各種不同的聲音；反對(duì)整體性、同一性。正如利奧塔所說的：“讓我們向統(tǒng)一的整體開戰(zhàn)，讓我們成為不可言說之物的見證者，讓我們不妥協(xié)地開發(fā)各種歧見差異，讓我們?yōu)楸植煌臉s譽(yù)而努力。”［5］211泛在學(xué)習(xí)打破了以書本、課堂等為權(quán)威和中心的傳統(tǒng)知識(shí)觀、教學(xué)觀，打破了整齊劃一的培養(yǎng)目標(biāo)與模式，注重各種靈活多樣的學(xué)習(xí)資源、各種學(xué)習(xí)形式及學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義的學(xué)習(xí)觀。

3.社會(huì)建構(gòu)主義

建構(gòu)主義以皮亞杰等人的觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，把學(xué)習(xí)視為個(gè)體依靠自己已有經(jīng)驗(yàn)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過程，否定了傳統(tǒng)的客觀主義的知識(shí)觀和認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者先前擁有的知識(shí)、概念等對(duì)其學(xué)習(xí)理解的影響。而以杰根（K.J.Gergen）、羅格芙（B.Rogoff）為代表的社會(huì)建構(gòu)主義者除了肯定這一觀點(diǎn)外，作為建構(gòu)主義理論的一個(gè)重要流派，其還在繼承維果斯基文化歷史發(fā)展理論思想觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出要“更重視社會(huì)的微觀和宏觀背景與自我的內(nèi)部建構(gòu)、信仰和認(rèn)知之間的相互作用，并視它們?yōu)椴豢煞蛛x的、循環(huán)發(fā)生的、彼此促進(jìn)的、統(tǒng)一的社會(huì)過程”。提出要賦予社會(huì)關(guān)系以生命力，在實(shí)踐中形成意義，學(xué)習(xí)是知識(shí)的社會(huì)協(xié)商等觀點(diǎn)［6］14，重視群體和主體間社會(huì)性在建構(gòu)中的作用。在這一理論的影響下，泛在學(xué)習(xí)理論不但強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)選擇、加工信息的過程，而且還特別重視學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)共同體的建立及學(xué)習(xí)者之間的交流與互動(dòng)。

4.情境認(rèn)知理論

情境認(rèn)知理論是從心理學(xué)視角來研究學(xué)習(xí)的一種理論，以布朗（J.S.Brown）、柯林斯（A.Collins）、格里諾（J.G.Greeno）等為代表。這一理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的情境性，認(rèn)為學(xué)習(xí)者是在具體而真實(shí)的社會(huì)情境中進(jìn)行的，情境不同，對(duì)學(xué)習(xí)者的影響也不同，學(xué)習(xí)就是一個(gè)學(xué)習(xí)者自身與物理環(huán)境和社會(huì)活動(dòng)發(fā)生交互的過程，因此，情境性對(duì)學(xué)習(xí)者的所有認(rèn)知活動(dòng)具有根本性的意義，提出要重視學(xué)習(xí)者對(duì)實(shí)踐的參與，重視學(xué)習(xí)的過程，并以此作為評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)者成績的標(biāo)準(zhǔn)之一。在此理論的影響下，泛在學(xué)習(xí)理論通過強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的任何人、任何時(shí)間、任何地方、任何設(shè)施、任何信息幾個(gè)要素，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)認(rèn)知的情境性。

（三）泛在學(xué)習(xí)理論的特點(diǎn)

第一，確立了學(xué)習(xí)者的中心地位。泛在學(xué)習(xí)理論特別強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)者為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的需求、特點(diǎn)及采用個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式，徹底否定了以社會(huì)需要及教育者為中心的觀點(diǎn)。第二，從客觀主義轉(zhuǎn)向建構(gòu)主義。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀把學(xué)習(xí)視為被動(dòng)、靜止、單向地接受知識(shí)的過程，強(qiáng)調(diào)了教師的權(quán)威性，忽略了學(xué)習(xí)主體的能動(dòng)性，是一種靜態(tài)的、客觀主義的觀點(diǎn)。泛在學(xué)習(xí)理論打破了這一觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)體系的過程。第三，從強(qiáng)調(diào)正式學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向強(qiáng)調(diào)非正式學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)主要指正式學(xué)習(xí)，而且認(rèn)為只有通過正式學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行的學(xué)習(xí)才是卓有成效的，才能得到社會(huì)的認(rèn)可。泛在學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)了非正式學(xué)習(xí)的意義，重視學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)，認(rèn)為學(xué)習(xí)資源無處不在，教師無處不在，學(xué)習(xí)者也可以時(shí)時(shí)、處處地進(jìn)行學(xué)習(xí)，打破了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)中課堂、教師等的權(quán)威地位。第四，從只注重個(gè)體學(xué)習(xí)結(jié)果轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)習(xí)過程的交互。傳統(tǒng)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)只注重學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)結(jié)果，一般是注重考試結(jié)果，而泛在學(xué)習(xí)理論注重學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與教師之間等的交流與互動(dòng)，注重對(duì)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)。第五，泛在學(xué)習(xí)理論是信息技術(shù)飛速發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。這從其起源于“泛在計(jì)算”一詞即可看出，而且從目前學(xué)術(shù)界研究的情況看，人們正致力于探討如何進(jìn)一步充分發(fā)揮現(xiàn)有的信息技術(shù)水平，以使泛在學(xué)習(xí)模式、學(xué)習(xí)資源建設(shè)等更加科學(xué)化。

二 泛在學(xué)習(xí)理論視角下自學(xué)考試教育范式的變革

自從庫恩提出“范式”一詞，范式便成為科學(xué)研究中的一個(gè)十分重要的概念。庫恩指出：“我所謂的范式通常是指那些公認(rèn)的科學(xué)成就，它們?cè)谝欢螘r(shí)間里為實(shí)踐共同體提供典型的問題和解答?！保?］序，4本文所講的自學(xué)考試教育范式主要包括自學(xué)考試教育價(jià)值取向、學(xué)習(xí)資源建設(shè)、教育模式、教育評(píng)價(jià)等方面。自學(xué)考試這種教育制度，與泛在學(xué)習(xí)有著天然的聯(lián)系，也可以說，它本身就是泛在學(xué)習(xí)的一種形式。首先，二者都是以終身教育和終身學(xué)習(xí)作為產(chǎn)生和發(fā)展基石的；其次，二者都體現(xiàn)了以學(xué)習(xí)者為本的理念；第三，自學(xué)考試是一種具有最大開放性的教育制度，任何人在任何地方都可以采用不同的方式、使用不同的設(shè)備進(jìn)行學(xué)習(xí)，符合泛在學(xué)習(xí)的基本精神；第四，自學(xué)考試中的學(xué)習(xí)與考生的生活和工作有著緊密的聯(lián)系，體現(xiàn)了泛在學(xué)習(xí)的場(chǎng)景性特點(diǎn)；第五，自學(xué)考試制度實(shí)行學(xué)分制，具有泛在學(xué)習(xí)成果保持永久性的特點(diǎn)。從以上分析我們可以看出，自學(xué)考試制度與泛在學(xué)習(xí)在根本特點(diǎn)上是一致的。但是，泛在學(xué)習(xí)理論在我國最近十來年才興起，體現(xiàn)著最前沿的思想與技術(shù)，在這種理論的視角下，自學(xué)考試教育范式應(yīng)進(jìn)行以下幾方面的變革。

（一）確立以考生為本的教育價(jià)值取向

泛在學(xué)習(xí)理論是以人為本時(shí)代的產(chǎn)物，一切的技術(shù)支持和資源開發(fā)都只是為了更好地服務(wù)于學(xué)習(xí)者。自學(xué)考試制度由考生自學(xué)、社會(huì)助學(xué)和國家考試幾個(gè)方面構(gòu)成，考生自學(xué)是其中的核心因素，包括考生自主選擇專業(yè)，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，自主確定學(xué)習(xí)時(shí)間、學(xué)習(xí)方式和考試時(shí)間等方面，符合泛在學(xué)習(xí)以考生為中心的本質(zhì)特點(diǎn)。在這一理論的觀照下，自學(xué)考試制度首先就要確立以考生為本的教育價(jià)值取向。

以考生為本的核心是要以考生的發(fā)展為本，主要有以下兩層涵義。

1.自學(xué)考試教育要以全體考生的需要和特點(diǎn)作為根本出發(fā)點(diǎn)?？忌亲詫W(xué)考試中最核心的因素，所謂以考生為本就是以考生為教育活動(dòng)的本體，一切教育活動(dòng)都要以考生為中心進(jìn)行，因此，自學(xué)考試教育首先就要從考生本身的特點(diǎn)和需要出發(fā)，“人的回歸才是教育改革的真正條件”［8］51。同時(shí)，只有以考生為辦自考的出發(fā)點(diǎn)，才能真正體現(xiàn)自學(xué)考試制度的教育本質(zhì)。但由于自學(xué)考試制度一開始就定位于為社會(huì)培養(yǎng)人才，彌補(bǔ)普通高等教育培養(yǎng)人才的不足，因此，在自學(xué)考試中，在確立培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、命題、編寫教材、教學(xué)、考試、助學(xué)及學(xué)生管理等方面，都對(duì)考生的特點(diǎn)和需要考慮不夠，尚未建立以考生為中心的周到便捷的服務(wù)體制和學(xué)習(xí)支持體系。

2.自學(xué)考試教育要把考生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展作為終極目標(biāo)。全面發(fā)展思想是馬克思教育理論的重要組成部分，也一直被確定為我國的教育方針。所有教育的本質(zhì)功能都是培養(yǎng)人，其終極目的都是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的人，自學(xué)考試當(dāng)然也不應(yīng)例外。馬克思主義的全面發(fā)展不是平均發(fā)展，而是要讓每一個(gè)受教育者得到最適合自己的教育，有個(gè)性、有特色地發(fā)展，即要求學(xué)習(xí)者在各方面合格，而在某方面表現(xiàn)卓越。泛在學(xué)習(xí)的直接目標(biāo)是要促進(jìn)人們當(dāng)下的學(xué)習(xí)，而其終極目標(biāo)同樣是要促進(jìn)學(xué)習(xí)者的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。長期以來，在自學(xué)考試中，把促進(jìn)考生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展作為自學(xué)考試教育終極目標(biāo)的觀念還沒有樹立起來。首先，在自學(xué)考試中沒能很好地實(shí)施素質(zhì)教育，不利于考生全面發(fā)展。不少人尖銳地批評(píng)自學(xué)考試是一種典型的應(yīng)試教育，認(rèn)為自學(xué)考試中考試的功能被擴(kuò)大化，教育的功能被不同程度地忽視了，國家考什么，考生學(xué)什么，助學(xué)部門就被動(dòng)教什么［9］。其次，考生的個(gè)性發(fā)展沒能得到應(yīng)有的重視。突出表現(xiàn)為自學(xué)考試特別重學(xué)習(xí)內(nèi)容、考試內(nèi)容、考試形式及評(píng)價(jià)方式的統(tǒng)一，這在保證了基本考試質(zhì)量的同時(shí)，使考生可選擇余地小，不利于其個(gè)性的發(fā)展。因此，我們?cè)谧詫W(xué)考試中特別要注意改變現(xiàn)有的工具主義的教育價(jià)值取向，真正把考生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展作為自學(xué)考試要追求的終極目標(biāo)。

（二）完善學(xué)習(xí)資源信息模型建設(shè)

在泛在學(xué)習(xí)視角下，學(xué)習(xí)資源是指一切有利于泛在學(xué)習(xí)的各種學(xué)習(xí)支持和綜合服務(wù)，包括信息資源、技術(shù)資源、設(shè)施資源、人力資源和環(huán)境資源等。在信息時(shí)代，泛在學(xué)習(xí)主要通過泛在學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)和泛在學(xué)習(xí)終端進(jìn)行，這些學(xué)習(xí)資源形式多種多樣，包括文本、圖像、音頻、視頻、E-book等。由于自學(xué)考試管理機(jī)構(gòu)并不負(fù)責(zé)教學(xué)工作，對(duì)學(xué)習(xí)資源的建設(shè)就成了自學(xué)考試中的薄弱環(huán)節(jié)，不能滿足考生泛在學(xué)習(xí)的需要，而學(xué)習(xí)資源建設(shè)得如何是泛在學(xué)習(xí)中最關(guān)鍵的問題，因?yàn)槿绻麑W(xué)習(xí)資源缺乏，泛在學(xué)習(xí)就失去了存在的根基。因此，作為泛在學(xué)習(xí)的一種形式，我們應(yīng)特別注重自學(xué)考試的學(xué)習(xí)資源信息模型建設(shè)。有人指出，泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)資源信息模型的主要缺陷表現(xiàn)為：忽視學(xué)習(xí)的過程性信息、忽視人際網(wǎng)絡(luò)信息、忽視資源的語義關(guān)聯(lián)信息、忽視資源的格式展現(xiàn)信息等方面［10］。自學(xué)考試在學(xué)習(xí)資源信息模型上也存在著這幾方面的問題：如自學(xué)考試重考試結(jié)果、輕學(xué)習(xí)過程的缺陷，直接導(dǎo)致忽視考生學(xué)習(xí)的過程性信息的現(xiàn)象；自學(xué)考試中輔導(dǎo)答疑，師生間、學(xué)員間交流互動(dòng)較少，沒能充分利用人際網(wǎng)絡(luò)這種學(xué)習(xí)資源；自考教材及教輔資料內(nèi)容各自為政，未能形成緊密的聯(lián)系和系統(tǒng)，不利于考生的拓展學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)資源呈現(xiàn)形式單一，即同樣的學(xué)習(xí)資源不能在多種學(xué)習(xí)終端上呈現(xiàn)，使考生不能方便地獲取學(xué)習(xí)資源等，此外，還存在著學(xué)習(xí)資源針對(duì)性差、考生獲取學(xué)習(xí)資源的成本較高等缺陷。據(jù)劉紅對(duì)某省自考遠(yuǎn)程支持情況調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有的自考遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)軟件多為購置省外軟件公司或高校的助學(xué)系統(tǒng)［11］35。而我國地區(qū)之間存在著較大的經(jīng)濟(jì)、文化等方面的差異，因此，從省外軟件公司購置的學(xué)習(xí)資源就可能存在著對(duì)考生針對(duì)性較差的問題。同時(shí)，購買學(xué)習(xí)資源也成為了考生特別是一些經(jīng)濟(jì)狀況不好的考生比較大的負(fù)擔(dān)。泛在學(xué)習(xí)資源的進(jìn)化主要表現(xiàn)為資源內(nèi)容的調(diào)整、完善，以及資源內(nèi)外結(jié)構(gòu)的優(yōu)化兩個(gè)方面［12］。

針對(duì)我國自學(xué)考試學(xué)習(xí)資源建設(shè)中存在的問題，我們應(yīng)從以下幾方面去優(yōu)化自學(xué)考試的學(xué)習(xí)資源信息模型。

1.努力提供更加系統(tǒng)化、個(gè)性化和更多免費(fèi)的自學(xué)考試學(xué)習(xí)資源。隨著社會(huì)的發(fā)展，越來越多的人認(rèn)識(shí)到教育是一種公共產(chǎn)品，政府為全體國民提供這種公共服務(wù)責(zé)無旁貸，高等教育自學(xué)考試作為終身教育的重要組成部分，在建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)的大背景下，政府更應(yīng)負(fù)起該負(fù)的責(zé)任。同時(shí)，我國的綜合國力不斷增強(qiáng)，政府有能力建設(shè)系統(tǒng)的、免費(fèi)的自學(xué)考試學(xué)習(xí)資源數(shù)據(jù)庫，可由政府買單、全國考委牽頭，與普通高等教育、高等職業(yè)教育、成人高等教育以及各企業(yè)、機(jī)關(guān)、社區(qū)等溝通聯(lián)合，統(tǒng)一規(guī)劃，共同研發(fā)學(xué)習(xí)資源，建立自學(xué)考試學(xué)習(xí)信息服務(wù)中心、網(wǎng)上學(xué)習(xí)資源中心、網(wǎng)上教學(xué)輔導(dǎo)中心和網(wǎng)上師資信息庫及考生信息庫等網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源信息平臺(tái)，考生可免費(fèi)進(jìn)入這些中心了解相關(guān)信息及獲得學(xué)習(xí)支持服務(wù)。這樣，一方面，使自學(xué)考試學(xué)習(xí)資源系統(tǒng)化，減少資源重復(fù)建設(shè)造成的浪費(fèi)，有利于與其它教育形式的學(xué)習(xí)資源進(jìn)行很好的溝通與融合，開闊考生視野；另一方面，減輕了考生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，有利于考生的學(xué)習(xí)，真正盡到了政府應(yīng)盡的責(zé)任。其次，開發(fā)更具個(gè)性、更符合各類考生需要的學(xué)習(xí)資源。我們可以借鑒美國社區(qū)學(xué)院及英國開放大學(xué)課程開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，廣泛調(diào)查社會(huì)及考生的需要，由專門的人員組成專門的團(tuán)隊(duì)，定期召開學(xué)習(xí)資源建設(shè)聽證會(huì)。如針對(duì)農(nóng)村地區(qū)考生，應(yīng)開設(shè)一些適合他們需要的專業(yè)和課程，編寫適合他們學(xué)習(xí)的教材及其它學(xué)習(xí)材料；對(duì)于學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差的考生，可在輔導(dǎo)材料中增設(shè)正式課程學(xué)習(xí)前的一些預(yù)備性內(nèi)容等等。

2.創(chuàng)設(shè)交互的學(xué)習(xí)環(huán)境。要滿足不同群體的個(gè)性化需求，豐富的學(xué)習(xí)資源是基本保障。然而正如有人指出的那樣，任何機(jī)構(gòu)或組織都無力全部承擔(dān)泛在學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)資源的建設(shè)任務(wù)，這就要求我們必須改變當(dāng)前學(xué)習(xí)資源由專家或某機(jī)構(gòu)單點(diǎn)生產(chǎn)出版的建設(shè)模式，讓學(xué)習(xí)者本身成為學(xué)習(xí)資源的建設(shè)者和使用者，發(fā)揮集體的智慧和力量［13］。因此，自學(xué)考試應(yīng)通過自考社區(qū)、自考博客、自考論壇、在線互動(dòng)咨詢、QQ、BBS等多種形式，使學(xué)習(xí)者之間、學(xué)習(xí)者與指導(dǎo)者之間實(shí)現(xiàn)即時(shí)與非即時(shí)的互動(dòng)，形成交互的學(xué)習(xí)環(huán)境。這樣，既豐富了學(xué)習(xí)資源的內(nèi)容，又充分利用了不同考生學(xué)習(xí)的過程性信息。

3.提供多種形式的學(xué)習(xí)資源。在泛在教育時(shí)代，遠(yuǎn)程開放教育學(xué)習(xí)資源將更多地應(yīng)用“印刷媒體＋PC上網(wǎng)＋手機(jī)終端”，或者是“印刷媒體＋I(xiàn)PTV＋PC上網(wǎng)＋手機(jī)終端”，或者是“電子（紙）書＋PC上網(wǎng)＋手機(jī)終端”等多種組合［14］。自學(xué)考試也一樣，如何進(jìn)行組合，需要依據(jù)考試機(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)所處的環(huán)境條件和經(jīng)濟(jì)支撐能力等來進(jìn)行選擇，但基本原則是應(yīng)盡量使學(xué)習(xí)資源形式多樣化，特別是要考慮為我國廣大農(nóng)村地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)的考生提供他們能使用的形式。

（三）大力發(fā)展非正式教育模式

模式是“為解決特定的問題，在一定的抽象、簡化、假設(shè)條件下，再現(xiàn)原型客體的某種本質(zhì)特征；它是作為中介，從而更好地認(rèn)識(shí)和改造原型客體、構(gòu)建新型客體的一種科學(xué)方法”［15］。自學(xué)考試教育模式就是在對(duì)自學(xué)考試實(shí)踐和理論加以分析、抽象與概括的基礎(chǔ)上，形成的具有典型特征的理論模型，是對(duì)自學(xué)考試教育模型與樣式的高度概括。在自學(xué)考試中，教育模式可以大致劃分為正式教育模式和非正式教育模式。正式的教育模式主要是指正規(guī)的課堂教育模式，最典型的形式是全日制助學(xué)形式，即有明確的教學(xué)目標(biāo)、專門的教學(xué)人員、專門的教學(xué)場(chǎng)所、系統(tǒng)的教育內(nèi)容、規(guī)范的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，師生面對(duì)面進(jìn)行的一種模式，這種模式從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育形式到學(xué)習(xí)形式都是正式的。自學(xué)考試社會(huì)助學(xué)得到大發(fā)展以來，正式教育模式得到了較大的重視，這種以全日制助學(xué)形式呈現(xiàn)的教育模式教學(xué)和管理規(guī)范，考生能獲得比較豐富的學(xué)習(xí)資源和較好的校園文化熏陶，有利于其全面發(fā)展，因此，這是我們要繼續(xù)發(fā)展并使之搞得更好的一種教育模式。但這種模式的缺陷在于：對(duì)考生的容量有限；要求較高，不適用于在職人員、農(nóng)村考生及偏遠(yuǎn)地區(qū)的考生，他們因?yàn)楣W(xué)矛盾、地理位置、經(jīng)濟(jì)條件等的限制，不便參加正式的學(xué)習(xí)。同時(shí)，在這種模式下，考生的學(xué)習(xí)主要是由外在因素發(fā)起和規(guī)定的，不利于考生自主性的發(fā)揮。長期以來，我們注重正式的教育模式，比較忽視非正式教育模式，這不符合泛在學(xué)習(xí)理論提倡的“5A”理念，也不利于自學(xué)考試制度本身的發(fā)展，因此，轉(zhuǎn)變自學(xué)考試教育范式的重要方面之一就是要大力發(fā)展非正式教育模式，以滿足考生的不同學(xué)習(xí)需要。

非正式教育模式主要指在一切非正式場(chǎng)合進(jìn)行的教育模式，這種模式?jīng)]有明確的教學(xué)目標(biāo)及專門的教學(xué)人員，教育內(nèi)容不系統(tǒng)，無規(guī)范的教學(xué)環(huán)節(jié)，師生大多處于分離狀態(tài)，也就是說，這種模式從教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育形式到學(xué)習(xí)形式都是非正式的，當(dāng)然，在這種教育模式中，考生進(jìn)行的也就是非正式學(xué)習(xí)。所謂“非正式學(xué)習(xí)”，是指在工作、生活、社交等非正式學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)接受新知的學(xué)習(xí)形式，主要指做中學(xué)、玩中學(xué)、游中學(xué)，如沙龍、讀書、聚會(huì)、打球等。其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為：非正式學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者自我發(fā)起、自我調(diào)控、自我負(fù)責(zé)的；是社會(huì)性的；學(xué)習(xí)形式多樣；更強(qiáng)調(diào)協(xié)作；可以是有明確目的的，也可以是偶然性的［16］。在終身學(xué)習(xí)背景和泛在學(xué)習(xí)視野下，非正式學(xué)習(xí)發(fā)揮著越來越重要的作用。在自學(xué)考試考生中，大部分為在職人員，他們的學(xué)習(xí)主要是以非正式的方式進(jìn)行的，什么時(shí)候?qū)W、學(xué)什么、怎么學(xué)等方面都是由他們自主決定的。在這種模式下，考生的學(xué)習(xí)無處不在，他們主動(dòng)建構(gòu)自己的知識(shí)體系，學(xué)習(xí)方式靈活，學(xué)習(xí)內(nèi)容實(shí)用，學(xué)習(xí)資源隨處可以獲取，更體現(xiàn)了考生在學(xué)習(xí)中的中心地位。同時(shí)，非正式學(xué)習(xí)能充分運(yùn)用其所處環(huán)境的教育資源，使學(xué)習(xí)具有情境性特點(diǎn)，在泛在學(xué)習(xí)視角下，這是一種最具生命力的學(xué)習(xí)模式。因此，自學(xué)考試應(yīng)該大力發(fā)展非正式教育模式。首先，要激發(fā)考生非正式學(xué)習(xí)的動(dòng)力?？荚嚈C(jī)構(gòu)和教育機(jī)構(gòu)可派專門的輔導(dǎo)教師對(duì)考生在非正式學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的畏難、倦怠及各種困難予以疏導(dǎo)，也可借鑒英國的經(jīng)驗(yàn)，派志愿者從事這項(xiàng)工作（為了調(diào)動(dòng)成人非正式學(xué)習(xí)的積極性，英國政府在社區(qū)中挑選志愿者做“社區(qū)學(xué)習(xí)先鋒”，以帶動(dòng)周圍的人進(jìn)行非正式學(xué)習(xí)，這一措施取得了良好的效果）。還可經(jīng)常推出考生中的榜樣人物，以激發(fā)考生非正式學(xué)習(xí)的信心和動(dòng)力。其次，優(yōu)化考生非正式學(xué)習(xí)過程。除了要盡量提供考生非正式學(xué)習(xí)所需的基礎(chǔ)設(shè)施外，很重要的一點(diǎn)是要改變自學(xué)考試學(xué)習(xí)資源儲(chǔ)存模式。有人指出，傳統(tǒng)學(xué)習(xí)資源一般采用單點(diǎn)集中式資源存儲(chǔ)模式，無論從資源存儲(chǔ)量上還是從資源獲取的快捷性上都無法滿足泛在學(xué)習(xí)的要求。因此，需要把當(dāng)前的資源存儲(chǔ)模式改變?yōu)榉植际骄W(wǎng)絡(luò)存儲(chǔ)模式［17］。自學(xué)考試學(xué)習(xí)資源儲(chǔ)存模式應(yīng)作同樣的改變，以利于考生隨時(shí)隨地獲取自己所需的資源進(jìn)行學(xué)習(xí)。同時(shí)，這種單點(diǎn)集中式資源存儲(chǔ)模式一般學(xué)習(xí)的內(nèi)容較長、較多，應(yīng)注意使學(xué)習(xí)內(nèi)容“小顆?！被?，以利于考生利用小塊時(shí)間隨時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)，更好地解決工學(xué)矛盾。

（四）改革學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方式

學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)是對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)展與行為變化的評(píng)價(jià)，是教育評(píng)價(jià)的核心組成部分，因?yàn)槿魏谓逃|(zhì)量的高低最終都要通過學(xué)生的學(xué)業(yè)水平反映出來。學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)按評(píng)價(jià)主體不同，可分為自我評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)與社會(huì)評(píng)價(jià)；按評(píng)價(jià)目的不同，可分為形成性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)。泛在學(xué)習(xí)特別強(qiáng)調(diào)要關(guān)注學(xué)習(xí)過程及對(duì)學(xué)習(xí)過程的評(píng)價(jià)，而自學(xué)考試學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)主要采用國家終結(jié)性考試的方式，這種過分注重社會(huì)評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)方式一直受到國內(nèi)外學(xué)者的質(zhì)疑和批評(píng)。如日本學(xué)者大塚豐對(duì)自學(xué)考試提出“高等教育的所有內(nèi)容僅僅通過考試來認(rèn)定學(xué)歷的作法是否有效”的問題［18］，國內(nèi)也有學(xué)者指出，自學(xué)考試這種注重目標(biāo)考核，忽略過程考核的評(píng)價(jià)方式，實(shí)質(zhì)還是應(yīng)試教育［19］。一般認(rèn)為，教育評(píng)價(jià)具有診斷功能、指導(dǎo)功能、激勵(lì)功能和導(dǎo)向功能［20］416。 學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)作為教育評(píng)價(jià)的核心組成部分，當(dāng)然也具有這些功能。如果我們只注重社會(huì)評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)，勢(shì)必難以實(shí)現(xiàn)對(duì)自學(xué)考試考生的學(xué)業(yè)進(jìn)行科學(xué)診斷的功能，也就難以對(duì)教師和考生發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用、激勵(lì)作用及科學(xué)的導(dǎo)向作用。

作為一種泛在學(xué)習(xí)形式，自學(xué)考試中對(duì)考生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)應(yīng)遵循以下的改革思路。

1.將國家的終結(jié)考試成績與考生學(xué)習(xí)過程性考核成績結(jié)合起來。自學(xué)考試具有的學(xué)習(xí)情境性和永久性特點(diǎn)，都決定了考生不僅是學(xué)習(xí)資源的使用者，同時(shí)也是學(xué)習(xí)資源的創(chuàng)造者。也即是說，考生在學(xué)習(xí)過程中要產(chǎn)生大量的信息，如學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)、提出值得思考的問題等，這些信息對(duì)學(xué)習(xí)者本人及其他學(xué)習(xí)者都是有益的，應(yīng)該引起足夠的重視；同時(shí)，這個(gè)過程也體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)能力等，應(yīng)納入評(píng)價(jià)的范圍。目前一些地方正在嘗試開展網(wǎng)絡(luò)注冊(cè)學(xué)習(xí)過程性考核工作，適當(dāng)增加過程性考核成績，將國家的終結(jié)考試成績與網(wǎng)絡(luò)注冊(cè)學(xué)習(xí)過程性考核成績結(jié)合起來。比較有代表性的是江西藍(lán)天學(xué)院，該校的具體做法是：過程性考核成績占30%，國家考試成績占70%。在過程性考核中，網(wǎng)上課程學(xué)習(xí)占25%，階段測(cè)評(píng)占30%，綜合測(cè)評(píng)占30%，平時(shí)表現(xiàn)占15%。平時(shí)表現(xiàn)主要由線下指導(dǎo)老師根據(jù)規(guī)定給予判定，其他各項(xiàng)均由網(wǎng)絡(luò)注冊(cè)學(xué)習(xí)過程性考核平臺(tái)的后臺(tái)服務(wù)系統(tǒng)自動(dòng)生成［21］。對(duì)于參加全日制助學(xué)的考生來說，當(dāng)前大多數(shù)助學(xué)單位也在實(shí)行這種評(píng)定考生成績“三七”開的模式，但由于過程考核主要采用課程測(cè)試、作業(yè)等比較單一的方式，一些考生參與過程考核的積極性并不高，還需助學(xué)單位進(jìn)一步改革平時(shí)考核的方式。

2.將社會(huì)評(píng)價(jià)與考生自我評(píng)價(jià)、他人評(píng)價(jià)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)評(píng)價(jià)主體多元化。首先，引導(dǎo)考生進(jìn)行客觀的自我評(píng)價(jià)。自學(xué)考試是一種以考生為中心的自我導(dǎo)向性學(xué)習(xí)，是考生主動(dòng)建構(gòu)自己知識(shí)體系的過程。因此，教育機(jī)構(gòu)和考試機(jī)構(gòu)應(yīng)引導(dǎo)考生依據(jù)學(xué)習(xí)的要求和目標(biāo)，對(duì)學(xué)習(xí)過程與結(jié)果進(jìn)行反思，這一方面有利于以評(píng)促學(xué)，另一方面還有利于培養(yǎng)考生的元學(xué)習(xí)能力。其次，教師和學(xué)習(xí)伙伴的評(píng)價(jià)是考生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的重要方面。泛在學(xué)習(xí)的交互性特點(diǎn)決定了考生在自學(xué)考試的學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)最大限度地加強(qiáng)與伙伴、教師的互動(dòng)，形成學(xué)習(xí)共同體。學(xué)習(xí)伙伴的評(píng)價(jià)有利于克服考生本人在自我評(píng)價(jià)中產(chǎn)生的主觀片面性；教師具有豐富的專業(yè)知識(shí)和指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)自考生學(xué)業(yè)的評(píng)價(jià)更具準(zhǔn)確性。因此，學(xué)習(xí)伙伴及教師對(duì)自考生的學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)有著重要的意義。

以上評(píng)價(jià)的具體方式應(yīng)根據(jù)不同的學(xué)習(xí)科目和學(xué)習(xí)目標(biāo)，既可以采用量化的評(píng)價(jià)方式，包括大型標(biāo)準(zhǔn)測(cè)驗(yàn)、教師自編的小范圍測(cè)驗(yàn)、考生自測(cè)、問卷調(diào)查等，也可采用質(zhì)性的評(píng)價(jià)方式，如個(gè)案研究、教師觀察記錄、作品分析、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等，同時(shí)，還應(yīng)根據(jù)不同情況把各種不同的評(píng)價(jià)方式結(jié)合起來使用。

此外，泛在學(xué)習(xí)理論視角下的學(xué)習(xí)打破了各學(xué)習(xí)形式之間的界限，也就意味著學(xué)習(xí)成果的互認(rèn)，而目前只在繼續(xù)教育內(nèi)部部分實(shí)現(xiàn)了對(duì)自學(xué)考試考生的學(xué)習(xí)成果與其它成人學(xué)習(xí)成果的互認(rèn)，因此，我們應(yīng)致力于研究和建立學(xué)分銀行，實(shí)現(xiàn)自學(xué)考試與成人教育、職業(yè)教育、普通教育等學(xué)習(xí)成果的互認(rèn)。

綜上所述，泛在學(xué)習(xí)理論作為一種新興的學(xué)習(xí)理論，為自學(xué)考試教育范式的改革提供了新的視角，我們應(yīng)進(jìn)一步研究如何以泛在學(xué)習(xí)理論來審視和指導(dǎo)自學(xué)考試在教育價(jià)值取向、學(xué)習(xí)資源建設(shè)、教育模式、教育評(píng)價(jià)等方面的改革，使自學(xué)考試在建設(shè)學(xué)習(xí)化社會(huì)中發(fā)揮更大的作用，也有利于自學(xué)考試本身 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

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The Education Mode Transformation of Self?study Examination from the Perspective of Ubiquitous Learning Theory

ZHANG Shao-ping，SHAO Xiao-feng
（a.the Personnel Department，b.Institute of Adult Education，Sichuan Normal University，Chengdu，Sichuan 610066，China）

The ubiquitous learning theory believes that one can get any information they need despite of time and space by the use of learning devices.The ubiquitous learning theory has its theoretical basis in people-oriented education values，postmodernism learning theory，social constructivism，situated cognition，and etc.This theory emphasizes the learner’s the central position and active construction，pays attention to the interaction between informal learning and learning process.Self-study examination and ubiquitous learning theory has a natural relation.From the ubiquitous learning theory，the educationmode of self-study examination should be reformed in the following aspects：establishing the examinee-oriented education value，perfecting learning resource information model，developing the informal education mode，reforming the academic evaluation mode，and etc.

ubiquitous learning；self-study examination；education mode

G726.9

A

1000-5315（2013）06-0125-07

［責(zé)任編輯：羅銀科］

2012-11-15

本文是2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“三十年來中國高等教育自學(xué)考試學(xué)術(shù)發(fā)展史（1978-2010）”（批準(zhǔn)號(hào)：12YJA880095）的階段性成果。

張紹平（1963—），男，四川安縣人，四川師范大學(xué)教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、成人高等教育?/p>

邵曉楓（1967—），女，重慶永川人，教育學(xué)博士，四川師范大學(xué)成人教育研究所教授、碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)槌扇烁叩冉逃?、?dāng)代中國教育改革。